城市的喧闹几近令我生厌，好在清明一过，受朋友之邀，我们一行四人驱车前往皖南泾县桃花潭。据说桃花潭因李白一首(赠汪伦)的诗而得名，不过这不是唯一吸引我的理由，主要还是我的一位学长，多少年前，不顾四邻的反对，一意孤行拖家带口地远离尘嚣，在所谓的一方净土桃花潭镇大兴土木，活脱成了“采菊东篱下，悠然见南山”的现代版陶渊明。其精神神勇可嘉，其行为草率可责。古有朝上为官者因失宠而获罪遭贬，远离庙堂，隐逸于江湖，寄情于山水，以饮酒作诗为趣。吾兄重来就是在野之人，学富五车满腹经纶，其抱负远大却
经网上搜索，全程区区317公里，按现在的座驾和路况，至多三个小时车程，其实不然，我们用了差不多五个小时。江苏路段约占全程三分之二，用时却只有三分之一，一水儿的高速，要想不快都不行;安徽路段相差甚远，说是国道不如江苏省道，说是省道实为乡间土道。人的情绪有时难以捉摸，你选择快捷舒坦，就意味着放弃迟缓颠簸，在时间富裕时，前者给人的感觉就是白开水一杯，倒是后者犹如陈酿老酒，浅酌慢饮，其中的滋味妙不可言。富人常感时间不够，我唯有时间，颠簸在皖南如诗如画般青山绿水之间，让依山傍水的古老徽派民居像3D电影那样一幕一幕闪过眼前，即使身无分文，一样觉得非常富有，毫不夸张地说，此刻我拥有天地，拥有时空，拥有金不换的小国寡民心态。
一路风尘，一路遐思，我们抵达桃花潭镇已是掌灯时分。夜幕下桃花潭美景不在，于是直接去了老兄家。谁知老兄不在家，没准又去何处云游传道了，偌大的一座院子撂给别人打理。未能与久违的老兄照面，不免有些扫兴，既来之，则安之，我很快调整好情绪，尽量拾起来时的那股劲道，听从其“入室弟子”略尽地主之谊。
我们下榻于近水楼台酒家，酒店老板与吾兄是故交，见其同学到访特设家宴款待。席间觥筹交错，推杯换盏，酒过三巡，菜入五味，在酒精和秉性的双重作用下，宾主之间一下子拉近了距离，彼此的认同如同故友。这样的酒喝得舒心，舒心的酒千杯万盏都不醉。我们几个都是“酒经沙场”的老革命，在官场上喝酒是为了名，在商场上喝酒是为了利，今日之酒不为名利，只为一个义字;忠义之人不仅胆量大，酒量也大;并非真的酒量大，实为秉性使然。何谓义，就是侠肝义胆，就是仗义疏财，这是一种古老的认知，一种朴实无华的认知，同时也是一种濒临灭绝的稀缺认知。有幸的是，在那不太遥远的地方，在“桃花十里，酒店万家”的桃花潭镇，在徽派民居蔚然聚集的乡野老街，依然大量保持着这样的认知。
初识桃花潭完全缘于一种巧合，有点“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意味。次日大清早，宿酒新枕一夜未眠的我，晕晕乎独自离席步入户外;蒙蒙细雨洗净千年石板路，融融春风撩得满眼新绿和嫩黄。我漫无目的拾阶而上，在一箭之遥的地方，有一座砖木结构门廊;门是敞开的，可能从来就没有关过，透过它一幅烟波江上远山图依稀可见;我有些意外，甚至吃惊，眼睛为之一亮，精神随即振奋，便三步并作二步赶到门前。首先映入眼帘的是一块巨石，上面赫然刻着：桃花潭。
就这样让我撞上了桃花潭。回眸来路，距我入住酒店不到百步。早知如此，昨晚何不与她相伴到天明，事既如此，就不能再错过眼前的桃花潭了。我全然没有理会四周的美景，径直行至潭边仔细打量:潭水清冽，深不盈尺，潭底有小鱼游弋;稍远些，大片潭底露出水面;再远一些，桃花潭就静静地消失在晨雾里;在视线的尽头，隐现出
桃花潭以李白的诗而闻名天下，“桃花潭水深千尺”却与实际大相径庭。我眼前的桃花潭，深不盈尺，有的地方还潭底朝天。我以为此现象不是到了今天才有的，即使在诗人生活的.那个年代，潭水也不可能深千尺，这是由它本身地质结构和周围的水文资源决定的。它更像一个滩，经山水长期冲刷而成;滩底不会一样平整，凹下去的地方形成潭，凸出来的地方垒起小沙丘;水是流动的活水，水满则溢，源源不断地流进清弋江。每逢雨季，充沛的水量足以将整个桃花潭注满，水面顿时波澜壮阔，蔚为壮观;每逢枯水期，山水断流，就成了眼前这个样子。不过桃花潭久旱不枯。诗人不完全是自然主义，更多的是极富浪漫主义情怀，在他的眼里，任何客观事物都可以主观情绪化，都可以通过必要的夸张和提炼达到艺术真实。桃花潭水虽不深，一样笑看天下水，有道是:“水不在深，有龙则灵”，李白一句点睛之笔，犹如潭中蛟龙，令当今朝野上下文人墨客趋之如骛。吾兄不仅仅到此小栖，还置地造房欲终老此处。有的开发商慧眼独具，在桃花潭的上游淘到一块低于成本价的风水宝地，筑巢引凤，搞了一个画家村，其规模之大、环境之美、设施之优、配套之全，与京城国宾馆相比也毫不逊色，据说有位身价上亿国宝级绘画大师在此也拥有一栋豪宅。万没有料到桃花潭如此有人缘，她毕竟偏于一隅，交通也不十分便利，她能够成就今日之气候，除了山水之美外，李白那首千古名诗更是功不可没，到如今也已成为妇孺皆知的广告词了。
读贾平凹散文
贠国庆
翻开平凹散文，立马就能闻到那里面的烟味、茶味和酒味。
这里，我不是说他的散文全是靠烟硬熏出来的，对于一个抽烟不断火的烟鬼来说，他写文章时离不开烟，不写文章时他嘴上的香烟也几乎从未灭过。这里的“烟味”意味着非常亲切，是说某人不是一个不食人间烟火的人。三十年前，初次听平凹老师的讲课时，他就给我们以很普通很亲近的感受，几十年过去了，他现在仍是如此。他的散文如同他的谈话，大多很随意，很放松，就像几个哥们在一起谝闲的一般，有啥说啥，不像某些人那样肘，那样高高在上。他写的叙事性文章也好，谈论性的也好，游览性的也好，记人性情的也好，随意如行云流水，平实如山村小道和随处可见的一般的庄稼地，有清浅的小溪清流，蜿蜿蜒蜒；有鲜花佳果，使人眼前一亮；也有苞谷穗子红薯蔓子萝卜缨子洋槐树臭椿树等等，你一看，就好像回到了自己的家乡。
茶味就是禅味。平凹散文虽看着随随便便，信笔而来，但其禅味却颇浓。无论记游的也好，论画的也好，写人的也好，论事的也好，读过以后，都令你不能不嚼一嚼，品一品。能够打通儒道释三界，且自然融合之，平凹老师可谓曹雪芹之后中国不可多得的作家之一。就是纯亲情的《祭父》《关于父子》《我不是个好儿子》等等，都有一种幽幽的禅意在。至于那些游记论人的篇章，看似平淡，却都大有嚼头。越嚼，韵味越浓。谈禅离不开茶，无茶也难以谈禅。就连他的笔名，也是现在的大名，也饱含幽幽不绝的茶香。平与凹，按照道家的理论，其实就是须臾不离的夫妻。无妻不成夫，无夫也不成妻，当然无凹地也难以显示出平原来。见喜老师称平凹老师是“鬼才”，但很多人不知其中的奥妙。此之“鬼”，并非我们常人平常所言之“鬼”，而是他们商州特有的'“鬼”，即商州几千年流传下来的鬼文化。文化有秦文化、晋文化、齐文化、鲁文化，也有楚文化、吴越文化等等。虽都处于江汉地带，但其文化也有特细微的差别。楚文化重巫风，商文化偏于鬼道。读平凹老师的书，你不能不为其中各种鬼文化而叫绝。文化若上升到了“道”的层次，就会有永远也嚼不尽的味道。冲一杯陕南茶，细细品味，平凹散文的韵味就如同热茶中那种苦苦涩涩的味道。这是一种原始的味道，沾着陕南那种原始森林里泥土的味道。夕阳西下，冲一杯热茶，对着胀红了脸的落日，拿一本平凹散文，漫无经心地读着，那绝对是一种无言的独特的享受。你可以从中悟出丝丝如缕的道韵，也可以品出其中无法向人言传的禅意来。
中国古来无酒不成文，弄文必有酒。李白斗酒诗百篇，酒是其诗的催化剂。要是没有酒，中国文化史上就少了无数个天才诗人。不少人认为杜甫的诗是硬吟出来的。其实这是一种偏见。杜甫绝对不是个没有天分的诗人。他的祖父杜审言，就是名闻朝野的大诗人，在中国诗歌史上享有不可低估的地位。从小受诗书的熏陶，他难道没有几分天赋？读杜甫的七律诗，谁能看出那是他苦吟出来的？平凹老师的作品也如此。他的父亲当年就是一个名闻乡里的名师。这也是平凹老师一生的幸运。但他也经历了几十年刻苦读书，把笔写秃的磨练。据平凹老师自己记述，他的诗文也是与酒分不开的。燃一支香烛，抿着家乡纯酿，甚至盯着桌前的古董，往往能激发他冒出一种恍若神助的灵感来。其实，当他写作到了炉火纯青的地步，无论怎么写都自成文章了。他的散文深受庄子山海经柳宗元和明清小品的影响和启发。因此，他的《说花钱》《说请客》《说足球》《说奉承》等等的“说”，就显得信笔而成，议论中饱含感情，抒情中夹带描写，浑然天成，如李白杜甫苏东坡李清照的酒后狂吟了。如是，读平凹散文就如同喝酒抽烟品茶一样，是一种极特殊极有味道的享受。
我们中国人若谈起读书，往往会把它同“苦”字连起来。其实，读天才大师的作品，不仅不苦，反而是一种及其美妙的享受，如庄子屈原陶潜李白杜甫苏东坡李清照曹雪芹郁达夫莎士比亚拜伦雪莱海涅平凹老师等人的作品。
美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
中华散文，源远流长。数千年的`散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过中华散文珍藏本凡三十种。时光五载已过，我们又在此基础上精编出这套中华散文插图珍藏版十六种。经再次
目录:
《高老庄》后记
《观云奇石》序
《贾平凹书画集》自序
《路小路作品集》序
壁画
残佛
茶杯
吃烟
动物安祥
读书示小妹生日书
对月
风雨
古土
关于父子
关于女人
好读书
怀念金铮
记五块藏石
进山东
静虚村记
李广瑞
李相虎
两代人
龙柏树
朋友
平凹作画记
敲门
秦腔
说话
孙存蝶
陶俑
天马
秃顶
拓片闲记
我是农民—乡下五年记忆
闲人
乡党王盛华
笑口常开
延安街市记
制造声音
治病救人
致李
做个自在人
寡妇
丑石
猎手
延安街市记
男人眼中的女人
变铅字的时候
感谢混沌佛像
