《谈修养》
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途
如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准;你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友， 自己须先是一个好人。我很相信柏腊图的“恶人不能有朋友”的那一句话。恶人可以做好朋友时，他在他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严;责人宜宽”。
《谈修养》
我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。
《谈美》
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
《给青年的十二封信》
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。
《谈修养》
一切道德上的缺点都可以一言以蔽之曰“懒”。
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
《谈美》
如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖.
《谈美》
凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄;郁由于静止，求泄的方法在动。
《给青年的十二封信》
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
世间大概没有比中国大学教授与学生更孤僻更寂寞的一群动物了。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢?
《给青年的十二封信》
一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护;我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
《给青年的十二封信》
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
精力必须发泄，不发泄于有益身心的运动和艺术，便发泄于有害身心的打牌、抽烟、喝酒、逛窑子。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此.生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人.感到怎样情趣.便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
《谈美》
志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷;志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
《给青年的十二封信》
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
《给青年的十二封信》
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱.
《给青年的十二封信》
同是强旺的生活力，用在运动可以健身，用在艺术可以怡情养性，用在吃喝嫖赌就可以劳民伤财，为非作歹。……所以消遣看来虽似末节，却与民族性格国家风纪都有密切关系。一个民族兴盛时有一种消遣方式，颓废时又有另一种消遣方式。古希腊罗马在强盛时，人民都喜欢运动、看戏、参加集会，到颓废时，才有些骄奢淫逸的玩意儿如玩娈童看人兽斗之类。……近来“民族形式”的消遣似已只有打麻将、坐茶馆、吃馆子、逛窑子几种。对于这些玩意儿不感兴趣的人们除着做苦工之外，就只有索然枯坐，不能在生活中领略到一点乐趣。……从消遣一点看，我们可以窥见民族生命力的降低。
《谈修养》
人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
《谈美》
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。
我常分析中国社会的病根，觉得它可以归原到一个字——懒。懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做;懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做;懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。
1、
因为我的忙碌和疲惫，经常性地待在电脑前做方案或是敲下一篇篇，不止一次有用审视外星人般的眼光瞪着我，并异常惊讶地说：“天呐，都没见你出去跟朋友玩过，天天把自己困在一个‘笼子’里不会生病吗？小心你‘自闭’到连朋友也没有。”
对此，我真是哭笑不得，也很费解。谁说独处就没有朋友了？
曾在网上看过一篇文章，文中有一句写得很对心，说“朋友之间，越简单越好，有事就联系，没事各忙各的。”
我觉得这是时下一种很好的交友，在越来越忙碌甚至焦灼的中，被分割到无数地方，就连阅读也流行起“碎片化”的方式，时间真真匮乏如稀世珍宝。
当你疲惫的时候，或许你更愿意去做的事就是看一本书或大睡一觉，用独处的时间给身心一个疗养，而不是呼朋引伴，四处奔走，甚至通宵达旦地豪饮狂欢。
2、
我有一个从初中就走在一起但已多年不见的好友L，还在学校上学的时候，我们天天一起上课下课，一起吃饭，周末又一起开车出去玩，逛街买衣服也互相提供意见，我们就像是江湖上所说的“好基友”一样，好得不得了。
后来因为学习差异，不得不走上各自的路途，导致有一段时间没有任何联系。
但是当我们从各自忙碌的生活中找到彼此的时候，没有责怪，没有陌生，还是和从前一样嘘寒问暖，没有隔阂地交谈。
一天L打来电话，问我在哪？我说我在广州，他有些欣喜地说：“我也来广州了，并准备在广州安定下来，前段时间租了一间铺面，目前正在装修中，过几天准备开业，到时过来坐坐…”，我毫不犹豫地说：“没问题啊！”，充斥着满满的和兴奋。
就这样聊了几个小时，准备挂电话了他又补了一句：“有空也给我写副书法作品呗，静和忍分开写，要大点能挂起来那种……”，我有些惭愧地说：“行，不过我好久没练字了，等空了我练练去……”，又聊了一阵才挂了电话。且不管之后如何，但这种没有客套，互任的朋友关系，让内心充满了安定和实在。
刚毕业工作那年，一位很久没联系的舍友因为炒股亏了些钱，生活出了状况，硬着头皮动用人脉圈借钱周转。当然，也打了电话给我，问我能有多少，并说后面工资下来就给你，因为是大学里比较上心的好友，我说我尽力，然后就把当时能拿出来的所有家底5000元转了过去。
他当然像找到了救命稻草那般兴奋，大概提供帮助的也就那么几位好友，之后他不无感慨地在朋友圈发了条信息：“感谢你们，在我如此窘迫的时候，二话没说就给我提供了帮助，有空出来吃饭，我请客！”
我在后面留了一句话：“那你可得存钱了，下次见面，我要点最贵的佛跳墙！”
一个月后，他感激地归还了所有借款，还请吃了一顿大餐。谁说喜欢独处就没有朋友了？真正的朋友，是即使见的面很少，但是心里有你，特别当他有成就的时候能想起你，并和你一起分享成果，或是在你有困难的时候，能尽自己最大的能力去帮助你。
3、
朱光潜老先生在《谈交友》中写过一段话，我个人非常喜欢，在我看来，这段话也能作为我对朋友这个词的一种概括。他说：“谁都知道，有真正的好朋友是一件乐事。人是的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分;遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分;孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么的事也不能做。”
幸甚至哉，感谢老先生写了这么一段话，让我作为自己的一种交友宣言。
静心想想自己的朋友圈子，确实是由曾经的多而杂变得越来越少了，以前觉得朋友多是一笔人际资产，关键还是受了那些老话的影响，什么“朋友多了路好走”、“在家靠，出门靠朋友”等等，现在想想，这个时代，自己踏踏实实的努力才是真正不动的资产。
可喜在为数不多的留下来的朋友中，他们变得越来越重要了。因为他们心里有我，而我的心里有他，彼此之间是一种玄妙的心照不宣的关系。
4、
也许有人会问，你的意思是真正的好朋友都要维持这种关系吗？不是的。
我当然不主张闭门造车，自我封锁，都靠这种关系维持朋友的距离。所以我在这里还要强调的就是，有些，还是得维持在必要的联系上，因为每个人对友情的理解和看法不一样。而多一些沟通，对的与思想的交换更是一种莫大的促进。
想起近几年，我也陆陆续续地参加了一些朋友的聚会，有些是因为刚好出差路过，顺道见个面的，有些是因为出国归来接风洗尘的，有些是因为考试大家一起庆祝的，有些是因为不定期举办的见面会或是会等等。
这许多聚会，我都尽可能地出现，在我看来交流是一种乐趣，这其中的乐趣，当然不是为寻找“写作方子”而动的私心。我只是乐意在亲近到没有隔阂的友情之间寻找互为认同，互爱互助，相互和理解的。听他们各自的人生轨迹，各自奔忙的东西，听他们与我分别多时的所见所闻，甚至是一些抱怨和不满。
交流最大的`在于，你能在彼此面对面的沟通中得到新的收获。
比如男性朋友会给你一些职场建议，恋得，还可以聊聊各自喜爱的运动明星，谈谈人生的憧憬和发展，也很有可能挖掘到平时不容得到的生意经，合作门道等等，而这些触动，你也许读上十年书也未必能得到。
女性朋友则会更关注生活与，给你提供自己的美食心得或旅游攻略，也许还能给你物色对象，或是告诉你以前班上的哪位老同学结婚了，找到了怎样的云云，你也总能在其中找到一丝鞭策，今年可一定要努力脱单啊。
你看，我也不尽然就因为独处而变得没趣，甚至没趣到连朋友也没有。
但是在诸多聚会和玩乐当中，有必要提醒的一点是：外面的世界那么大，朋友那么多，你就是穷尽一生也未必能凿得冰山一角，就是挖出自己的心也未必能得到真正的好朋友。而以退为进，让躁乱的心在独处中获得新的养分不见得就是一件坏事。
5、
周国平曾说：“中有大快乐，沟通中也有大快乐，两种都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、自己所的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。”
可见，沟通和孤独是同样重要的两件事，是互为牵连，并不矛盾的。但是，丰盈自己的灵魂，还要以孤独的修炼为前提，之后，才能有沟通中的大快乐。
至于所谓的喜欢独处就没有朋友，这是根本就站不住脚跟的。因为独处是一种自我审视和疗养的状态，而和朋友在一起是一种互为影响的沟通，两者都足够。
因为我的忙碌和疲惫，经常性地待在电脑前做方案或是敲下一篇篇文章，不止一次有朋友用审视外星人般的眼光瞪着我，并异常惊讶地说：“天呐，都没见你出去跟朋友玩过，天天把自己困在一个‘笼子’里不会生病吗？小心你‘自闭’到连朋友也没有。”
对此，我真是哭笑不得，也很费解。谁说喜欢独处就没有朋友了？
曾在网上看过一篇文章，文中有一句写得很对心，说“朋友之间，越简单越好，有事就联系，没事各忙各的。”
我觉得这是时下一种很好的交友态度，在越来越忙碌甚至焦灼的生活中，时间被分割到无数地方，就连阅读也流行起“碎片化”的方式，时间真真匮乏如稀世珍宝。
当你疲惫的时候，或许你更愿意去做的事就是看一本书或大睡一觉，用独处的时间给身心一个疗养，而不是呼朋引伴，四处奔走，甚至通宵达旦地豪饮狂欢。
我有一个从初中就走在一起但已多年不见的好友L，还在学校上学的时候，我们天天一起上课下课，一起吃饭，周末又一起开车出去玩，逛街买衣服也互相提供意见，我们就像是江湖上所说的“好基友”一样，好得不得了。
后来因为学习差异，不得不走上各自的路途，导致有一段时间没有任何联系。
但是当我们从各自忙碌的生活中找到彼此的时候，没有责怪，没有陌生，还是和从前一样嘘寒问暖，没有隔阂地交谈。
一天L打来电话，问我在哪？我说我在广州，他有些欣喜地说：“我也来广州了，并准备在广州安定下来，前段时间租了一间铺面，目前正在装修中，过几天准备开业，到时过来坐坐…”，我毫不犹豫地说：“没问题啊！”，内心充斥着满满的喜悦和兴奋。
就这样聊了几个小时，准备挂电话了他又补了一句：“有空也给我写副书法作品呗，静和忍分开写，要大点能挂起来那种……”，我有些惭愧地说：“行，不过我好久没练字了，等空了我练练去……”，又聊了一阵才挂了电话。且不管之后如何，但这种没有客套，互相信任的朋友关系，让内心充满了安定和实在。
刚毕业工作那年，一位很久没联系的大学舍友因为哥哥炒股亏了些钱，生活出了状况，硬着头皮动用人脉圈借钱周转。当然，也打了电话给我，问我能有多少，并说后面工资下来就给你，因为是大学里比较上心的好友，我说我尽力，然后就把当时能拿出来的`所有家底5000元转了过去。
他当然像找到了救命稻草那般兴奋，大概提供帮助的也就那么几位好友，之后他不无感慨地在朋友圈发了条信息：“感谢你们，在我如此窘迫的时候，二话没说就给我提供了帮助，有空出来吃饭，我请客！”
我在后面留了一句话：“那你可得努力存钱了，下次见面，我要点最贵的佛跳墙！”
一个月后，他感激地归还了所有借款，还请吃了一顿大餐。谁说喜欢独处就没有朋友了？真正的朋友，是即使见的面很少，但是心里有你，特别当他有成就的时候能想起你，并和你一起分享成果，或是在你有困难的时候，能尽自己最大的能力去帮助你。
朱光潜老先生在《谈交友》中写过一段话，我个人非常喜欢，在我看来，这段话也能作为我对朋友这个词的一种概括。他说：“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分;遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分;孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。”
幸甚至哉，感谢老先生写了这么一段话，让我作为自己的一种交友宣言。
静心想想自己的朋友圈子，确实是由曾经的多而杂变得越来越少了，以前觉得朋友多是一笔人际资产，关键还是受了那些老话的影响，什么“朋友多了路好走”、“在家靠父母，出门靠朋友”等等，现在想想，这个时代，自己踏踏实实的努力才是真正不动的资产。
可喜在为数不多的留下来的朋友中，他们变得越来越重要了。因为他们心里有我，而我的心里有他，彼此之间是一种玄妙的心照不宣的关系。
也许有人会问，你的意思是真正的好朋友都要维持这种关系吗？不是的。
我当然不主张闭门造车，自我封锁，都靠这种关系维持朋友的距离。所以我在这里还要强调的就是，有些友情，还是得维持在必要的联系上，因为每个人对友情的理解和看法不一样。而多一些沟通，对灵魂的充实与思想的交换更是一种莫大的促进。
想起近几年，我也陆陆续续地参加了一些朋友的聚会，有些是因为刚好出差路过，顺道见个面的，有些是因为出国归来接风洗尘的，有些是因为
这许多聚会，我都尽可能地出现，在我看来交流是一种乐趣，这其中的乐趣，当然不是为寻找“写作方子”而动的私心。我只是乐意在亲近到没有隔阂的友情之间寻找互为认同，互爱互助，相互包容和理解的感觉。听他们各自的人生轨迹，各自奔忙的东西，听他们与我分别多时的所见所闻，甚至是一些抱怨和不满。
交流最大的快乐在于，你能在彼此面对面的沟通中得到新的收获。
比如男性朋友会给你一些职场建议，恋爱心得，还可以聊聊各自喜爱的运动明星，谈谈人生的憧憬和发展，也很有可能挖掘到平时不容得到的生意经，合作门道等等，而这些触动，你也许读上十年书也未必能得到。
女性朋友则会更关注生活与情感，给你提供自己的美食心得或旅游攻略，也许还能给你物色对象，或是告诉你以前班上的哪位老同学结婚了，找到了怎样的幸福云云，你也总能在其中找到一丝鞭策，今年可一定要努力脱单啊。
你看，我也不尽然就因为独处而变得没趣，甚至没趣到连朋友也没有。
但是在诸多聚会和玩乐当中，有必要提醒的一点是：外面的世界那么大，朋友那么多，你就是穷尽一生也未必能凿得冰山一角，就是挖出自己的心也未必能得到真正的好朋友。而以退为进，让躁乱的心在独处中获得新的养分不见得就是一件坏事。
周国平曾说：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两种都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。”
可见，沟通和孤独是同样重要的两件事，是互为牵连，并不矛盾的。但是，丰盈自己的灵魂，还要以孤独的修炼为前提，之后，才能有沟通中的大快乐。
至于所谓的喜欢独处就没有朋友，这是根本就站不住脚跟的。因为独处是一种自我审视和疗养的状态，而和朋友在一起是一种互为影响的沟通，两者都足够美好。
