作为先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重视学习教育，并留下了内涵丰富、特色鲜明的学教思想,其中含有许多积极的、合理的成分，具有超越时空界域的永恒性价值。《劝学》就是这样的一篇作品。下面我们为大家带来荀子《劝学》读书笔记，仅供参考，希望能够帮到大家。
荀子《劝学》读书笔记篇一
荀子的《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。
文章运生动的运用各种比喻告诉我们：学习，是不可以停止的。学无止境，只有坚持不懈的努力;并坚持自我反省，用谦虚谨慎的态度对待，不可不知天高地厚，贪图安逸，才能学有所成。
文章教导我们，在学习知识的同时，注重行善积德，使我们变得聪明机智，心境明畅，这样自然处事得体，进退有度。
本文还告诉我们，天地万物各有其长处和用途，我们要学会善于借助这些事物(的长处)为我们所用。沧海能纳细流故能成其大，我们只有通过各种不同途径，用心专一，并持之以恒的学习、积累各种知识，才能积少成多，令终身受益。这与我们当今社会所倡导的一个人要活到老学到老，提倡终生学习的理念是完全一致的。
荀子的论述极具现实教育意义。
当今社会，高度发达，竞争激烈，科技发展日新月异，学习各种专业知识和技术显得越来越重要。例如：不断推出的新产品、新机器、新设备等等一切新的事物，都是我们提高工作效率;提高产品质量和生产效率;乃至提高生活素质，使我们的生活更加丰富多彩;令我们的社会整体水平得以提升的工具和硬件设施，但是，面对这些新的工具，新的设施、新事物，我们首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，应用它，才能够使它产生效益，从而更好的为我们的工作、生活服务。为了了解它们、应用它们，我们必须通过不断的学习掌握相关的专业知识和技能。
想要在各行各业中保持你的竞争力，在优胜弱汰的现实社会中永立于不败之地，我们必须不断的努力学习、吸收新的知识、新的技能，在竞争对手面前，你的能力强一些，比你的对手懂得多一些，那你的机会自然就多一些。
另外，社会每天都在进步，原本所掌握的知识很快就会过时，我们只有通过在日常的工作和生活中培养不断学习新知识，积累新经验的习惯，为我们的进步和未来打下良好的基础，这样才能有利于我们接受新事物、认识新科技，提升自身价值;使我们时刻保持与时代同步。
再者，学习没有捷径，只有专心致志，持之以恒，坚持不断的努力和不断的积累，才能达至成功。
我们在不断学习的同时，要时刻保持一颗谦虚的心和谨慎的态度;注重自身的品德修养，培养的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊师重道，礼贤下士。对人处事，要合乎礼仪，不怠慢，不浮躁。“学无先后，达者为师”，只有不耻下问，广纳细流，才能积少成多，博采众长为我所用，最终成为德行完美，学识渊博的人，然后利用所学的知识，更好的回报国家和社会。
荀子《劝学》读书笔记篇二
《劝学》是战国后期杰出思想家荀况的上乘之作。“劝学”的意思是说“劝勉，鼓励学习”。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境”“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的`千古名句，以及“囊萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺股”的动人场面，古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?
学习，最重要的是要端正学习态度和不断积累，正如荀子所说：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。” “不积跬步，无以至千里;不积小流，无以至江海。” “积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。”学习的确需要这种坚持不懈的精神和不断积累的方法。对于坚持不懈的精神,有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“
不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海”。就是说无论做什么都要善于积累，没有任何人是不通过积累而获得丰富的知识的，只有经过不断地积累，才能使自己所掌握的知识不断地增加。我们从无知到知道一些知识，从a、o、e到认识成百上千个汉字，这中间都是经过无数的积累而取得的。试想一下，我们现在所掌握的知识哪些不是经过一点一滴的积累而取得的呢?我想答案是肯定的，如果不是经过不断地积累，我们是不会拥有现在的知识的。就拿写文章来说吧，有些同学一遇到写文章就头疼，认为没的可写，无从下笔，最终写出的文章不是平淡无奇就是不符合题意或立意不新颖，那么是什么造成这种现象的出现呢?我认为其最根本的原因就是平时不注重积累。假设这些同学在平时的学习过程当中多注意对好词好句的积累，又怎会出现无从下笔，写出的文章平淡无奇的情况呢?古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”说得就是这个道理，只有通过不断的积累，写出的文章来才会怡然自得。也就不愁写不出好文章了。
至于“蚓无瓜牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饭黄泉，用心一也”倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如虎添翼了，“。你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力，想做到这样持之以恒，恐怕精力有限，也只有走马观花，浮光掠影的感觉吧!
当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球电脑也不可忽视。这就需要我们在有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的，同样是忙碌的一世，结果有的人竹篮打水一场空，一事无成。而有的人却硕果累累，成了永垂不朽的人物。这些都是和学习态度密不可分的。
荀子《劝学》读书笔记篇三
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。
学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精，但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝学》里有句话：“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”这也告诉我们，学习要不断追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。
专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。
学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。
《诗经》
1. 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
2. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
3. 投我以木桃，报之以琼瑶。
4. 他山之石，可以攻玉。
5. 如切如磋，如琢如磨。
6. 高山仰止，景行行止。
7. 靡不有初，鲜克有终。
8. 投我以桃，报之以李。
9. 言者无罪，闻者足戒。
10. 一日不见，如三秋兮。
《尚书》
11. 满招损，谦受益。
12. 为山九仞，功亏一篑。
13. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
《周易》
14. 天行健，君子以自强不息。
15. 穷则变，变则通，通则久。
16. 仁者见仁，智者见智。
17. 物以类聚，人以群分。
18. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
《礼记》
19. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
20. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
21. 凡事预则立，不预则废。
22. 一张一弛，文武之道。
23. 差以毫厘，谬以千里。
《左传》
24. 言之无文，行而不远。
25. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
26. 皮之不存，毛将安附。
27. 辅车相依，唇亡齿寒。
28. 欲加之罪，何患无辞。
《管子》
29. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
30. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
《晏子春秋》
31. 为者常成，行者常至。
32. 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
《论语》
33. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
34. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
35. 君子喻于义，小人喻于利。
36. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
37. 己所不欲，勿施于人。
38. 言必信，行必果。
39. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
40. 工欲善其事，必先利其器。
41. 不在其位，不谋其政。
42. 知之为知之，不知为不知，是知也。
43. 学而不思则罔，思而不学则殆。
44. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
45. 马之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
46. 温故而知新，可以为师矣。
47. 敏而好学，不耻下问。
48. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
49. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
50. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
51. 人无远虑，必有近忧。
52. 道不同，不相为谋。
53. 既来之，则安之。
54. 是可忍，孰不可忍。
55. 学而不厌，诲人不倦。
56. 有则改之，无则加勉。
57. 逝者如斯夫，不舍昼夜。
58. 智者乐水，仁者乐山。
59. 小不忍，则乱大谋。
《老子》
60. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
61. 有无相生，难易相成。
62. 合抱之木，生于毫末；九成之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
63. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
64. 天网恢恢，疏而不漏。
65. 信言不美，美言不信。
《孙子兵法》
66. 知己知彼，百战不殆。
67. 攻其无备，出其不意。
《战国策》
68. 前世之不忘，后事之师。
69. 战无不胜，攻无不克。
《孟子》
70. 穷则独善其身，达则兼善天下。
71. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人亦敬之。
73. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
74. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
75. 生于忧患，死于安乐。
76. 得道者多助，失道者寡助。
77. 天时不如地利，地利不如人和。
78. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
79. 不以规矩，不成方圆。
80. 尽信书，不如无书。
81. 民为贵，社稷次之，君为轻。
82. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
83. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
《庄子》
84. 吾生也有涯，而知也无涯。
85. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《荀子》
86. 持之有故，言之有理。
楚屈原
87. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。《涉江》
88. 举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》
89. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
90. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
91. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》
杂家
92. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
93. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（秦李斯）
94. 城门失火，殃及池鱼。齐杜弼《檄梁文》
95. 千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》
96. 塞翁失马，焉知非福。《淮南子》
阅读下面的文字，完成23－24题。（5分）
（1）子路问于孔子曰：鲁大夫练①而床，礼邪？孔子曰：吾不知也。子路出，谓子贡曰：吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。子贡曰：女何问哉？子路曰：由问鲁大夫练而床礼邪？夫子曰：吾不知也。子贡曰：吾将为女问之。子贡问曰：练而床，礼邪？孔子曰：非礼也。子贡出，谓子路曰：女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。女问非也。礼，居是邑不非其大夫。（《荀子·子道》）
（2）《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。 （《春秋公羊传·闵公元年》）
（3）齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
（《论语·颜渊》）
【注】①练：父母死后十一个月举行的祭祀，因祭祀时需披戴白色熟绢而得名。
23.请引用《论语》中的原句说明材料（1）中孔子回答子路吾不知也的原因。（1分）
24.结合上面三段文字，对孔子为尊者讳的做法进行简要评析。（4分）
参考答案：
23.非礼勿言。（1分）
24.孔子编撰《春秋》时为尊者讳，是对地位尊贵者的过失取隐瞒回避的态度。（1分）它和居是邑不非其大夫（不非议所住城邑的管辖大夫）及君君，臣臣，父父，子子 一样，目的都是维护君主的统治和长幼有序、尊卑有别的等级秩序。当然，为尊者讳的做法也有历史局限性，容易强化对居高位者的盲目崇拜，用之不可不慎。（答出一层意思得2分，答出两层意思得3分。）
【参考译文2】：
子路问孔子说：鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？孔子说：我不知道。
子路出来后，对子贡说：我以为先生没有什么不知道，先生却偏偏有不知道的'。子贡说：你问了什么呢？子路说：我问：鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？先生说：我不知道。子贡说：我将给你去问问这件事。
子贡问孔子说：披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时睡床，合乎礼吗？孔子说：不合礼。
子贡出来，对子路说：你说先生有不知道的事吗？先生却偏偏没有什么不知道的。你问得不对啊。根据礼制，住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫。
