俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯——他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯！俄罗斯！我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉；你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼；你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声？这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量？这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦？这是什么声音痛苦地亲吻我的.心灵，钻入心灵深处而萦绕不去？俄罗斯！你对我有什么要求？你我之间有什么不可理解的关系？你为什么这样注视我？你的一切为什么都向我投来期待的目光？
果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想？你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄？啊，俄罗斯！你会有一种光辉美妙的前景！这是大地上从来没有过的。。”
但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫（同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒）使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局；果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中；不是在强力中，而是在软弱中；不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中；不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中；不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
《死魂灵》是俄国批判现实主义文学发展的基石，也是果戈理的现实主义创作发展的顶峰。
篇一：死魂灵
在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。
俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯!俄罗斯!我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉;你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。
你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼;你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声?这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量?这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦?这是什么声音痛苦地亲吻我的心灵，钻入心灵深处而萦绕不去?俄罗斯!你对我有什么要求?你我之间有什么不可理解的关系?你为什么这样注视我?你的一切为什么都向我投来期待的目光?”
果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的......”
但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫(同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒)使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
篇二：死魂灵读后感
小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。“死魂灵”的本义是指死了的农奴，由于俄语中“魂灵”和“农奴”属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。
所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。按照作者的安排，是诺兹德廖夫“头一个传出死魂灵的故事”，而“死魂灵”的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的'性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。
头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着“一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。作者对人物的刻画酣畅淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
《黑魂灵》读后感1
暑假读了曹文轩的《黑魂灵》让我久久不能忘记的是文中的黑水手——那只年迈的鱼鹰。我从它的身上看到了永不服输的精神。
黑水手虽然很老，但它是一个善于自我反省的鱼鹰。它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由让自己理直气壮的少捕鱼。它对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不够好，觉得自己还可以做得更好，甚至不好意思去吃鱼。
直到有一天它失踪了，那是因为它想证明自己并不是一只老的没用的鱼鹰。经过傻瓜男孩无声却执着地寻找，我们看到了惨烈的一幕：鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却已经死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。它用自己最后的生命证明它的能力。
看到这一幕，让我想起了《老人与海》里的老人。他的手被他所猎捕的大鱼向前拖拽从而勒得伤痕累累也没有放弃，即使被鲨鱼围攻也永不服输。当老人把被鲨鱼吃光只剩下鱼骨的大鱼拖上沙滩时，老人战胜了自己；而当黑水手用光了全身的力气捕到了一条三十二斤的大鱼，它也战胜了自己。
就是这样的性格让我读懂了他们的孤傲的灵魂——宁可死亡，也绝不输给别人或是输给自己。
《黑魂灵》读后感2
暑假我读了一本书，名叫《黑魂灵》，这本书由九个小故事组成，《黑魂灵》这本书的九个故事都是感人至深的故事，虽然这九个故事都很好看，但是最让我过目不忘的却是第一个故事《黑魂灵》。
黑魂灵故事中的“黑水手”——那只年迈的鱼鹰，让我从它身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。黑税收虽然老了，可是她自己还要抓鱼，有一次，它猛地钻进河里，可不一会就上来了，嘴里还有条小鱼，当黑水手正鱼鱼这么小的鱼时自己呢，还是留给主任呢？又有一只鱼鹰迅速的把黑水手的鱼抢走并吐下肚子，黑水手老了，斗不过它才气愤地走了，黑水手平时抓了很多鱼，可主人和傻瓜男孩却很疼它，每次都给黑水手最好的食物，可黑手手突然有一天消失了，傻瓜男孩不停地寻找黑水手，它像死了似的，躺在岸边，它那带钩的嘴却仍嵌在一条大鱼身上，它用尽全身的力气战胜了一条32斤的`大鱼，它的主人很欣慰。
跟黑水手相比我差远了，我肯定努力不到一半就放弃了，黑水手虽然老了，可是他并没有放弃抓鱼，虽然它不如以前了，可它还在坚持，不过最后，它凭借自己的力量抓了一条32斤的大鱼证明了自己。如果换做是我，我是否能像黑水手一样呢？我反思了……
《黑魂灵》这本书给我的启迪是，虽然我以前不能像黑水手一样坚持不懈，努力争取，但今后，我要向黑水手一样，只要下定决心做的事情，一定要努力争取，永不放弃。
《黑魂灵》读后感3
《黑魂灵》是文学作家曹文轩写的一部小说，他用真挚的话语描述了一个又一个感人的故事，其中，令我最感动的是《黑魂灵》这个小故事。文中写了一个叫黑水手的鱼鹰，年轻时年少气盛，是个捕鱼行家。随着时间的流逝，它老了，但仍夜以继日地捕鱼，在别的鱼鹰来抢夺食物时，它毫不退缩。
后来，黑水手突然不见了，看鱼鹰的老爷爷和小男孩去找黑水手。他们在一处河流边上发现了黑水手，它口中死死地咬着一条三十二斤的鱼！从那一刻起，黑水手再也站不起来了，身体一天不如一天，于是，老爷爷卖掉别的鱼鹰赚钱给黑水手买杂鱼吃。一天晚上，当黑水手的呼吸越来越急促时，老爷爷叹了口气，用酒把它灌醉，把它的身体埋葬在一个小土坑里。此后，爷爷的小船一直在水上不停地漂流。
这只叫黑水手的鱼鹰特别令我感动，因为它即使老了，也不忘记自己的职责，仍然在河上奋力地捕食。然而在现实生活中，我们人类有时也很难做到这一点。
文里那位养鱼鹰的老爷爷令我非常敬佩。因为他喜欢这只叫黑水手的鱼鹰，所以，他宁愿把其他鱼鹰卖了，也要让黑水手活下来，这是一份多么深厚的感情呀！当那天晚上，老爷爷看见黑水手生命到了极限，要离开的时候，是那么的不舍，那么的伤心！看着看着，我不禁热泪盈眶，我真希望黑水手能永远陪伴着老爷爷，和他一起度过快乐的时光。
《黑魂灵》读后感4
《黑魂灵》是这本书的名字。
故事讲的是以的男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷路过这里，爷爷就把他救了并收留他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。
它几乎抓不到一条鱼了，无论它多么用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓到条拇指大的，它就会显示出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷不是自己吞下，这时总有其他的鱼鹰来抢它口中的小鱼，爷爷每次看到就吓吓其他的鱼鹰，把黑水手捞上来，让它休息，这时爷爷总会安志慰它，喂食时把最好的鱼给黑水手，这时其他的鱼鹰都觉得不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。这时候黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了。爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手和一条三十二斤的大鱼。
最后黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，但都失败了，因为它把一生的力气都用完了。最后爷爷也病了，之后就天天卖鱼鹰，卖鱼鹰的`钱爷爷并没有用来治病，全都收到包里。有一天，爷爷让男孩去买白蜡烛和酒，然后再挖个洞，爷爷用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，说过不多久我就来陪你。
直到把黑水手埋好，爷爷对傻孩子说，我要走了，孩子点点头，爷爷一连三天没吃没喝，只是让孩子走的时候带上包，里面是爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天，爷爷去世了，小孩对着小船消失的方向说，我不傻，然后笑了。
读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象，黑水手他拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从逐渐老去的命运，不甘心在被嘲讽中屈辱的生活，哪怕用尽最后一点力气，也要捍卫自己的荣誉和尊严。而爷爷却是另一种品质，他伟大而勇敢。伟大是因为他处处为孩子着想，勇敢是坦然面对死亡。
实人生何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸还是挣强好胜的一生，还是选择平淡踏实，与世无争一世，只要我们坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。
《黑魂灵》读后感5
这个暑假，我读了许许多多，各式各样的书籍，品味了流芳百世的诗歌，见识了中外赞叹的著作。回眸望向书柜，目光定格在一本在花花绿绿的书中，显得极不显眼的书籍上。它的封面颜色几乎只有灰，白两种颜色，在周围书籍色彩艳丽的情况下，仿佛已陈旧不堪，和父辈的读物倒有几分相似。但我却快步上前，将书抽出“啊，这本新书我还没有读完呢！”少女环抱着书籍，嘴角洋溢起几丝微笑，低呼道。几乎是迫不及待的翻阅起来，但读着读着，心中那面平静的湖似乎是被投进了一枚卵石，泛起了层层感动的涟漪……
正如《黑魂灵》的作者曹文轩在题记中写的那样；“在文学书写中，动物世界是人间的延续，是人类行为的另一种表现方式。它们让人们的喜怒哀乐有了翅膀，歌喉，能够浮水和奔腾。人们让他们的动物本能和原始冲动有了强烈的社会性。”如同文中的黑水手，它是一只意志勃发的鱼鹰：也是一只已垂垂老矣的动物；再如文中的“小傻瓜”——一个充满了“动物性”的小男孩。在这篇故事里，我看到了两个，剥离了社会的纯真生命。
再如《白栅栏》一文中，作者笔下的自己的童年，使我久久不能忘怀。那远天的鸽哨、麦浪的回响、及苇草的垂眸，这些美好的乡村风光，无一不在拨动着我的心弦，令我神往。作者在文中写道：“每个人在童年都会有一些微妙、朦胧，扑朔迷离的感觉。这些感觉会沉淀在记忆的茫茫黑海之中，直到生命的最后一星花火熄灭的顷刻，还会突然浮现，然后向夏热黄昏时的落霞，向宁静的西方天空弥漫开来，于是时间倒流，这个人又梦幻般的回到了稚拙、清纯、金泽闪闪，充满花朵气息的童年时代”这些优美的语句看似轻巧，却也蕴含着无限的深意，令我感动。
书是生活的总结，书是理想的升华；书是进步的阶梯，书是情感的寄托。读了《黑魂灵》这本令我感动颇深的书后，我更感觉书是我的一位知心好友。莎士比亚曾说过：“生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
