曰脱刑系枷锁。则有宋公萧瑀，诵八日而刑具为开。 [注]见前六救杀戮一联，隋国中书句注。
司马柳俭，竟两纸而朝堂遇赦。 [注]法苑珠林。隋邢州司马柳俭，坐诬枉，系大理寺。俭正心诵金刚经，有两纸未竟，不觉昏睡。梦一婆罗门僧曰，檀越宜诵经令遍，即应得出。俭忽寤，勤诵不懈，经二日，忽有敕唤，就朝堂赦免。
天后御史，幸免罗钳。地官侍郎，不罹羁网。 [注]报应记。唐裴宣礼，天后朝为地官侍郎，常持金刚经，坐事被系。宣礼忧迫，唯至心念金刚经，枷锁一旦自脱，推官亲访之，遂得雪免。御史任植，同禁，亦念经获免。
卢博士连坐狱中，脱枷获应。[注]北史。续高僧报应记。卢景裕，魏节闵帝时，为国子博士，以从兄卢仲谋叛，连坐系狱。乃至心诵金刚经，枷锁自脱。
沈校书事配边地，遇赦得归。[注]广异记。唐沈嘉会，贞观中，任校书郎，以事配兰州。每旦夕东拜泰山，愿得生还。永徽六年十月三日夜，见童子仪服秀美，云是泰山府君之子，谢君拜礼。君若日持金刚经一遍，即万罪消灭。嘉会自此持金刚经，遇赦得归。
崔公被虏，试之而锁乃再开。 [注]太平广记。唐崔文简，为吐蕃所掠，锁械甚严。至心念经三日，锁忽自开。虏疑有奸，挞之，崔告以念金刚经。复锁之，念未终又解，众叹异，遂送出境。
赵氏拾遗，诬之而关为三折。 [注]太平广记。唐太和间蜀人赵安，常持金刚经，于野外墓间，获衣一幞，邻人告其盗物，捕送县曹。以大关夹胫，关折三段，又令杖背，杖下辄折。后得判放归家，妻云，某日闻君经函中震裂声，惧不敢发。安急视之，带断轴折，纸尽破裂。
刘氏棒径数寸，箕手遮而背受无痕。 [注]太平广记。唐刘逸淮，在汴时，新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，立之不仆。有虞候王某被谗，刘以新棒杖之三十，王竟无恙。人问其故，王曰，我读金刚经四十年，今方得力，初受棒时，见有巨手如簸箕遮背。因袒示人，都无伤痕。
蜀兵诵得一题，金铤见而发系自解。 [注]太平广记。唐韦南康，镇蜀时，有营卒学诵金刚经，才得一题。其夜往堡外拾薪，被番骑缚去。行百余里，踣之于地，以发系橛，覆以驼毯，而寝其上。营卒惟念经题，忽见金一铤放光，止于前。试举手动身，所缚尽脱，遂潜起，逐金铤走。计未行十余里，迟明已至其家。家在府东市，妻儿初疑其鬼，具呈来由，悲喜交集。(以上共五联，十条。)
信乎禁系枷锁，所不能著。诚哉涕泪悲泣，未曾得闻。此功德不可思议者七也。 [注]初二句，楞严云，能令众生禁系枷锁，所不能著。次二句，本经须菩提事。
曰救水火险难。则有汉江击楫，投经浪平。 [注]金刚经证果。唐王待制，船至汉江，风涛汹涌，樯倾楫断，人尽惊怖。王不得已，以平日所持金刚经投江中，遂尔风息浪平。王深忆此经，逾两月，抵镇江，见舟尾有物如球，网之，乃螺蛳团结所投之经焉。
辽海扬波，梦僧风定。 [注]太平广记。唐白仁皙，运米辽东，过海遇风，急念金刚经，得三百遍。忽如梦寐，见一梵僧，谓曰，汝念真经，故来救汝，须臾风定，八十余人俱济。
河阳桥断，何景忽遇悬芦。 [注]太平广记。唐武德令何景，持金刚经。至河阳，水涨桥倒，日已夕，人争上船，岸远未达，船没。景急念经，须臾近岸，遇悬芦攀援得出，余八十余人溺死。
海畔舟倾，宋衎得扪浮稿。 [注]报应记。唐宋衎，江淮人，为盐铁院书手，月钱两千，娶妻安居，不议他业。年余，有为米纲，过三门者，请衎管簿书，月给钱八千。妻杨氏甚贤，以三门路险，谏阻。不听，遂往。果遇风船没，衎入水，扪得粟稿一束，浮漂近岸得活，余人皆没，因对稿而谢，誓不相舍。行数里，有孤姥鬻茶，茅舍两间，遂谒宿焉。明旦曝衣，并解稿以晒，得一竹筒，开之，乃金刚经。姥曰，是汝妻自汝去后，礼念写经诚切，故能救汝。因指东南一径曰，但寻此去，后日到家也。行二日到家，见妻愧谢，出经，果妻所写。因遣使谢姥，至则人舍皆无，乃神化也。相国郑公骃，闻之，与武职，食月给五千，因求其经，为郑氏所尊奉。
化咤滩之竿竹，王沔生全。 [注]金刚鸠异。唐王沔，常持金刚经。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇，著岸不死。视手中物，乃受持之金刚经也。咤滩至下牢，三百余里。
幻南海之蓬蒿，慧师寿考。 [注]金刚持验。唐广州僧虔慧，自幼受持金刚经。因泛海往南安，遇大风涛，舟人覆没。虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一丛，以手紧抱。随浪三日，至岸解视，蒿中则金刚经一卷，并无淹湿。后虔慧年至百三十岁，端坐告终。其经本自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升天界。僧众与太守官僚，远近老幼，咸见之。
震雷拔柱，盛来云锦之囊。 [注]报应记。唐康仲戚，往海东，数岁不归。其母思之甚切，有僧谓曰，但持金刚经，儿即归矣。母不识字，令人写经，凿屋柱藏之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕雷霆大震，拔此柱去。月余，仲戚还，以锦囊盛巨木。告母曰，海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波上，得浮至岸，故尊敬之。母曰，此乃我藏经之柱也，破柱得经，母子终身持诵。
神鬼凿舟，快写泥金之字。 [注]感应记。宋温州参军郭承恩，力行方便，严禁宰牛，泥金书金刚经，送佛寺供养。后考满，回绍兴，与同僚司法元珍同舟。参军居前仓，司法居后仓。遇风涛大作，四面昏黑，见海内鬼神凿船为两段。前仓顺风抵岸，后仓沉没。盖司法徇私，参军奉公执法，又承金刚经力耳。
彦通急投深涧，臂染芬芳。 [注]报应记。隋陆彦通，日持金刚经十遍。宰武牢时，邑人欲杀之以应李密。彦通急遁，贼拔刀逐之，前遇深涧，迫而跃入。忽有人接右臂，置磐石上，都无伤处。空中曰，汝为念经所致，因得还家。其臂有奇香，经日不灭。后位至方伯，年九十余。
元初堕入中流，背腾光照。 [注]报应记。唐九江元初，贩薪于市，年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没。惟初浮于水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，见初背上光高数尺，意其贵人，与语，知为村叟。因诘光所自，答曰，吾读金刚经五十年，在背者经也，前后厄难，无不获免。
利宾获济，似有神龙。[注]太平广记。唐会稽陈利宾，少诵金刚经。往东阳，会天久雨，大水弥漫，宾船乘风至界石窦，波涛冲击，同行二十余舟皆败。宾急诵金刚经，忽有一物，状如赤龙，横出扶舟，因得济。
惟玉将沉，忽来飘橹。[注]广异记。唐虔州别驾李惟玉，诵金刚经。尝泛舟出峡，水急橹折，船将败。乃竭力念经，忽见一橹随流而下，遂获济。
神行水上，高提陷没之船。 [注]金刚持验。明沈济寰，持金刚经。曾于太湖中流，陡遇龙风，巨浪如屋，楫橹尽失，船已陷没水底。呼号间，岸人见有两金甲神行水上，左右提船而起，夹送如飞，顷刻达岸。船中人知为金刚神，共感沈德。
龙战空中，稳渡运粮之舰。 [注]受持果报。明苏州朱寿增，运粮入黄河，巫言，必宰牲赛河神。朱素持金刚经，以为不可，但每日诵经回向河神而已。一日大风雨，龙战空中，桅篷苇席卷尽，万艘簸荡不可制。朱焚香诵经益虔，须臾风止，粮舰无损。
灾发采银之户，茅屋竟存。 [注]太平广记。唐延和间，饶州采银之户逾万，并草屋连居。一日火发，万户俱烬，惟一室独存。问之，则世奉佛，持金刚经者。
火焚游猎之场，草丛自茂。 [注]法苑珠林。唐平州孙寿，游猎海滨，火燎于野，草木荡尽，惟有茂草一丛，独不焚。窥之，得金刚经一函，傍有死僧，颜色不变，火不延燎，盖由此也。
老子成灰，寻般若而题唯焦黑。 [注]法苑珠林。唐贞观五年，隆州巴西县，令狐元轨，敬信佛法。欲写法华，金刚，涅槃等经，无由自检，凭彼土抗禅师检校。抗在寺如法洁净，写了下帙，还岐州庄所。留经在庄，与老子五千文，同在一处。忽为外火延烧，草堂灰烬。乃命拨灰，觅金铜佛像经轴。灰开，诸经宛然如故。又觅老子，便从火化，见者莫不嗟异。其金刚经一卷，唯题字焦黑，访问所由，乃初题经时，有州官能书，其人行急，不获洁净，直尔立题便去，由是色焦。时元轨任冯翊县令。
村中起火，焚精舍而经乃完全。 [注]法苑珠林。唐曹州济阴县西廿里，有精舍。龙朔二年冬十月，野火暴起，非常炽盛，及至精舍，逾越而过。比僧房草舍，焚燎总尽，惟金刚经如旧。
陷穴不记岁年，神遗饼饵。 [注]东坡志林。宋蒋仲甫，闻孙景修言，近岁有人凿山取银矿，至深处，闻诵经声。发之，得一人，云，吾亦取矿者，以窟坏不能出，居此不知几年，素所诵金刚经自随。每至饥渴，即若有人自腋下以饼饵遗之，殆此经变现也。
走险得无饥渴，童送盘餐。 [注]报应记。唐志通，常持金刚经。年二十，被驱为兵，败走岩险，经日不食。有二童子，持满盂饭来与之，志通拜谢，忽然不见。食讫，累日不饥，后得还乡。贞观八年病死，两日即苏，曰，冥王以持经故送还。
导善冲以潜逃，不致身沦异域。[注]太平广记。唐崔善冲，为梓州丞，适诸蛮叛，冲夜奔，拟投昆明，昏不知道。乃虔诵般若经，俄有炬火在前，众随之，至晓，即达昆明。
照克勤而宵遁，免教浪死辽东。 [注]太平广记。唐韦克勤，少持金刚经。为中郎将，从军伐辽，没高丽。贞观中，太宗征辽，克勤夜投汉军，暗不知路。至心念经，俄见炬火前导，遂达。
过江浪恶，一船藐尔独全。 [注]报应记。唐王令望，少持金刚经。曾任安州判司，过扬子江，夜风暴起，泊船数百艘尽没，唯令望船独全。
濒海风灾，孤庵岿然无恙。 [注]金刚经验。明永乐间，扬州如皋县城北三十里，有孙公廿二者，长斋建庵，晨昏庄诵金刚经三十卷，如是者四十年。时当草昧，邑濒于海，无城郭，豺狼为害，闻经声辄俛首去。偶飓风大作，邻屋皆荡析，公诵经如常，庵岿然无恙。
倪勤当厅励读，江涨何妨。 [注]报应记。唐倪勤，典涪州兴教仓，素持金刚经。仓有厅事面江，甚为胜概，乃设佛像，而诵经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此厅下。勤读诵益励，洎水退，周视数里，室屋尽溺，惟此厅略不沾渍，仓亦无伤，人皆敬礼。
行立弃货先逃，贼来莫举。 [注]太平广记。唐陕州邢行立，常持金刚经。偶贩货往同州，途遇十余贼，行立弃货而逃。不五六十斤，贼举之竟不能动，相视异惊，追行立问之。行立发囊，指金刚经曰，恐是经神力，贼却与钱数千，请经去，誓不作贼，受持终身。
裹阳剧乱，冒起宗卧病支持。 [注]受持果报。明末冒起宗，自幼喜持金刚经，补官襄阳。张李余烬，降兵骄帅不可制，羽书日儆，夜不解带。起宗亦自分终陨，犹纂刻金刚经，乃以奄奄病骨，支持三百六旬，濒死者数四，幸免。解绶甫三月，襄阳复陷。
猛兽横行，王令望诵经遂去。[注]太平广记。唐王令望，还邛州，临溪，路极险阻，忽遇猛兽，震怖非常。急念金刚经，猛兽熟视，曳尾而去，流涎满地。
道荫归途，虎为帖耳。 [注]太平广记。唐石首县沙弥道荫，常持金刚经。因他出夜归，路忽遇虎，吼掷而前。荫知不免，乃默坐闭目念经，心期救护。虎遂伏草守之，及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。
选人就任，妖乃变身。 [注]北梦琐言。蜀路白卫岭，多虎豹噬人。有选人京兆韦某，唐光化中，调巴南宰，常念金刚经。赴任至泥溪，遇一女人著绯衣，挈二子偕行，同登此山。前路行人相驻叫噪，见一赤狸大虎，并二小虎，与韦分路而行，韦终不觉。
两炬远来而却退，塘破船浮。[注]广异记。唐余姚参军李惟燕，少持金刚经。秩满北归，过五丈店，旧多劫盗。李舟有吴绫数百疋，时塘内水竭，中夜晦暝。因至船前诵经，三更盗至，见堤上两炬火，遂去，燕疑村人卫己，去船百步，不闻声息，心异之。时外塘水满，惟燕心念塘破当得水助，忽闻船头有流水声。久之，稍觉船浮。及明，河水已满，乃知诵经之验。
一朝偶寐而不成，室倾床碎。[注]受持果报。明朱寿增，持诵金刚经。每饭后必酣寝一刻，一日偶不成寐，甫步出，梁坏室倾，床亦碎矣。
莲钩女子，取头理发寻潜。 [注]鹂砭轩质言。戴景西，游幕贵州大僚署中，夜半闻窗外声，若女子莲钩。俄阴风起室中，急灭烛登床，时月明如画，帐外纤忽毕现。见一女子由门隙蛇行入，坐椅上，翻阅卷案数四。袖出一梳，取头置案上，卸簪珥理发毕，复戴项上。景西手若缚，口若喑，默诵金刚经。甫动念，鬼似知惧，渐缩小。景西渐清醒，乃朗诵，未终卷而鬼没。
禅行参军，遇难逢危悉化。[注]受持果报。明黄心符参军，号定通禅老。遍参三教，晚修禅行。平生持诵金刚经，屡遭大难，染危症，悉得解脱。(以上共十七联，三十四条。)
火宅之众难非一，慧云之含润多方。此功德不可思议者八也。 [注]法华经。其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。又云，慧云含润，其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。
曰消罪报。则有武安化虎，归依而复人身。[注]报应记。隋蒯武安，蔡州人，常射虎嵩山南。忽有异物，如猪而人手，以虎皮冒其身，因推落涧。及起，身已为虎矣，惶怖莫知所为。忽闻钟声，知是僧居，乃往求救。见僧念金刚经，即闭目俯伏，僧以手摩其头，忽爆作巨声，头破而出，具述前事。又抚其背，随手而开。武安遂出家，持金刚经。
刁昌杀蛇，书写而除冥报。 [注]见前五愈疾病科第一联，舐慈亲之目句注。
高纸谤佛，犁不能伤。[注]报应记。唐高纸，隋仆射颖之孙。龙朔二年，出长安顺义门，忽逢二人乘马来，曰王唤汝，纸不肯去，亦不知为鬼使，策马避之，又被驱拥。纸有兄为化度寺僧，欲往寺内，鬼遮门阻之，纸乃殴鬼一拳，鬼怒，即拽落马，便昏绝。僧舁入兄院，明旦乃苏云，初随二使见王，王曰，汝未合来，因曾毁谤佛法，且令生受其罪，令左右拔其舌，以犁耕之，都无所伤。王问主吏何故，吏言，曾念金刚经，主称善，即令放还。纸后以念经为事。
回奴为屠，锁还自脱。 [注]太平广记。唐姚待，为母写金刚经百部。有屠儿李回奴，请一部，焚香供养。回奴死后，有人见于冥间，枷锁自脱，往生善道。
义伦杀狗兔鸽，更得延年。[注]太平广记。唐宋义伦，暴卒，三日复苏。云，被追见王，王曰，君曾杀狗兔鸽，算当尽。然君持金刚经，不惟灭罪，更合延年，后勿吃酒肉，一心持经，遂放还。
丘一猎兽从禽，转教获福。[注]见前四得回生科第三联，畋猎伤生句注。
专念经名，灭狱而生善趣。 [注]见前二临终瑞相科第八联，念七字名句注。
虽画佛像，结缘乃在来生。 [注]见前一往生净土科第二联，屠子修行句注。
峦肉作脍，梦中之网能开。 [注]见前二临终瑞相科第六联，李元宗句注。
剖蟹涂疮，肉里之刀并出。 [注]冥报记。唐龙朔元年，洛州景福寺比丘尼修行。房中有侍童伍五娘死，为立灵座，经月余。其姊及弟，于夜中忽闻灵座上呻吟，问之，答曰，我生时于寺中食肉，又曾杀一螃蟹涂疮。今入刀林地狱，肉中有折刀七枚，愿取我身衣服，为作功德。往视其床，大有脓血，敛衣在焉。遂为写金刚经，每写一卷，即报云，已出一刀。凡写七卷，乃云七刀并出讫，今蒙福业，即往托生。
吴节度惭无斋戒，竟免绳拘。[注]金刚持验。唐河南节度使吴少阳，见一驿夫，足不蹈地。问之，对曰，小人全信，素食三十年，日诵金刚经三卷。吴出银三百六十两，将所诵之经买之。信受讫，吴即见其足不能离地矣。后吴病，被冥卒来拘，一金刚神叱曰，此人买有般若经功，不得绳缚，鬼卒跪诺。吴醒告妻子，我生不持斋，罪业甚大，幸旧年买全信经，罪减一半，汝等亟宜奉持，毋贻后悔。
冯察院误上封章，几除禄算。[注]证果录。宋冯察院，年二十八岁，尝上封章。夜被追入冥间，冥王责曰，汝素持金刚经，寿合九十余，官至枢府。因此奏不利于民，应绝禄除算。冯哀乞放还，诵经行善，以忏前愆。王许之，遂苏。后果拜相，寿九十八岁。
家有贤妻，幸一分之随喜。 [注]见前五愈疾病科第四联，镬汤勺许句注。
道逢亡妇，写二卷而超生。 [注]金刚感应。宋泗州赵璧，应举赴京。妻李氏亡，璧及第归，见亡妻在道旁，哀告曰，在生杀物命，每以酒醉蟹食，冥司罚我在蟹山地狱，群蟹咋咬。又生前作贱饭粥羹汤茶酒，积至五石九斗七升五合，使我减寿一纪，又受三七大地狱苦。再敕狱卒监我卖酒，每无常鬼追到亡魂，就我身刺血，应足原数，别入地狱。冥司深敬金刚经，乞写七卷，便可拔我地狱之苦。璧到家，即为写经，方了二卷，至妻墓所，一老翁自称山神，告曰，李承经力，已超生矣。
听偈语之六如，蜘蛛作礼。[注]金刚新异录。明袁宏道母龚氏，日诵金刚经。一日诵经将半，梁间下一巨蛛，绕经数匝而伏。诵至六如偈，蛛蠕动，若作礼状，诵毕视之，已蜕去矣。
呼孪生之二子，鸽儿回头。[注]金刚应验。唐僧明度，恒诵金刚经。有鸽巢屋楹，养二雏，度每以余粥哺之，且曰，乘我经力，羽翼速成。忽二雏并堕地殒，梦两小儿曰，幸蒙师力，得转人道，生距此十里某家矣。过十月访之，果有孪生二子者，呼曰鸽儿，同回头应诺。
屠狗怨深，徒书莫救。[注]续酉阳杂俎。唐太和五年，汉州什邡县王翰林，暴卒，三日复活。云，冥官是己兄，语云，有牛诉汝，烧畲枉杀。又曾卖竹与人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉汝。汝名未系死籍，作何功德可免，林欲设斋，及写法华经，金光明经，皆曰不可。乃请日持金刚经七遍，兄喜曰，足矣，及活，舍业出家。
为蛇孽重，邪见当除。 [注]报应记。唐元和十五年，越人吴可久，居长安，与妻王氏，奉摩尼教。岁余，妻暴亡，三载，现梦其夫曰，我坐邪见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死，愿为请僧就彼转金刚经，冀免他苦。梦中不信，叱之，妻怒，唾其面，惊觉，面肿，痛不可忍。妻复梦于久兄曰，园中龙舌草捣敷立愈，试之果愈。诘旦，兄弟同往请僧转金刚经，俄有大蛇从塔中出，举首遍视，经终而毙。可久归佛，常持此经。
8月中旬，虽已入秋，然艳阳当空，烈日炎炎。在祈盼面前，我默念来路的词条，走在迷途的路上，向普陀山峰拜谒而行，心灵就此安放。
经过春夏的洗礼，佛光的沐浴，普陀的山，绿油发亮，站在山巅，俯视湛蓝的大海，尤如佛光的照射，开阔了我的视野。我紧闭双目，双手紧合，一段经文就流过我的身体，那些过往尘埃，恍如隔世。
普陀山南海观音，慈颜目秀，微笑满面，伫立在双峰山南端的观音跳山岗上。立像台座三层，总高33米，佛像顶现弥陀，右手托法轮，左手施无畏印，妙状而慈祥。据说，这样的刻画是为了体现观音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海”之法身。
我久久地仰视那高高大大的观音佛像，只见观音菩萨在耀眼的阳光下，闪着金色的光芒。迎着这佛光，我随众生一起膜拜。在焚香炉前，我不再用苦涩的诗行，重现前世的苦痛。我的骨骼隐隐作痛，欲进化一场诗化的涅槃，咽下脱胎换骨的疼。烛香袅袅，听那清脆的梵音。一步一步迈向观音，我的脚踩着风，登至山顶，虔诚地向观音跪拜。此时，我感觉自己太轻盈了，我的重量与我体内的爱与恨，此刻都伴随着清风而去……
说起普陀观音，还有一段很灵异的传说。据方丈回忆，那一天，准备进行南海观音铜像开光。之前几天一直刮风下雨，如果照这样的天气，客人无法如期到来，法会就会受到很大的影响。就在所有人都感到一筹莫展的时候，原本厚重的乌云竟然在一夜之间悄然退去。当天凌晨三点半，戒忍大师特意起身上殿察看天气，发现天上星光朗朗，他不禁松了一口气，看来天公作美，开光应该没有问题。
没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知众僧准备雨衣4000件，以备法会使用。本来预定8点钟进行的开光法会，因故延迟了15分钟。 8点15分，当戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。戒忍大师抬起头来，望向空中，仿佛看到云中露出了观音菩萨像，正在空中俯视着法会上的众人。
天象奇观，出现的如此巧合，就像人工控制的一样。或许正是这种自古至今众口相传的各种灵异传说，给普陀山蒙上了一层神秘的面纱。也正如此，现在的普陀山每天总是香火鼎盛。
《华严经》第六十八卷上说：“...于此南方有山，名普陀洛珈山，彼有菩萨观自在（观世音）。”“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。善财童子，渐次达行，至于彼山，处处求贤此菩萨。...岩谷之中，泉流萦映，树木蓊郁，香草柔软，观自在菩萨郁金刚石上结痂蛈坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”这段佛经记录的是有名的善财童子在普陀洛珈山参拜观世音菩萨的情景，是普陀山为观世音道场的`佛经依据。秦始皇曾驾临宁波，远望舟山，云里雾里，疑是仙山蓬莱。所以，认定普陀山是观世音的道场。
据传，唐懿宗咸通四年，日僧慧锷和尚从中国五台山迎观音菩萨像带回国，途经南海时船触礁受阻。慧锷和尚想，这是观音菩萨不愿去日本吧！便把观音像供奉在了普陀山上潮音洞里，建“不肯去观音院”，从而使普陀山名正言顺成了观世音的处所。唐初以前，日本人来中国一般是走北线，即过黄海，在山东蓬莱登岸。唐朝中叶由于新罗（朝鲜）的阻碍，只好改道南线，经冲绳，越东海，由普陀山到宁波上岸。从那以后，日本僧侣拜观音必登普陀山。
元《普陀洛珈山传》记载，宋朝元丰年间，朝廷曾派遣使臣出使三韩，当使船走到普陀山附近海面的时候，突然狂风大作，非常危险。大家想到普陀山上有观音菩萨，便连忙朝着普陀山祭拜，不一会儿，海上随之风平浪静。使臣回国以后，向皇帝宋神宗报告此事。宋神宗龙颜大悦，下谕旨，赐建“宝陀观音寺”，指定普陀山专供观音菩萨。皇帝的谕旨，是普陀山成为了法定的观音菩萨的道场。
“南海观世音，庄严手挥尘。悠忽妙色相，救苦度众生。（宋.史弥远《观音像》）”在中国，观音菩萨可以说是家喻户晓，妇孺皆知。于今，我借这宽敞湛蓝的海水，穿过观音的呼吸，流经观音的寂静，向着观音说出我的过往、得失，还有那罪责，然后饮尽所有的泪水，默念，默念，再默念……
我仿佛听见观音在说，笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。 除此世上还有什么更可贵。
放眼身后，放生池里静静流淌的水流，莲花朵朵，那可是每一个生灵的幸运？我掸落尘风，拈几丝福报，携虔诚随众朝拜。吟诵着这样的诗句:
水光潋滟南海静，
林深松翠金身明。
观音菩萨慈颜秀，
善心惠根普众生。
此刻，风平浪静，海面如一个温婉的女子，展现眼前。微风拂面，让人沉醉。我感觉，观音就是位守护女神；大海是生命的母体；海水是生命的洗礼玉液；而面向大海，沐浴海风，感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。
可能因为有了这观音，海，才真的是海，如同家乡大别山那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘生命力，给人一种超越自然的深刻。海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
几天来，我从黄海，来到东海，看着大海，拜着这南海观音，我的心胸似乎也变得开阔了。在这种境界里，使人神清气爽，心旷神怡，海水涨潮了，海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来，有的升上来，像一座座滚滚动的小山；有的撞了海边的礁石上，溅起好几米高的浪花，发出“哗......哗......”的美妙声音！就如同那妙法莲音，久久在我耳边回想，护佑着我的平安。
1.美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
2.那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。
3.太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮;戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝;威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的'大唐王，起死回生的李陛下!唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。
4.东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
5.悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
6.悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
7.五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空，让他们共保取经人。
8.悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
9.南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
10.悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
11.泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
12.魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
13.一日,见那老树枝头,桃熟大半,他心里要吃个尝新.奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便.忽设一计道：“汝等且出门外伺候,让我在这亭上少憩片时.”那众仙果退.只见那猴王脱冠服,爬上大树,拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上自在受用,吃了一饱,却才跳下树来,簪冠着服,唤众等仪从回府.迟三二日,又去设法偷桃,尽他享用。
14.显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
15.争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!
16.大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
17.大圣急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉!当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
18.正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一缕轻烟逃走了。
19.师徒们吃了桃子继续赶路。山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了具假尸首在路上。
20.唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个?”“它是妖精!”唐僧非常生气：“胡说!哪有那么多妖精!你无心向善，有意作恶，你去吧!”
21.悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。
22.他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。
23.一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
24.那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往?”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”
25.大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会?”
26.这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变!”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
27.拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变!”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
28.这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法么?”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”
29.得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
30.原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了!”
