钱钟书经典语录推荐
1. 我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
2. 真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
3. 没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
4. 所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
5. 永远快乐?这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
6. 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
7. 爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
8. 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
9. 从今往后，咱们只有死别，再无生离。
10. 世界上的大罪恶，大残忍--没有比残忍更大的罪恶了--大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
11. 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来?这三句话概括了整个人类努力的历史。
12. 我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。
13. 医学要人活，救人的肉体;宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药;医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了!
14. 愿遂情随尽，缘乖眷愈深。
15. 远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。
钱钟书经典语录赏析
1. 撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。
2. 上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
3. 不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
4. 目光放远，万事皆悲。
5. 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，以此来欣赏，来审定。
6. 据说，女朋友就是情人的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫蔷薇科木本复叶植物，或者休妻的法律术语是——协议离婚?
7. 心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。
8. 科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
9. 结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。
10. 人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇;没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。世界上的大罪恶.大残忍?没有比残忍更大的罪恶了?大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人反正，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。
11. 我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
12. 你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。
13. 上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束.孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
14. 自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。
15. 房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。
16. 最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
17. 对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。
18. 永远快乐?这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。
19. 反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
20. 色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象，但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，不能说是鉴赏者自我的表现，只能算是作品的给予，不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。
钱钟书经典语录
1. 一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
2. 说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力!无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧?
3. 吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情.谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。
4. 在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
5. 有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子;有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
6. 世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
7. 流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
8. 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
9. 我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前.是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
10. 一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
11. 中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
12. 有用的东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
13. 陈散原诗，予所不喜。凡诗必须使人读得.懂得，方能传得。散原之作，数十年后恐鲜过问者。早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大;言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭;言兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。
14. 想到你还是想你?我们一天要想到不知多少人，亲戚.朋友.仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
15. 为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道.林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。
《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。下面是
好词：
如痴如狂、如傻如狂、怅然若失、怅然有失、人穷志短、人穷智短、垂头丧气
头垂气丧、众叛亲离、离亲叛众、囫囵吞枣、深不可测、深沉不可测
好句：
他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。
这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。
长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“喵”的一叫，你才发觉它的存在。
睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来;请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。
据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。
人生最原始的睡，同样也是死的样品。
世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
同路的人，一到目的地，就分散了，好象一个波浪里的水打到岸边，就四面溅开了。
丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。哼!我偏不愿意女人读了这本书当我是饭碗，我宁可他们瞧不起我，骂我饭桶。“你我他”小姐，咱们没有“举碗齐眉”的缘分，希望另有好运气的人来爱上您。想到这里，鸿渐顿足大笑，把天空的月亮当作张小姐，向她挥手作别。洋车夫疑心他醉了，回头叫他别动，车不好拉。
对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他。
辛楣道：像咱们这种旅行，最实验得出一个人的品行，旅行是最劳顿最麻烦，叫人本性毕现的时候，经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人才可以交作朋友——且慢，你听我说——结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。
忠厚老实人的恶毒，就好象饭里的沙砾或者生鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的痛。
医学要人活，救人的肉体;宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药;医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的'活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了!
女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。
撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。
中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。
有许多都市女孩子已经是装模作样的早熟女人，算不得孩子;有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
——钱钟书《围城》
我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我
——钱钟书《围城》
爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
——钱钟书《围城》
不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
——钱钟书《围城》
最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
——钱钟书《围城》
对于丑人，细看是一种残忍
——钱钟书《围城》
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
——钱钟书《围城》
要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
——钱钟书《围城》
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
——钱钟书《围城》
心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。
——钱钟书《围城》
想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯
——钱钟书《围城》
有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
——钱钟书《围城》
科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
——钱钟书《围城》
你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去
——钱钟书《围城》
那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
——钱钟书《围城》
远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。
——钱钟书《围城》
许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
——钱钟书《围城》
同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
——钱钟书《围城》
这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。
——钱钟书《围城》
一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
——钱钟书《围城》
我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人.
——钱钟书《围城》
为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？
——钱钟书《围城》
一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。
——钱钟书《围城》
上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸细和酗酒打架的案件，添了孕妇。
——钱钟书《围城》
这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
——钱钟书《围城》
人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
——钱钟书《围城》
拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
——钱钟书《围城》
你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。
——钱钟书《围城》
