小潭游记
(和韵白丁老师)
山色空朦一水衔，闲花几瓣落清潭。
薰风夜底香枝颤，芳草丛中潏露含。
谁借杏笺书绮梦，我将桃月托云庵。
朝来赋得声声慢，但与黄莺共乐酣。
咏春
(步韵白丁老师)
一枝红杏报春头，伴我闲登望海楼。
秀水含烟朱鹭戏，青山落瀑白云浮。
来听牧笛传空野，又见沙鸥绕玉洲。
最是尧天花好日，浓情似酒醉莺喉。
春愁
焦琴未抚意先参，如约春风遍岭南。
一树红桃羞白月，半堤绿柳傍青潭。
落花有泪清笺诉，流水无心瘦笔谈。
最是阑珊灯火处，愁肠百结问谁探。
题桃树
(步韵杜甫)
一径桃红影自斜，穿堂紫燕语无遮。
清风剪出千丝柳，细雨催开万朵花。
莫笑骚人狂泼墨，还观老树醉鸣鸦。
无缘最是城南客，空把云笺寄故家。
岁末感怀
寸寸光阴染白头，初心未改寄芳洲。
常凭竹韵吟风骨，更借梅魂向庾楼。
笔下徒生千种绪，花间漫品一壶愁。
聊将岁月随云水，独把情怀梦里留。
闻余光中先生仙逝怅吟
潇潇风雨意无休，隔海遥望泪恣流。
梦里家山花似锦，窗前羁影月如钩。
清笺写尽千般苦，瘦笔吟成两地愁。
寄雁声哀难断讯，先生夙愿几时酬。
国家公祭日愤笔
烽火狼烟九域哀，金陵苦雨伴惊雷。
莫愁湖畔腥风起，燕子矶旁白骨堆。
卅万同胞入荒冢，一腔血泪染黄埃。
家仇国恨难回首，华夏今朝不可摧。
黛玉惊鸟
潇湘冷雨叩重门，一卷残诗伴晓昏。
掩面何堪花逐泪，颦眉不忍鸟惊魂。
芳踪莫道孤单影，碎玉分明寂寞痕。
木石前缘情未尽，寒烟衰草梦犹温。
仲春赴京会诗友有吟
一载相逢结挚诚，春风送暖自朝京。
醇醪饮尽十分意，峻笔吟归五柳情。
最恼泃河衔落日，空留夙愿慰浮生。
他年若得因缘续，再诉衷肠到曙更。
咏春
烟波皛淼漫长堤，草发新芽燕啄泥。
牧笛悠悠阡陌上，夭桃灼灼小桥西。
一帘春色撩人眼，半阕清词绕竹溪。
道是风光无限好，岚汀细雨最痴迷。
踏春
和煦春风剪柳堤，呢喃紫燕啄新泥。
一行白鹭青云上，数点红花碧水西。
胸臆浓情人尽赏，诗怀素墨笔来题。
放歌须纵杯中酒，尽把疏狂醉彩霓。
诗缘
(步韵永昌老师)
漫品轻吟又忆君，相逢诗社共鉏耘。
清笺每有愁肠句，利笔难题泣泪文。
梦断西窗心不忍，情归东谷意堪闻。
州桥明月悲圆缺，过客匆匆两处分。
雨夜落花吟
黄卷孤灯夜已深，竹风蕉雨落花吟。
拈来一瓣揉成泪，从此悲欢入佛心。
问花
四月芳菲谢哪家，洛阳愁客怨琵琶。
凭栏一曲风敲竹，不问孤鸾只问花。
春逝
满地黄花不忍看，焦琴何对小栏杆。
心头纵有千千结，只向西窗慢慢弹。
别春
红瘦绿肥几度哀，徒生怅惘自徘徊。
留春不若送春去，且把愁情淡淡裁。
谷雨
杜宇啼来谷雨天，杨花落尽一花鲜。
洛阳城里春将老，幽客凄凄伴月眠。
叹春
陌巷春声渐懒残，素枝无意倚朱栏。
只今花落鹧鸪老，谁把愁弦对月弹。
同学相约茶舍有吟
难得邀来草木人，桃花流水正逢春。
吴娘不识愁滋味，直道此间一味真。
问情
把酒花前且问情，青枝折断意难平。
蓝桥一别相思永，泪雨霖铃到五更。
踏春
逸趣寻芳到岭东，谁人赠我小桃红。
由然欲问花消息，春在枝头一蕊中。
清明有寄
濛濛细雨杏花飘，荒冢野田空寂寥。
时至清明肠欲断，幽思忍寄奈何桥。
春愁
门掩梨花雨夜陪，玉容憔悴暗香颓。
翦灯难敌阑珊意，一缕春愁梦里徊。
二月游白洋淀
燕语莺啼二月天，白洋淀上打渔船。
寒酥不识春光早，片片飞花伴鹭旋。
早春
瘦水寒烟剪剪风，枝横影绰月朦胧。
早春似觉芳心动，帘外桃花梦里红。
观梨花
昨夜梨花漫矮墙，隔栏犹识玉柔妆。
拈来一朵眉心扮，试问檀郎香不香。
惜梅
吟成半阕己黄昏，飞雪无情湮冷魂。
秃笔又生怜惜意，直将雅韵送春门。
杂咏
东风几度过寒洲，又惹焦琴诉玉楼。
烟雨无情弦断处，江天恍惚一云鸥。
桃花吟
十里桃花映日开，莺声婉转久低徊。
佳人似我林间坐，欲问崔郎来不来。
作者简介
终身误
曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
注释
（1）金玉良姻：指宝玉与宝钗的婚姻。小说中曾写薛宝钗的金锁“是个癞头和尚送的”，上面所錾的两句吉利话与贾宝玉出生时衔来的那块通灵玉上“癞僧所镌的篆文”，“是一对儿”。薛姨妈也说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。”持“红楼梦反封建论”者认为这段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所谓美满婚姻。金玉：语意双关，既有贵重的`意思，同时指代宝钗和宝玉。木石，语意双关，和“金玉”相对，指代黛玉和宝玉。
（2）木石前盟：“金玉良姻”的对立面，指贾宝玉和林黛玉因前世之盟而产生的爱情。作者虚构宝、黛生前有一段旧缘和盟约：绛珠草为酬报神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼泪还他”。这两句与宝玉曾在梦中喊骂“什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’”（第三十六回）的话相似，但“俺只念木石前盟”应是摹写宝玉婚后所说的话。持“红楼梦反封建论”者认为宝黛恋情是建立在共同反抗封建礼教基础上的爱情。
（3）“空对”句：意思是说宝玉与宝钗虽为夫妻而没有爱情。雪，“薛”的谐音，指薛宝钗，兼喻其冷。高士，文雅有涵养的人，指宝钗。作者以“山中高士”比宝钗，表明了宝钗品性的高洁。
（4）“世外”句：“世外仙姝”，指林黛玉本为绛珠仙子，这里暗寓其已死，亦即所谓“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
（5）“叹人间”句：这是宝玉对自己与宝钗和黛玉之间两段情缘发出的感叹：直到今天，才终于相信人间之事始终都是美中不足的。
（6）齐眉举案：《后汉书·梁鸿传》中记载，梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每次送饭给他时都把食盘举得同眉毛一样高。后因以“举案齐眉”为封建妇道的楷模。这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。虽然宝钗对宝玉很好，但宝玉却始终放不下黛玉，所以说“到底意难平”。案，有足的小食盘。
赏析
这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
有情旳不能成为眷属，无情旳反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见旳婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂旳一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情旳婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心旳爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱旳姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗旳深渊。
他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来旳岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人旳爱情悲剧，实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大旳生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合旳情节。高鹗旳续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局旳具体情节，已不易推知了。
曹雪芹把《终身误》放在十二首曲子旳第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同旳感情和心意，抒发了宝玉对误他终身旳“金玉良缘”旳愤恨。曲子以宝玉旳口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对旳是宝钗，心中仍然念念不忘死去旳黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻旳同时，也葬送了自己旳青春和终身幸福旳深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗旳高洁，实际上是说宝钗内心旳冰冷无情。在没有心灵共鸣旳情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处旳伤口。
美哉!情投意合爱始终!
尽管宝黛二人的爱情终成悲剧，但和所有爱情一样，他们之间也有着温情脉脉，甜甜蜜蜜，而且在重重压力下两人的感情越久越深越磨越坚固。第十九回的“意绵绵静日玉生香”，第二十三回的一起葬花和共读《西厢》，第三十四回黛玉探望宝玉时的两心相契，都是让人艳羡不已的情节。当然宝玉对宝钗也有也存在一份感情，但那只停留在留恋其肌肤之美的层面。宝黛二人的交往则似乎超越了身体肌肤这个层面，甚至在他们的第一次相见中，就穿越了形貌的障碍，直达到心灵的彼岸。爱情本来应该包含了情也包含了性，可是在宝黛爱情之中，所有的一切都提升为了心灵。然而，谁会觉得这是不完满的爱情呢?谁不会被这人世间最纯最真最深刻也最艰难的爱情深深地震撼?多少赌誓发咒，死去活来，多少外界重重压力却换来了越挫越勇的两心相悦相知与相近，值矣!依然拿宝玉对黛玉和宝钗的感情做比较。宝玉和宝钗之所以只停留在异性间相互愉悦倾慕的感性层面或浅表层面——这不仅由于二人思想观念上有差距，更在于性格类型上的不同：像宝钗这种理智型的冷情美人，即使宝玉能如她所愿，改邪归正，成为她更理想的婚姻对象，她也绝不可能像黛玉那样，对宝玉爱得如痴如迷，死去活来。据此可知，“木石姻缘”与“金石姻缘”之争，不是常见的爱情婚姻与无爱婚姻之争，而是理想爱情婚姻与世俗性爱婚姻之争。在红楼梦所反映的那个时代，爱情对于婚姻来说乃是一种难得的奢侈，只有少数幸运儿能享受到，而宝黛所追求的那种生死以之的理想爱情婚姻，更是凤毛麟角，极为罕见。能拥有这样理想的爱情，岂不美哉!
就算与宝钗成婚，宝玉依然不能忘怀黛玉的真爱，常与之梦中相会，互诉衷肠，但因人仙两隔，宝玉肝肠寸断，悲痛欲绝，离家而去。人已去，爱仍旧，何等的凄美!
红学研究者冯其庸认为：“曹雪芹所描写的宝黛的爱情，是古典文学中最为美好的爱情，也是最理想的爱情，现实的爱情。柳梦梅、杜丽娘的爱情，未免虚幻;张生、崔莺莺的爱情，未免简单。宝黛的爱情已进步到近现代爱情的基本线了。”真是很好的概况。
动人也!天长地久又如何?曾经拥有已足够!
不曾忘记两人似曾相识般的一见钟情，不曾忘记黛玉孤寂的独倚花锄的身影，不曾忘记黛玉因为宝玉挨打把眼哭得桃儿一样肿，不曾忘记宝玉梦里哭诉：“什么‘金玉良缘’!我偏说是‘木石姻缘’!”不曾忘记两人手帕诉衷情，不曾忘记黛玉肠断含泪而终……太多的不曾忘记。正是这些难忘的'片段构成了两人不朽的爱情，叫人可歌可泣!我不禁长叹，两情若是久长时，又岂在“生生世世”?黛玉泪尽而终，宝玉离家出走，二人终将在另一个没有家庭阻挠没有社会局限的时空中再次相聚，即便是没有来世，那些曾经的拥有和彼此的相知相爱已经足够了!
有研究者说：“黛玉之死，是因对现实人生的执着;宝玉出家，是对于现实人生之厌倦。黛玉之死，为着不胜于自己的痛苦;宝玉出家，还为了不堪其对人间的悲悯;一个是被迫无奈而就死，一个是有意去寻求解脱”不管怎样，现实容不下他们，他们也不屈从于现实。一个死去，一个逃亡，我们都知道只有这样是二人最好的归宿，但正是这种悲哀和惋惜以及理解构成了我们心为之而哭泣的感动。
在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状况进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关系，成为整个情节发展的动力之一。贾家经济来源主要是地租、官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家主要指望黑山村这样的庄园的地租。但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子，一年中便旱涝了两处,黑山村收成较好,但也只有预计的一半。收入日渐枯竭,可是贾家却不能将就省俭,他们不能不维持贵族应有的体面。王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场，再要裁减就太不像样了。探春模仿赖大家的花园的经营方式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵族体统。这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血□，还是满足不了自己的挥霍浪费。到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量;为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿;贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子,竟将女儿迎春嫁他抵债;王熙凤的药方中须用二两人参,荣国府居然就拿不出来。经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。
并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。
综上所述，贾宝玉林黛玉的爱情悲剧，一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求;另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦。贾宝玉林黛玉的爱情悲剧,既是命运悲剧又是时代悲剧，更是社会悲剧。他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型
纵观全书，对于神瑛侍者举手之劳的浇灌之恩，绛珠仙草用一生的泪水来报答。单从这一点来看，便已经气动山河了!放到现实当中或许有些太过极端，但是我们不也应当学习一下这株小草，怀着一颗感恩之心去生活吗?
以上我对黛玉和宝玉二人的描述和分析饱含了赞美与无奈，似乎他们二人的悲剧仅仅归结于环境的影响，但是从理智上看，二人亦美亦动人的爱情并不是完全无瑕疵，我们从两人的悲剧中也应吸取些什么。因为没有一个时代是完美的，我们更无法决定客观环境，所以要想更好地生活在世上还是应当宽容一些，不要像林妹妹一样嫉妒心强，因为她的处境实在容不得她宽容，也不要像宝玉一样泛爱，因为他的环境确实允许并鼓励他如此。但同时我们也要学习二人努力冲破桎梏、追求真爱的精神。
最后想说些题外话。我写这篇短短的三千字论文就已经搜肠刮肚，绞尽脑汁了。终于理解曹雪芹先生致毕生精力“一把辛酸泪”地创作出这样一部鸿篇巨著是多么的艰辛了!一本书浓缩了整个封建社会，又倒映出人无法掌控的悲剧性。而宝玉和黛玉之间充满争议的爱情一定会一直吸引着我和更多像我一样怀着好奇心去探索的人。
