文化苦旅好词
1.古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
2.事过境迁：境：境况;迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
3.无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
4.对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
5.稍纵即逝：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
6.前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
7.晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
8.巧取豪夺：巧取：软骗;豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
9.汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
10. 顺理成章：顺：依顺;理：条理;章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
文化苦旅好句
1.修善，总意味著一定程度的损坏。
2.都要以生命的枯萎为代价，
3.浅渚波云影，小桥流水江村。
4.结果，仅仅多了一点自信的李冰，
5.社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，
6.友情的败坏，是从利用开始的
7.君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄
8.以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多
9.又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
10.它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
11.但世界万事衍化为各种实物形态
12.这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。
13.长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。 它，就是都江堰。
14.即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
15.晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。
16.有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事;但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。
17.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
18.在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯
19.妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论、社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》
20.一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
21.人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
22.单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
23.它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。 它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
24.的过程实在隐伏著大量的随机和错位。
25.如果精神和体魄总是矛盾，
26.冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
27.往往也能追寻到前人徘徊的身影，
28.再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
29.一直苦苦企盼的自身健全?
30.自然的最美处， 正在于人的'思维和文字 难于框范的部分。
31.世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
32.一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
33.茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
34.或许存在著比实物证据更大的真实。
35.惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
36.部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
37.我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
38.孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
39.哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
40.“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
41.再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
42.夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
43.上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
44.当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
45.文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
46.膜拜自己同类中更像一点人的人。
47.人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
48.还历史以真实，还生命以过程。
49.人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
50.连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
51.世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
52.总是给人们带来如此沉重的身心负担，
53.但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，
54.莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
55.他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
1、他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗?还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗?
2、生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。
3、道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。
4、蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。
5、草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。
6、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。
7、听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。
8、陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。
9、草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
10、狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。
11、狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中。
12、小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。
13、离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。
14、世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。
15、老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。
16、草原上的狼，战斗力为什么那样强?很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。
17、人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。
18、没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
19、战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。(www..com)在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。
20、在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的.品性、个性和物性，统统等于零。
21、以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。
22、老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊。
23、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。
24、草原是战场，见不得血的人，不是战士。
25、老人压低声音说：打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
26、孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。
27、一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。
28、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。
1、看着黄河，静若仙子的温柔里，包容了太多过往，因被合理开发而得意着的黄河正汹涌向前，一如我清澈的梦想！
2、浑黄如浆的河水放荡不羁，波澜起伏的河水汹涌奔腾，滔滔浊浪，浩浩荡荡。
3、看到黄河二字，我马上想到了“壶口瀑布”的壮观与磅礴，想到了在烟波袅袅中似千军万马咆哮而过的一泻千里的黄河水，那种震颤心灵的感觉，多年过去，仍在耳畔混响。
4、黄河，跳着豪爽奔放的锅庄舞，唱着悠长高亢的“拉噜”，在“世界屋脊”穿行；与红原媲美，与白河争流，舒缓着天下第一道弯的磅礴，重叠着宇宙中庄严的幻影；黄河，碧绿清澈千回百转，桀骜不驯反向西流；黄河，咆哮出大地湾文化的，奔腾出马家窑文化的灿烂；黄河，漩涡连连，圈圈相套，套出了农耕社会的文明，套出了无风三尺浪的一道道险关。
5、黄河，带着鄂陵湖的圣洁，带着札陵湖的永恒，在清澈见底的约占宗列渠里曲折蜿蜒；黄河，绕过积石山的伟岸，绕过西倾山的连绵，在水明如镜的星宿海里百转回环；黄河，穿过连绵不断的莽原，穿过危岩耸立的龙羊峡，把远古冰川凝固的庄严华美、宏伟壮观融进一个民族的血液中，造就了一个民族的勤劳、勇敢。
6、黄河，作为中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮，黄河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有如网的河流输水，涝有山岗丘峦可退，古往今来，黄河他们如两岸演出了一幕幕威武雄壮的历史话剧，鼓舞着一代又一代国人奋勇前进。
7、我爱你黄河，我爱你生生不息的性格，奔腾不息是因为你心中藏着烈火。我爱你黄河，我爱你慈爱的心胸，养育着两岸儿女，默默陪伴他们一代一代的生活。我爱你黄河，我爱你的奉献，用乳汁哺育生命的绿色。我爱你黄河，我爱你的执着，用生命的精华沉淀出共和国最年轻的土地“黄河三角洲”。
8、我听到了一种咆哮，一种来自河底的咆哮，看似平静的水面下不知又隐含着多少吞噬万物的巨大能量。河岸已被流经的河水冲刷得松软而落魄。概是因为水位下降，河中间隆起了宽阔的河滩，上面长着茂盛的杂草，张扬着生命的顽强
9、我爱你黄河，你的身躯里散发着泥土的`芳香。我爱你黄河，你的身躯上闪耀着黄色的光芒。我爱你黄河，你的脉搏如此强壮，震撼着华夏儿女的心房。我爱你黄河，你的浩瀚与日月同辉，在我心中激荡。
10、“黄河之水天上来，奔流到海不复还”黄河水蕴含的巨大能量以一种奔流的姿态暴露在世人面前。在人们了解了其秉性后，又用堤坝，提高了水位，把“飞流直下三千尺”的能量转换成生活所需的电，方便了人们的生活，使流动变得更加高尚而令人敬畏，使黄河的故事被一而再地广为流传！
11、黎明，第一缕阳光照耀的时候，终于感知到和母亲搏动着相同的节律，涌动着相同的血。也许我还是一颗卵石，一粒沙，可我的额头从此有了圣洁的光。
12、黄河，吸冰雪之灵气，纳日月之精华，凝百川之雄伟，聚千流之恢宏，从巴颜喀拉山一路走来，奔腾怒啸，百折不回，一往无前，浩浩荡荡，奔向大海。
14、逆流远眺，另是一番景象。看着看着，就觉得天幕渐渐低垂下来，大朵大朵的白云翻卷着，闪着银光，刺目耀眼，像羊群，像野马，仿佛是在黄河上游突奔，借了大河做跳板，一跃冲上蓝天。头顶的蓝天澄澈透明，远处渐渐暗淡下来，极目处，黄河水突兀耸立，水天昏昏然成为一体。黄河之水天上来的磅礴气势伴着呼啸的涛声吞噬了人的灵魂。
15、九曲的黄河啊！永远奔腾流淌，永远在我心中激荡。
16、黄河，劈高山，斩磐石，粗犷豪放；决昆仑，吼龙门，自强不息；曾濡汹涌，铸磅礴，深厚庄严，蓬勃向上，凝结为炎黄子孙的图腾。几千年惊涛怒吼，几万年生生不息，孕育了灿烂辉煌的五千年的文明，奔涌为民族的象征，铸就了华夏儿女兼容并蓄、厚德载物的性*格和不屈不挠的英雄气概。
17、刚到河边，一种低沉而浑厚的声音由远及近地传到了我的耳际，眼中只有一片浑浊而浓结了黄沙的水没了原来的波涛汹涌，疲惫地开始峰回路转，温柔而舒缓地流淌在宽窄不一的河道里，在来不及抽身而退的时候被走在前方的水推向后边，所以有了奇怪的一幕——那一湾水在所有的水都流向前方的时候，竟迫切而自然地流向后方，那是否是一种对河岸的依恋，亦或是离去前最缠绵的告别？以这种绝然的方式，给曾短暂依附过自己的岸一个深情的拥抱，然后粉身碎骨成一堆堆璨璨白雪般的水花，消魂于无形？
18、站在此岸，望不到彼岸，没有帆影，阒无人迹，只能隐约看到在很远很远的地方，水天相连，模糊一片。脚下的黄水卷着漩涡，沉重地流淌。
20、黄河，闯过峭壁的青铜峡，越过黄土堆积的高原，遇到贺兰山开始变得温柔缠绵，流淌出的中卫平原、河套平原赛过了江南；黄河，漂浮着羊皮筏子哼着《走西口》在老牛湾与长城握手，伴随着船工号子唱着《信天游》诉说着自己的不平和祈求；黄河，舟犁碧波水拍云崖暖，河床千曲篙点峰影乱，放过一山迎一山，走过九曲十八弯，重新装点着渤海巨澜。
21、波涛汹涌、波澜壮阔、一泻千里、气吞山河、砥柱中流、海晏河清、河清海晏
22、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱
23、九曲的黄河，你奔腾而泻，夹杂着厚重的泥沙滚滚而来。
