从春日漫步到夏日，从夏日走到秋日，又从秋日走到冬日，四季欣然的轮回，光阴把每一季节的精彩色调，尽情的一泻无忧的呈现在我们的眼前，布置在我们的脚下，让我们无论是喜是悲，是苦是乐，是忧还是伤，都得在他们的身边度过每一天。
收割了秋日的丰盈，冬天就在晚秋夕阳的陪伴下伶伶俐俐的走来了，来的是那么的从容自然，那么的轻松淡然，让我们来不及去问候，来不及去多想，它就在一片寒风中潇洒的站在我们的面前，把曾是五彩斑斓的世界，瞬间剥落成“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。
冬天的原野上，萧条冷漠好像是冬日固有的情调，清瘦的山峦，空旷的田野，一片肃穆一片沉寂。只有路边上阵阵寒风卷起飘零的枯叶，发出哗啦哗啦的声响，好似在诉说一生幽怨，诉说一世悲戚，又好似是向尘世挥手告别经年，是向我们做最后的致意。
走在上班的路上，看着一片片卷曲而泛黄的法桐树叶子，在冷冷的小径上在清清的尘世里随风翻飞滚动，我不由的弯下腰，随手捡拾一片枯萎泛黄的叶子，边走边端详，叶片上一道道纹脉在微黄的叶面上凸显的越发清清楚楚，好似是日子在他身上刻下的道道痕迹，留下对往日酸甜苦辣的记录和不忍别离的回忆。
看着这片叶子，脑海里显现出这片叶子，是从春天抽芽娇嫩到夏日里茂密丰满，曾经给无数从他脚下路过的人们，无私的遮挡烈日，送来凉爽的清风。我轻轻的抚摸叶片上凸显的经脉，此时，我仿佛隐隐约约感觉到它不甘寂寞的心在跳，它不甘沉沦的心在哭泣，那跳动的韵律带着伤感随着我的指缝流淌到我的心底，让我感知人的一生无非也如此，从孩童到少年到青年，壮年，老年，一直到最终残落，化为尘埃。
我轻轻的攥紧这一片叶子，冥想中依稀看到，它在看着我的眼眸，同时我也清楚的看到它神思里滚动的泪滴，恋世的情愫，看到它在溶入泥土前，回望尘世最后一眼不舍的妩媚。那时刻我的心不由一振，是啊，都说“人生一世，草木一秋”。我们人类和草木又有何以分辨，何以不同之处。相反，我们人类还有很多远不如草木的地方，不如草木的单纯无私，不如草木的坦然大度，不如草木的坚强和不辱的性格。草木只要根在，叶子落了可以再发，花儿落了可以再开，而人那，人就不可思议了，人的生命是脆弱的，是在一呼一吸之中。所以我们要善待自己，善待大自然赋予我们的万物生灵，善待周围你所爱的人和爱你的人，因为生命只有一次。
人们常说“人非草木，孰能无情”，这句话只是说明人是有情感，有思维，有思想，人容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。但在我的眼里，我清清楚楚，明明白白看到无论是在枝头上依旧飘摇的枯叶，无论是在大地上随风摇摆的枯草落叶，它们都在凄凄哀鸣，对着大地，对着天空述说心里的悲伤和依依不舍的情愫，述说曾经鲜亮青翠的一生，最后宁愿在皑皑白雪中化为尘埃溶入泥土。我分明看到它在离枝别树的时候留下最后一滴清泪，我分明看到他用弱小的身躯在追逐自己心里的向往，在追思追忆自己曾经的过往。白驹过隙，一片叶子一株小草在经过春夏秋冬的养育和洗礼走完一生的旅程，从稚嫩的芽孢到抽芽发叶，到青翠葱茏茂盛，到枯萎衰老，残落消亡，我们人类不过也是如此罢了，谁说草木无情，草木和我们人类一样，也是有情感的，有思维的，只是我们没读懂，没看懂，是草木不说不言语罢了。
佛说：“人与万物无有分别”所谓分别乃人心之别，珍爱生命，珍爱时光，珍爱山山水水，草草木木。无论在我们走过哪一个季节，那缕缕春光，那炎炎夏日，那阵阵秋声，那皑皑白雪，那朵朵鲜花，那片片绿叶，这些都是大自然赋予我们的厚爱，给予我们生存绝妙的景色。
我们倘佯在季节轮回的年轮里，我们何曾不感到荣幸和欣慰。你看，春天总是把艳丽的花朵，清澈的河水，青翠的山峦呈现给我们，让我们在这俏丽的时光中，采撷幸福和快乐。你看。那夏日的情怀，用炽热的温度烘焙你成长的理念，用婷婷青荷的圣洁赐予你无量的智慧，在绵绵细雨的温存中养育大地与天空的生灵。你看，秋天总是用无形的力量变幻尘世的色彩，收割万物所赏赐的硕硕成果，秋天的`眉眼虽说是犀利和刺眼，在你娇嫩的脸颊上刻下层层叠叠的的皱纹，那是你人生履历的记录，那是你人生步伐的见证。冬雪飘飘，寒意浓浓，漫天飞舞的雪花，用晶莹的给予你的是平静和祥和，是让你除去城市的喧嚣和尘世的浮华和烦躁，在暮色苍茫中浓缩荟萃你精彩纷呈的华年。
天地与人相容，山川河流与人相容，草木花朵与人相容，啾啾秋虫，啭啭燕鸣，可见人类与万物的息息相关，与尘世万物生灵有着不可分割的依赖之情。
万物是我们生存的依托，我们是万物的子民。 珍爱万物，珍爱生灵，珍爱我们走过的和即将要面临的每一个季节，那就是珍爱我们人类自己，珍爱我们的生命。
在时光的隧道中，在岁月流转的长河里，在时空法界里，我们的神思，我们的魂灵，我们的呼吸，甚至我们的一言一行，一举一动，都将注入天地，溶入天地。走在茫茫人生路上，我猛然感觉到，我是那么多渺小，我就是尘世间的一粒尘子，微不足道。
仰望无垠的天际，俯视大地的深沉和辽阔，静看大海的深度和波澜，高山的苍茫于挺拔，我们能不感叹大自然赋予我们生存的灵气，能不感悟自然法界的淡定和从容。我们能不感念万物滋养的恩泽吗？能不感恩大自然赋予我们生存的美好吗？ 能不感谢天地给予我们的厚爱吗？
《上善若水》读书笔记1
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！
其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！
当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。
《上善若水》读书笔记2
课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的`善性莫如水。在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。
水的这些性质，让我不由自主的想到了我们人类，我们应该向水学习并具备水的特性。如果我们能像水一样，我们的社会就是一个充满和谐的、没有战争的社会，人与人之间将充满爱与宽容。
水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。然而在我们现在的社会，利益当前，很多人背弃信义，不谦卑，不宽容，更充满着你争我抢的现象，有些人因此而提出悲观的想法：我们的社会没有道德可存了。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的.德行，乃至仁至善……
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是:“地势坤，君子以厚德载物。”先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“故几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
