以一句
名言演讲稿
古代剑客们，在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣。这就是亮-剑精神。
事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄，或是优秀军人的出现，往往是由集体的形式出现，而不是由个体的形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，苏联空军第16航空团-P39飞蛇战斗机大队就产生了20名获得”苏联英雄”称号的王牌飞行员，与此同时，苏联空军某部，施罗德飞行中队产生了21名获得”苏联英雄”称号的模范飞行员。
任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此，不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。
同志们，这是什么？这就是我们的军魂。我们进行了22年的`武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的，就是就是这种军魂，我们靠的就是我们广大指战员的战斗意志。纵然是敌重我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮-剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话，狭路相逢勇者胜，亮-剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！
名言演讲稿作文二
不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望----村上春树
在这个世界上，其实存在着两个你，一个是真实的你，一个是幻想中的你，真实的你，也许充满瑕疵，也许不尽完美，也许缺少过人之处，也许无法超越自我，但，幻想中的你，一定是如雕刻一般完美无瑕，毫无任何缺陷。谁都想做幻想中的自己，可幻想终究是幻想，而现实永远是风尘仆仆，绝不是童话中幻丽的水晶鞋。不要去奢望完美，而是应当在不完美中不断完善和升华自我，这样的人生，才能够让我们
名言演讲稿作文三
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！我最喜欢的一句格言是：书籍是人类进步的阶梯。
为什么喜欢这句话呢？因为，书被人们称为“营养品”。对于这个比喻，我觉得十分形象而亲切。
一个国家、一个社会想要富强，离不开的是书籍。如果没有书，那么这个国家、这个社会将是一个落后的国家、落后的社会。 高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”没错，不光是国家与社会都离不开书，人类也离不开书。书不仅仅能丰富我们的知识，还能帮助和指导我们的学习。书，陪着我们的先祖走过了千年的春秋，它给我们中华民族带来的不仅是知识与财富，()还有那外人抢不走、学不去的精神文明。书是人类进步的阶梯，这是我们共同认定的真理。我们在这个阶梯上要走的路还有很长，甚至永远也走不完。无论处在什么样的环境中，我们都不能放弃读书，因为放弃读书，就是放弃对真理的追求。
中国的诗圣杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”从这里就能看出，书与我们的写作能力是息息相关的。我们不但可以在书中积累好词好句，还可以去学习模仿作家的写作方法或技巧，从而领会写作的小窍门。当然，我们要阅读那些有利于我们身心健康的书籍。只有这样，我们才能在这些有益的书的陪伴下健康快乐的成长。
我的演讲完毕，谢谢大家！
好词：
春花烂漫 青翠欲滴 克以奉公
甜美无比 甘甜适口 余味无穷
滴滴汗水 绿肥红瘦 果实累累
果实肥硕 果香诱人 果实饱满
果甜瓜香 果肥汁甜 果园飘香
硕果满园 硕果累累 红果满枝
藕断丝连 披红抹绿 光明澄静
粼粼微波 凉风习习 凝立悄然
海平如镜 惊天动地 庞然大物
风晨雨夕 膝下怀前 连绵不断
好句：
1、月儿并不十分清明。四围朦胧之中，山更青了，水更白了。
2、冰心作品中的好段摘抄：
3、依旧是这青绿的叶，碧澄的水。依旧是水里穿着树影来去的白云。依旧是四年前的我。
4、它们依旧是叶儿，水儿，云儿，也依旧只是四年前的叶儿，水儿，云儿。─—然而它们却经过了几番宇宙的爱化，从新的生命里欣欣的长着，活活的流着，自由的停留着。
5、爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得季花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。
6、夫妻关系是人际关系中最密切最长久的一种。
7、婴儿是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句。
8、有谁经过这样一种痛苦？你的最爱的人，抱着最苦恼的病，要在最短的时间内要从你的腕上臂中消逝；同时你要佯欢诡笑的在旁边伴着，守着，听着，看着，一分一分的爱情恐惧着同在的光阴！这样的生活，能使青年人老，老年人死，在天堂的人，下了地狱！世界有这样痛苦的人呵，你们都有了我的最深沉极厚的同情！——冰心《南归》贡献母亲在天之灵。
9、斜坡上再下去，湖水已近接足下。她的外衣铺着，我的外衣盖着，我们无言的.坐了下去，微微的觉得秋凉。
10、母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？
11、生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦总是相辅相成的，等于水道要经过不同的两岸，树木要经常变的四时。
12、恋爱不应该只感情的注重“才”和“貌”，而应该理智地注意到双方的“志同道合”，然后是“情投意合”（这情和意包括生活习惯和爱好等等）。婚姻不是爱情的坟墓，而是更亲密的灵肉合一的爱情的开始。
13、家是什么，我不知道；但烦闷———忧愁，都在此中融化消灭。
14、这次出了吴淞口，一天的航程，一望无际尽是粼粼微波。凉风习习，舟如在冰上行。到过了高丽界，海水竟似湖光。蓝极绿极，凝成一片。
15、夫妻关系是婚姻关系，而没有恋爱的婚姻是不道德的。
16、仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
17、在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命，快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到过一个警句，是“愿你生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”—（May there be enough clouds in your life to make a beautiful sunset）
18、雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。
19、世上的一切事物，只是百千万大大小小的镜子，重叠对照，反射又反射，于是世上有了许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。没有蒲公英，显不出雏菊，没有平凡，显不出超绝。而且不能因为大家都爱雏菊，世上便消灭了蒲公英，不能因为大家都敬礼超人，世上就消灭了庸碌，即使这一切都能因着世人的爱憎而生灭，只恐到了满山满谷都是菊花和超人的时候，菊花的价值反不如蒲公英，超人的价值反不如庸碌了。
20、指点我吧，我的朋友！我是横海的燕子，要寻觅隔水的窝巢。
21、言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。
22、春何曾说话呢？但她那伟大的潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！
23、所以，世上一物有一物的长处，一人有一人的价值，我不能偏爱，也不能偏憎，悟到万物相衬托的理，我只愿我心如水，处处相平。我愿菊花在我的眼中，消失了它的富丽堂皇，蒲公英也解除了她的局促羞涩，博爱的极端，翻成淡漠。但这种普遍淡漠的心除了博爱的小朋友，有谁知道？
24、如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空，深蓝的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地，我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时，我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
25、苦难中的朋友！在这黑黢黢的长夜，希望在哪里？你们这样Q达Q达往哪里走呢？
26、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
27、湖波淡淡的如同叠锦。对岸远处一两星灯人闪烁着。湖心隐隐的听见笑语。一只小舟，载着两个人儿，自淡雾中，徐徐泛入林影深处。
28、四年前的今晨，也清早起来在这池旁坐地。
29、半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水里。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
30、这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分了。
31、曲曲折折的离开了径道，从露湿的秋草上踏过，轻软无声。
32、童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
33、这些青绿的叶，可是四年前的那些青绿的叶？水可是四年前的水？云可是四年前的云？─—我可是四年前的我？
34、不但相似相同的人格，容易成为朋友，而朋友往往还是你空虚的填满，缺憾的补足，心灵的加深——你自己率直豪爽，你更佩服你朋友的谦退深沉；你自己热情好动，你更欣赏你朋友的冲淡静默；你自己多愁善病，你更羡慕你朋友的健硕欢欣。各种不同的人格，如同琴瑟不同的弦子，和谐合奏，就能发出天籁般悦耳的共鸣。
35、这里记下的都是真人真事，大部分也许都是凡人小事，（也许会有伟人大事）但这些小事、轶事往往总使我永志难忘，我愿意把这些轶事自由酣畅地写出来，只为怡悦自己，但从我作为读者的经验来说，当作者用自己的真实感情，写出来的怡悦自己的文字，也是往往怡悦读者的。
36、真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。
篇一：
付出与收获
1、有人说付出和接受是等价的，是一种人们情感的储蓄，一味的索取，只会等来情感的毁灭；我要说：付出与接受是双向的，只有一方的的主动是得不到真情的回报的，我们需要彼此心灵真诚的付出。
2、在人生的道路上，付出与接受是不可避免的。在荆棘路前，看着条条荆棘，不免退避三舍之感油然而生。但当你付出努力，忍住被荆棘划过时的剧痛感，胜利的女神已经向你露出了灿烂的微笑，这时，请你不要害羞，自豪的去拥抱本就属于你的成功！
3、大海无语，却有鱼儿为它编制多彩的图案；大地无语，却有万物为他谱写生命的乐章；天空无语，却有鸟儿们为他演唱生活的美好。付出后有对良心的慰藉，接受后有对生活的追求。生活虽无语，却有着付出与接受的轮回，有着付出与接受所谱写的动听、美妙的华丽乐章！请把握好付出与接受！
爱是生命的真谛，接受是爱的源泉，而付出则是爱的灵魂。任何的接受与付出，都是情感的陶冶与升华。
4、流光溢彩的鲜花，它们接受了阳光的洗礼，细雨的滋润，付出了自己婀娜多姿的脸庞来点缀世界；高大伟岸的树木，它们接受了人们的浇灌，鸟儿的祝福，付出了自己参天的绿荫来回报恩者；潺潺溪流，它们接受了雨水的恩赐，鱼儿的舞蹈，付出了自己甘甜清澈的血液来感谢……
我喜欢接受的美丽，付出的伟大。如果付出是充满荆棘的漫漫征途，那么接受就是征途后蜂飞蝶舞的锦簇花团。历史滚滚前进的车轮告诉我们，没有人民抛头颅、撒热血的气节，哪会有新中国初升的太阳？
篇二：演讲精彩语段50段
1、古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
2、在艰险与安逸之间选择后者吗？的确，坐在井底下，不必风餐露宿，不必经历风雨，多好，然而，头顶的天空永远只有井口那么大，所作所为终究只是庸庸碌碌！如果像青蛙般的选择安逸，那么巴金又怎么能痛彻人生，挥笔著就“流浪三部曲”：如果选择安逸，身陷残疾的张海迪怎么会把自己绑在轮椅上长时间练习射击，为中华儿女树起一杆“字强不息”的大旗！如果选择安逸，古稀之年的谈迁又怎会毅然重著一部浩浩《国榷》。
孟子曰“生于忧患，而死于安乐”，朋友，当你选择了人生之旅的坦途，请不要忘记“机遇与艰险同在”！
3、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱!
4、古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
5、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人
生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6、责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
7、无论是经两代人写《书》班氏父子，还是付出一生辛劳完成《间喜剧》巴尔扎克；无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的贝克 .汉森，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功。无论是抗元卫国，历经千辛誓死南归的文天祥，还是忠义不屈，殉难江东的史可法；无论是视死如归，抛头颅于变法维新的谭嗣同，还是献身革命，洒热血于黄花冈的林觉民，他们的人生告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。
8、我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨；我梦想，置身于江南的古镇中，在绵绵的细雨里，体味“沾衣欲湿杏花雨”的情调；我梦想，徜徉在东海之滨，在阵阵海浪声中，感受“烟雨莽苍苍”的气魄。
9、沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地
10、有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件小事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等的程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古
今凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。
11、美是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；
美是“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；
美是“奔流到海不复回”的黄河九曲；
美是“两岸猿声啼不住”的长江三峡；
美是“秦时明月汉时关”的古朴塞北；
美是“日出江花红胜火”的秀丽江南。
12、魅力是演讲大师潇洒的手势，是蒙娜丽莎迷人的微笑；
魅力是迈克尔·乔丹的临空灌篮，是巴蒂斯图塔的飞脚抽射；
魅力是白石老人的虾，是悲鸿先生的马……
魅力是六弦琴上流动的音符，是调色盘里翻飞的油彩；
魅力是苏东坡高唱“大江东去”，是李清照低吟“寻寻觅觅”；
魅力是球王贝利灵巧的脚，是拳王泰森刚劲的拳……
13、风度是焦阳下替人遮阴的大树，是大雨中为人撑开的小伞；
风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，是周总理外交中从容的回复；
风度是指挥家飘逸的手势，是思想者睿智的头颅；
风度是司仪得体的举止，是模特优美的款步；
风度是卓别林的帽子，是王羲之的行书……
14、
就是沉舟侧畔的千点白帆，
就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。
语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼，
语文是水浒好汉闯神州的风风火火，
语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。
15、历史，是一面透镜，它折射出了人的丑陋和崇高。
历史，是一本教科书，它给我们以教训和启迪。
历史，是一把筛子，它筛去了庸人，留下了永垂青史的伟人。
历史，是一座灯塔，它指引着我们前进的方向。
16、成熟是
一种明亮而不刺眼的光辉，
一种圆润而不腻耳的音响，
一种不需要对别人察颜观色的从容，
一种终于停止了向周围申诉求告的大气，
一种不理会哄闹的微笑，
一种洗刷了偏激的'淡漠，
一种无须声张的厚实，
一种并不陡峭的高度。
17、自信是李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的仰天长啸；
自信是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳” 的慨然身许
自信是陆游“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发；
自信是黄宗羲“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的心灵高歌！
18、意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；
意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；
意气，是“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
19、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清郑板桥），是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“自信人生二百年，会当水击三千里”（），是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（唐李白）”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
20、当清朝统治者得意洋洋地看着抗英的林则徐被充军伊犁，那位英雄老人却出人意料地带领伊犁人民披星戴月、风尘仆仆，挖起了引水下雪峰的水渠。他在徘徊于人生低谷之际，仍不忘造福当地的人民！而这一切，不正是出自他一片赤诚的爱国爱民之心吗！就这样，林则徐在人们的惊叹中，做出了在他自己心中最该做的事。他的事迹，彪炳千秋！
21、人在旅途，孰能无忧？也许，你曾埋怨过上帝的不公，命运的坎坷，那么，请打开书本，你可以得到安慰。原来，伟人也曾迷茫过。司马迁受宫刑入狱，却完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；海伦用坚强与苦难对抗，成为了文坛史上一颗璀璨的明星；霍金笨重的轮椅，阻止不了他向宇宙探索的步伐。当你的脸上露出微笑，重拾生活的信心时，你一定不会忘记，是什么，带你走出迷雾的森林，赠你以阳光的希望。
22、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
23、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
24、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
25、微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
26、创造就是消灭死。罗曼·罗兰如是说。
生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止这一切。因而我们只有选择创造。创造能使我们有限的生命得到无限的延伸。
太阳创造了光明，太阳被万物景仰。
母亲创造了婴儿，母亲受世人崇敬。
贝多芬作古了，他的精神因《命运》而不朽。
罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。
不要将你的心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬啮着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就有责任使它最大限度地放射光华。
用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够远离枯萎。相信你是世上的唯一，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉献给世界，你就走进了世间最美丽的风景。
——记着，只有创造才能拯救你自己。
27、是谁暮年，壮心不已？
曹操，从一个卑微的校尉，一路打拼，坐上丞相的宝座。他破袁绍，征张绣，灭吕布，败刘表；南征孙权，西攻刘蜀，北入朔漠，最终称雄江北。
是谁被后人视为奸雄、枭雄？
曹操，一生的南征北战，东伐西讨却为的是自家江山。挟天子以令诸侯，为个人不择手
段。身为丞相不思匡扶汉室，只图曹魏江山。从入仕开始，他的大方向就错了，
曹操，因为没有做正确的事，即使他的战略思想再正确，也只能留下千古骂名。 为人在世，不论从事什么职业，必须先要做正确的事，才谈得上正确的做事；前者是根，后者是枝叶。
28、草船借箭，七擒孟获，白帝受命，六出祁山。
他从狭小的隆中走出，鞠躬尽瘁，为忠诚与智慧做了最好的注脚；他的足迹踏遍了中原江南，死而后已，为梦想演出幕幕惊心动魄的瞬间。孔明，不甘于卧居山野的生存，在历史的舞台上塑造了一个鲜活的生命主角。
29、晨钟暮鼓，古诗清梦，苦心向佛，普渡众生。
他从纨绔子弟中走出，一心向学，成了做什么象什么的翩翩公子；他从灯红酒绿中的生活走出，遁入空门，完成了人生由轻盈向厚重的蜕变。弘一法师，用他清癯枯瘦的体态演绎了一出丰满而高远的人生。
生存，并不单单指生命的存在；生存，需要用火热的心和执著的精神来演绎心灵深处那对生活的渴求。诸葛亮做到了，他彪炳于智慧的史册；李叔同做到了，他光耀在佛学的殿堂。
30、没有赧颜苟活的南宋，哪有“怒发冲冠，壮怀激烈”的岳飞？
没有腐朽没落的楚庭，哪有“上下求索，九死未悔”的屈原？
没有战火份飞的中唐，哪有“雕刻山河，镌镂人心”的诗圣？
时代，为一个人的生存设置了背景，同样，也赋予了每个人以神圣的使命。
31、是谁受到教会迫害，被判终身流放，并被没收全部家产，还依然坚守自己的信念，追求理想，最终著成《神曲》？
是但丁。
是谁家境贫寒，10岁就跟随负债累累的父亲搬进了监狱，受尽屈辱，还依然不能泯灭自己对文学的热爱，著成《双城记》？
是狄更斯。
又是谁坚守自己的个性，绝不向专制势力低下高贵的头颅，并把自己比喻成一粒“砸不扁，锤不烂，响当当”的铜豌豆？
是关汉卿。
他们只所以时至今天依然为我们所景仰，就是因为他们坚守了自己的信念，坚守了自己的追求，并在自己追求的事业上成就卓著。
32、屈原沉吟江畔，自溺汨罗，是因“伏清白以死直兮”的人生圭臬作支撑。
司马迁忍辱负重，著成“信史照尘寰”，是因为“通古今之变，成一家之言”的大志作支撑。
陶渊明远离尘网，采菊东篱，是因为“少无适俗韵，性本爱丘山”的高洁精神作支撑。 “大家”之所以“大”，是因为他们都找到了自己人生的支撑点，并在艰难困厄中以此凭此支撑下去，终成伟业。
33、给自己留下一面墙，不是为了把困难拒之门外，而是让自己在面临抉择时无处可逃。
古希腊的戴摩西尼曾为提高演说能力把自己的头发剪去一半，成为“阴阳头”，羞于见人，专心练习，最终成为著名的演说家。
法国作家雨果为了半年内交出一部作品，把身上所穿的衣服以外的其它衣物锁进衣柜，并将衣柜的钥匙丢进湖泊，自此彻底断绝了外出的念头，仅用五个月就完成了闻名于世的巨著《巴黎圣母院》。
戴摩西尼和雨果为自己设置了一道“墙”，使自己没有了退路，取得了成功。
34、五色杂陈的世界，让我们应接不暇，面对种种引人堕落的诱惑，我们该如何应对？
我认为，为自己建一堵心灵之墙，原则之墙，就可以预防不良诱惑的入侵，自己也就可以拥有一片精神的圣地。
法拉第面对世俗加于他的种种头衔、奖章不为所动，而是倾注全部心智与自己热爱的物理学领域，所以能成就杰出。
川端康成，凭借自己的创作荣膺诺贝尔文学奖，但成名后整日醉心与别人的赞美和各种无谓的应酬，最后江郎才尽，声名扫地，只好以自杀了结一生。
35、一泓生命，一泓乱世。《二泉映月》涓涓的弦流婆娑着小泽征尔颤动的灵魂：那琴弓里，
满装着一生的坎坷，那胡琴上凝结着一世的沧桑。“这是要跪着听得天籁！”泪流满面的小泽征尔低低地呢喃化作高山流水的韵律，知己是颤飞在韵律上的蝶，无需言语，纵时空相隔，却仍持有一份相知，一份灵犀相助。
36、楷书横平竖直、方正规矩，草书洒脱无拘、自由奔放。一个个整齐的楷字站在一起似一条直线，体现了整齐之美；而那一个个似蛟龙出海的草字则构成了一幅错落有致的画卷。楷书整齐，草书洒脱，风格不同，成就的美也就不同，正因为有这种差异，才让我们感受到了不同的美。
37、人生需要用一颗善感的心灵去欣赏，而不要只用一双忙碌的眼睛去观看。因为人生如果缺少欣赏，就会缺少许多乐趣。欣赏是用眼睛用耳朵用心灵去感受上天赐予我们的那一份份美好。落月晚霞需要去欣赏，霜林秋叶需要去欣赏，晓风残月敲窗冷雨也需要去欣赏，人与人之间同样需要互相欣赏。欣赏别人是一种尊重，被别人欣赏时一种承认，无人欣赏则是一种不幸与悲哀。欣赏别人的潇洒倜傥，进而提高自己的风度；欣赏别人的高谈阔论，进而提高自己的口才；欣赏别人的作品，进而拓宽自己的视野。所以欣赏是一种提高，是一种互补，是提升自身修养的最佳捷径。
38、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。
39、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。
40、选择文学，就是选择与李从嘉的惆怅、辛稼轩的豪迈作伴，就是选择与柳三变的放浪、苏东坡的旷达为伍；选择文学，就是选择在青海长云雪山中剑吼西风，就是在大漠孤烟长河落日间血泪满狂，就是在凛冽寒风衰草连天中雕云揽月；选择文学，就是和鲁迅一起用呐喊之剑劈开昏昧的天空，就是和巴尔扎克一起用喜剧之声震断世俗的枷锁，就是和勃朗特一起用呼啸之歌冲破黑暗的桎梏。选择文学，让我的世界更加绚烂多彩，让我们的灵魂更加飘零空逸，生命因此得到升华。
41、打开尘封的历史，纵览历史的梅花，幽幽散发着清香。英雄的墓前，一片灿烂。伫立墓前，思绪万千
一介书生，不甘文弱，剑芒代替笔锋。他坚守着忠心，也坚守着壮志。在硝烟滚滚的战场上，不曾有丝毫动摇，最终以身殉国。英雄慢慢地倒下了，鲜血染红了扬州城的天，染红了扬州城的地，也染红了扬州人的心，整个扬州古城立于历史深处，默默为他的坚守喝彩。
他， 就是坚守民族气节的英雄，史可法。
数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
史可法坚守自己的忠心、壮志，缔造了一段可歌可泣的历史。
42、打开尘封的历史，纵览历史的梅花，幽幽散发着清香。英雄的墓前，一片灿烂。伫立墓前，思绪万千……
一介书生，不甘文弱，剑芒代替笔锋。他坚守着忠心，也坚守着壮志。在硝烟滚滚的战场上，不曾有丝毫动摇，最终以身殉国。英雄慢慢地倒下了，鲜血染红了扬州城的天，染红了扬州城的地，也染红了扬州人的心，整个扬州古城立于历史深处，默默为他的坚守喝彩。
他， 就是坚守民族气节的英雄，史可法。
数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
史可法坚守自己的忠心、壮志，缔造了一段可歌可泣的历史。
43、沈从文在现实中起舞，目睹现实的残酷后却依旧写出江南的美。
一地的山水都在向一人倾斜，车过桃源，傍沅水曲折上行，你便仿佛一头闯入了沈从文的领地：白浪滩头，鼓棹呐喊的是他的乌篷船；苍茫翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鹃花；另脚搂头，
篇三：演讲稿优美段落(十二)幸福精彩语段
演讲稿优美段落（十二）幸福精彩语段 50、幸福是什么？幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。51、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意是幸福的；拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。52、幸福是花朵，绽放出光明与希望；幸福是果实，回报以芳香与甘甜；幸福是落叶，奉献出余热化香泥。53、幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦54、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。55、幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找哦！原来“追求”才是幸福的源头。56、有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献；因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》；因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物57、追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。58、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
