浑沌凿窍
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。选自《庄子·应帝王》
【译文】
南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫浑沌。
倏与忽过从甚密，他们常在浑沌所辖中央地区会面，受到浑沌的`热情款待。倏与忽十分感激，商议报答浑沌的恩惠：“人人都在口、鼻、耳、目七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，倏与忽一齐双双动手，每天开凿一窍，七天之后，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。
【题旨】
事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。
学习的好词
1、学无止境：指学习是没有尽头的，激励人们奋进。
2、据鞍读书：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
3、困而不学：困，困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
4、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
5、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
6、不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
7、断织劝学：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
8、独学寡闻：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
9、继晷焚膏：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
10、驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质好的。
学习的好句好段
一、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的。
二、一分耕耘，一分收获。“不要怕得不到，勇敢地去面对，努力地付出。你种下一棵树种，它终会成为一棵攀天大树；你种下十棵树种，它们也会成为攀天大树，这就是你的收获。播种的越多，收获得越多，只要肯拨下种子，就能开花结果。
三、望远镜，可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
四、应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。
五、学习的第一步，就是求知。顾名思义，就是检查或研究以便获得更多的知识！知识就是力量，我们就是要学会求知，变成一个善于学习、善于思考、具有优良品质的好青年。
六、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力判断力所得出的光明更是干净纯粹。
七、幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
八、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。
九、春秋时期大教育家、思想家孔子曾说：学而不思则罔，思而不学则殆。这句话就阐述了学习与思考的辩证关系。说明，学习是要经过思考的，否则将一事无成。思考后就能得出学习成果，说的是非常对的。
十、执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
十一、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
十二、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
十三、奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
十四、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想勤奋毅力虚心和科学方法。
十五、世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
十六、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
十七、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。
十八、在事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
十九、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。。
二十、我的天空已经储盘了，储在了记忆深处。而我现在必须也只能够在这里啃着一页又一页的课本，被着单词听着讲述做着题目。一分一秒在这里学习学习再学习。因为这是现实这是宿命这是轮回这是人生。
二十一、向你的美好的`希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。
二十二、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。
二十三、比别人多一点努力、多一点自律、多一点决心、多一点反省、多一点学习、多一点实践、多一点疯狂，多一点点就能创造奇迹！
二十四、勤奋不是天生就有的，而是后天自己养成的。产生勤奋的原因有多种，有的是心怀抱负和信念，也有的是因为某种原因或在某事上受挫，从而勤勉起来。但是，只要勤于工作，就会有成功的必然。
二十五、自学如果缺乏恒心，专业知识就无法得到巩固；如果没有事业心，遇到困难就会止步不前，甚至半途而废。
二十六、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
二十七、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
二十八、再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
二十九、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
三十、脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。
三十一、在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也能做到。
三十二、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
三十三、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
三十四、匡衡为读书，又因为家里没钱买灯油。就在与富人家之间的墙上，凿了一个洞。透过洞里的光看书。苏秦为读书更是头悬梁。董仲舒在家刻苦读书，后花园三年年仅去过一次。这样的勤奋不言而喻，后来他们都成功了。难道不能证明成功源于勤奋。
三十五、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
三十六、只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。
三十七、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
三十八、在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的；在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的。
三十九、们的勇敢与坚强，建设了我们的美好家园，为我们提供了学知识，长才能，为祖国奉献的机会。同学们，我们是幸运的，我们今天的生活是来之不易的，我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她争光，为她添彩。
四十、勤奋，是学习的必需品。不论你天赋高与低，无论你聪明或愚钝，只要勤奋，就一定能取得优异的成绩。现在许多优秀的学生，他们天赋都很高吗？不，不是的，他们都是正常的智商，而正是凭着勤奋靠着超人的努力，才取得了令我们惊叹的好成绩。
四十一、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
四十二、从现在开始，我们要努力学习，就必须要树立远大的理想和坚定的信念，从点点滴滴做起，上课认真听讲，回家后认真复习、预习，能得到良性循环，得到卓有成效的学习效果，那将会是一个多么快乐的事情！
四十三、天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
四十四、不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
四十五、我长大有写东西我们无能为力于是最后躲避最后的最后面对也只能面对，因为我们要活着。活着就不能被打败。这个季节梧桐大片大片的飘落花渐渐的凋零，没有声音。好象在编织着一个诱人的梦。也许是金榜题名的美梦啊。
四十六、我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
四十七、松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。
四十八、“世界上没有笨的人，只有不勤奋的人”这句话是我们的语文董老师经常对我们说的一句口头禅，告诉我们要勤奋学习，要珍惜时间，要乐于助人，做一个对社会有用的人。
四十九、竹根，即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
五十、一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
五十一、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
五十二、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
五十三、春秋时期大教育家、思想家孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就阐述了学习与思考的辩证关系。说明，学习是要经过思考的，否则将一事无成。思考后就能得出学习成果，说的是非常对的。
五十四、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
五十五、“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”勤奋是一种美好的品德。；勤奋是一种努力自强的精神，勤奋是一种勇往直前的精神。一勤天下无难事，勤奋，更是变理想为现实的行动，是由量变到质的过程，是走向成功的阶梯，是成为天才必不可少的条件。
五十六、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
五十七、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
五十八、瀑布——-为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩
五十九、只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
六十、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
六十一、韩愈说过这样一句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良；才思浓与淡，都是由勤奋注定的。
六十二、每天，对我们来说，是一个挑战，是一个新的开始，是昨天的结束。每一天，我们在努力，在学习。但是当那一次次残忍的考试打击者我们，我们又失去斗志。
六十三、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。
六十四、勤奋靠的是毅力，是永恒。文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙；科学家说，勤奋能使人聪明；而政治家说，勤奋是实现理想的基石；而平凡的人则说，勤奋是一种传统的美德。可见，勤奋富有了多么巨大的底蕴与魅力，人类如果丢弃了它，绝对不行。
六十五、古人云：“一勤天下无难事。”只要我们好好学习，什么事难不到我们，否则咋会有天才呢？若谈“勤能补拙”，倒是如此。勤，勤奋；拙，笨拙。只要勤奋，就会“水滴石穿，绳锯木断”。
六十六、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
六十七、坚持不懈的劳动，自然是“苦”事，但他们功的必由之路。高尔基说过：“天才就是劳动，人的天赋就像火花，它即可以熄灭，也可以旺盛的燃烧起来，而是它门成为熊熊烈火的方法，那就是劳动。”劳动就是勤奋，勤奋是产生天才的根本原因。
六十八、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。
六十九、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
七十、对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽，一切压迫都是前进的动力。
一、扬之水 ：等我再成长几年
清晨，如一页薄薄的纸，布谷如笔，以声作画。推窗惊觉，院子里的镜像变了，一树一树的玉兰，开得洁白惊艳。三月的意境里，两个古典端庄的女子，含着兰花的薄香，款款而来。汝，是水边的女人。女人是水做的骨肉，玉骨冰肌，自清凉无汗。这个世界有了女人，是上帝对大地的恩赐。
扬之水，冯秋子，这是两个风仪各异却富有气场的知性女子。有幸在鲁院与她们相遇，是一件有温度的事。
扬之水专题讲座《：言之有物 - 诗中物，物中诗》。
扬之水自《诗经》款款而来，一袭淡紫素衣，棉麻质地，内敛着古朴典雅的美。她一双布鞋，轻轻走来，轻轻落座，声未出，场已在。
初听“扬之水”，独在意“水”。这激扬之水，从《诗经》的横流穿越而来，细细的觳纹里藏了古老而神奇的秘密，诸如灼灼桃花之鲜、依依杨柳之貌、杲杲日出之容、漉漉雨雪之状。这些飘荡着先民浪漫情怀的浪花，一朵朵，一朵又一朵，激扬成水，澎湃成滋养诗歌的水。
二、冯秋子 ：说有生命的话
冯秋子专题研讨 ：《说有生命的话》。冯秋子是草原的女儿，袅袅而来，花格子上衣，蓝牛仔长裤，一身休闲，两根麻花辫 ;冯秋子也如草原母亲，一心青草如水，漫过每一个人的心田，一点点浸润你，那是源自母性的滋养。坐在她面前，你会突然发现，有那么一个人，一个女人，她的脸如满月，她的眼像月亮，她的笑容像水一样。这些看得见的安宁，融合成一个看不见的气场，瞬间捕获了你的全部。你乖乖地、虔诚地被摄入那个说不清道不明的场，被驯服、被透明、被皈依。
场景渲染之后，她将学员们分成几组，两两成双，四目相对，不问不说，不立不动。十分钟的时间，在她引导下被拉长、被温柔、被融化。在这样专注的“对视”行为动作中，大家看到彼此的昨天、今天、明天，铭刻在生命中的每一个细节，都在这一刻凝聚。我将自己藏在一双眼睛的世界里，看对方，也看自己。心静如水，端详良久，我看到善良、深情、美好，看到自己，看到亲人，近在身边的，远在天堂的，他们都在，都好。一种贴近、温暖、博大的母爱气氛中，我无法遏制自己，想哭，不是恸哭，只轻轻啜泣，之前的所有悲喜，只用一滴泪珠浓缩，之后，云过风清。我终于回到生命本属的场，完全打开自己，释放自己，抹去一滴又一滴泪珠，像抹去心底一片又一片阴影，只留真纯、朴素、美善。
这不只是聆听一次讲座，也不只是一次师友之间的互动，更不只是一种感觉与感知上的顿悟。她让我看到自己的来路与去处，看到生根立足的土地，懂得人的本真与文学的本真。在这个空间维度里，无须拿着姿势，无须装扮他人，无须虚妄做作，只须摘除武装，整理好自己，每一天都聆听、感受、思考，理清自己与客体之间的相融关系，及其表征之下的本质，并不使她走样 ;要诚实地、朴素地往真相的地方放眼、放脚、放心、放力，扎稳根基，站好姿态，开自己的荒，做好一个写作者的准备。她告诉我们 ：以活着的姿态，确立自己与土地的关系 ;以文学的洁净、文明的理性，去观照、去发现、去欣赏，去表达土地的质量，以简单的语言传递深刻的内容 ;以活着的姿态，说人话，说活着的人话，说有生命的话 ;要带着悲悯、关爱、欣赏上路，为自己的`生命补水，并回过头，看看生长过和正在生长的土地，创造性地继承她、发扬她、开发她，让她变得更加辽阔、滋润、肥沃。
三、叶舒宪 ：大传统和小传统
上午，叶舒宪老师专题讲座 ：《文学人类学对中国文化的新认识》。
下午，阿来老师专题讲座 ：《小说的腔调》。
叶舒宪老师的“文学人类学”与阿来老师“小说的腔调”，若托起人类文化大鸟的两翼 ：一翅承载“大传统”与“小传统”的沉重分量，一翅托起美好情感与美好艺术的绝世轻盈。这强劲的双翼，时而高翔云天，时而深潜水底，将不自觉的我，引入鸿蒙，带至佳境。据说，古有时间之神倏忽，各居南北，混沌居中。倏忽经常到混沌处作客，混沌待之甚好。倏忽感恩，为混沌凿窍，凿七日而混沌死。人类至此开了七窍，不再混沌，不再真纯。我本为混沌，不开七窍，但这样的课堂上，我被凿开的，不只七窍。我的周身毛孔全都被打开，洞出一个又一个清明的出口，我在这出口站立，来自四面八方的光线将我笼罩，如沐圣水。
叶舒宪老师从“人类学”的概念切入，讲述“文化人类学”这门以人为对象的社会科学，认为人类能发声即有了“人类学”。他强调“文学人类学”提示了中国传统文化中有我们所未知的那部分。依此，他提出“大传统”与“小传统”两个概念 ：大传统，即精英阶层所代表的，是前文字时代的，文字尚未产生，文化早就有了，所以，真正的大传统，是口传与非物质文化遗产 ;小传统，即民间国风，是下里巴人的民俗，是有文字记载的，大概2000 多年的历史，从殷商最高统治者用来占卜的甲骨文起，小传统才刚刚开始，至屈原才有了真正意义上的文字记载。古老的中国，每一个族群都是以自我为中心来看待世界的，比如《山海经》的“大荒经”;庄子是反叛传统的，他站在边缘来观照世界 ;曹雪芹也是，《红楼梦》中大荒山与女娲的传说，等等。这些都是大传统。
四、阿来 ：小说的腔调
叶舒宪老师所阐述的史前文明的根，尚不止于文字叙事、口传叙事、图像叙事、物的叙事、仪式叙事，还有阿来老师的《小说的腔调》。
阿来老师从小说的形式切题，说“小说的强调”是故事的外壳，只有这样，小说才是存在的。写小说首先要找到一种形式，问题的关键是你在写作时是否找到一个进入的空间。如果找不到这样的空间，诗或者故事就会隐匿腹中。小说不只是故事，是通过语言来讲故事，即小说的腔调。他引用了当代英国最重要的作家莱辛诺奖授奖词 ：“这个表述女性经验的诗人，以其怀疑主义精神，火一样的热情和丰富的想象力，对一个分裂的文明作了详尽细致的考察。”以此阐述文学要探究的是丰富性和隐秘性，不是每一个艺术家都要成为思想家。一个作家要回归本位，用文学家的眼光看待文学，按自己的想象去思考社会;非文学领域的问题，别的学科会解决，哲学、社会学、人类学比我们回答得更理性。
五、梁晓声 ：呵护人性的暖意
新近读梁晓声《中国生存启示录》，他以平常心思考人生和社会问题，反思、痛心与呼吁，力图为大众的现实生活寻找借鉴，提出“我们需要好人文化的存在。”他说 ：“好的文化有许多标准，其中最重要的一条，就是关于好人。好人最重要的一条标准就是善良，这是根。秉持着善良，对许多事情的判断就不会那么复杂。”该书腰封上有一段话 ：“知识分子历来就有纠正社会恶疾和唤醒民众的使命，包括基本概念的重建。在这一点上作家梁晓声先生是令人尊敬的。”一直以来，梁晓声老师被读者誉为中国最有平民意识的“平民作家”。他将浓郁的人文关怀聚之笔端，表现民生的悲欢与疾苦，叩问人类的良知与灵魂，真正践行了一个知识分子的文化良知。
梁晓声先生专题讲座 ：《当下的文学写作》。
清瘦，微笑，精神矍铄。朴素的休闲装，肩膀上搭一条灰色秋裤。一落座，梁老师先轻描淡写地说明自己的装束 ：这不是文人的另类服饰，也绝不是作秀，只用来保暖，严重的颈椎病，不能着凉。他说一次出访，肩上披一条白色秋裤，被两个服务员误以为是阿拉伯人。他笑了，大家也与他一起笑了。
感谢梁晓声老师，他谦和良善的风度、娓娓道来的讲述，让我更坚守自己为人为文的品质：让生命尊严，让灵魂安详，让世界平和。我坚守的创作理念，在鲁院最后一堂课上再一次得到印证。这是我最大的幸运和收获。
梁老师远去的的背影里，冯秋子老师温柔的叮咛在耳际响起 ：做好文学的根本是做好人。这个时代有很多丑陋的现象，不是道德问题，是时代的某些病态演化出的恶果。文学所要做的是表达相对纯净的人心与人性，从而让生活中的人心、人性相对纯净。邪恶永远不是人间正道，也不是文学正道。不要拒绝与排斥你不习惯的人、事、物，你准备接纳多少，你才能拥有多少，付出多少，收获多少。在鲁院四个月，能够收获这么多，已然足够装满我空空的行囊。
