1、 我在怀念，你不再怀念的。
2、 有些事情不是说不想就能不想的，有些话不是看过之后就会忘记的。
3、 青春是人生一个美好，辉煌的阶段，在青春的年华，我们不该诉说我们美好的梦想吗?每个人都有一个梦想，等待实现。梦想虽说美好，但不努力，就不能实现。
4、 翻过那些苍凉的扉页，回过头来，感觉曾经的岁月是一场空。但，我并不想放手，可是时间却无情的松开了我的手。
5、 许多往事在眼前一幕一幕，变的那麼模糊，曾经那麼坚信的，那麼执着的，一直相信著的，其实什麼都没有，什麼都不是。突然发现自己很傻，傻的不行。我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。笑我们这麼傻，我们总在重复著一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望。
6、 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
7、 我怀念过去的你们，怀念留在雨中的花季。怀念曾经的你们带来的一切，夹带悲欢一去不回的昨天，穿过我仓皇的青春。
8、 我怀旧，因为我看不到你和未来。
9、 年少时，我们也曾有过那些青春斑驳的记忆，也有那么一些人一些事陪伴我们行走在生命里，兜兜转转，毕竟还是太年轻，那些细微的感动只能永恒在那一段特定的时间里，当有一天，驻足在某个时光里，怀念那一段青春的故事，那些最初的感动仍然会触动心弦。年华的回归线里，我们告别曾经渐行渐远，也逐渐明白了那些言情故事里青春不能永驻的真理，愿在这青春年华里相遇的每一个人时刻温暖安好幸福到永久!
10、 最好的事，莫过于时光流过去之后，你珍爱的旧人旧物甚至旧时的感觉都还在;能够持久的东西一定有重量，一定经得起时间反复地冲刷和淘洗。在动荡的生活里兜兜转转，陪在身边的始终是那几个人，埋在心里的还是原来的那些念想，是难得的幸事。
11、 无论生活还是网络，好象都是一场旅行，前路漫漫，不可能把所有的美丽与美景尽收眼底，总有一些人和事会被自我遗忘在路上，虽然有时咱们并不想扔下这些以前的完美。
12、 静静的看着天空，回忆过去的点点滴滴，发现，原来完美已渐渐老去。逝去的美好，只能留给回忆我们再也回不到过去。翻过那些苍凉的扉页，回过头来，感觉曾经的岁月是一场空。但，我并不想放手，可是时间却无情的松开了我的手过去的已经过去，再也回不来了。
13、 每个人的青春都是有限的，因此希望我们利用有限的青春去创造无限的快乐。
14、 生命精彩起点，从懵懂到老练，从幼稚到成熟，从浅薄到深沉，一路风雨磕碰，走走停停，自古少年壮志起征程，青春热血洒后生，中年稳中求上进，年老与子夕阳共。青春，赋予生命的活力，干劲，拼劲，闯劲，自有初生牛犊不怕虎，偏向虎山行。青春，生命精彩所在，令多少垂暮之年不胜感慨与唏嘘。自由自在，青春快乐，走过的印记，总不免让人因不去珍惜而遗憾或怀念。想想人生一程，不过，年少多轻狂，青春无价宝，不惑皆烦忧，老来安康求。
15、 也因为放弃不了那段情，把自己搞的随落，每天都会幻想，幻想我等待的明天就会到来;明天，就会有人把我带出这个寂静地地方。
16、 青春就好比是一首永远写不完的诗，只要你想写，各种各样的精彩都会有。
17、 青春是座海市蜃楼，再美好也终是稍纵即逝的，所谓的不朽之说，也许只能如阮莞那般以悲剧收场。
18、 青春就好像是一个充满能量的大魔方，不断诱惑着我们去探寻。
19、 阳光总是会在阴天过后出现，是那般温暖，那般耀眼。
20、 怀念过去只会让咱们更加郁闷无奈，它会给咱们心痛的感觉，过去再完美终究是过去。每次的怀念都会让咱们心痛一次。
21、 一直一直，我尽力去挽留那段已经变质的感情，直至如今也不曾想过放弃;但是，你说你已经有新欢了，那一该才明白了，我是一个傻子，幼稚得，以为你还是爱我的。是的，你给的爱带来了幸福，可是，也因为给的幸福带来了此生已经冇法忘记的回忆。
22、 也许有些人或事失去后我们才懂得珍惜，也许拥有的时候我们以为那永远会是我们的，可是在一个转身的瞬间，属于我们的已经不存在了，留下的只有悔恨和伤痛。
23、 青春年少的时候根本不知青春为何物，直到青春一去不复返了才对青春有了真正的认识。
24、 青春是一曲悠扬唯美的曲子，时时刻刻都散发着活力。
25、 也许有些人或事失去后咱们才懂得珍惜，也许拥有的时候咱们以为那永远会是咱们的，但是在一个转身的瞬间，属于咱们的已经不存在了，留下的只有悔恨和伤痛。
26、 春来了，秋去了，那些光阴就一下一下地从我身上移走，再也追不回来。
27、 就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉，而我是一块僵死在山崖上的化石。
28、 青春年少的我，有点痴狂，有点羞涩，有点无助，有点伤感，有点对生活的`无限憧憬和向往。
29、 以前一直认为，是我们变了，原来我错了，我们一直没变，是时间变了，人生就像在演出很多部的戏，每一个阶段我们都在扮演着不同的角色，他们不是那年的他们，而我也不是。
30、 静静的人生叫做无奈，沉默许久，该用什么语言来描述心中的那份期待和怀念。
31、 青春时，有付出，有汗水，有泪水，有掌声，有鲜花。当然也有叛逆，有挣扎，有迷惘，有遗憾，有失败。一路走来，经历了一次次地蜕变，生生地长大成人!青春之际，我们有对过往的依恋，对未来的憧憬。
32、 青春应该是无悔的，青年是无畏的;青年不应当是老成的，青春应该是燃放希望的;青春是不应当虚度的，青年是不应该消沉的;青年正意味着力量，青春正蕴涵着创造!让我们高呼：青春万岁!
33、 青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤。
34、 过去的已经过去，再也回不来了。
35、 青春是一条永不结冰的湍河，在急流中穿梭，集结着勇敢。
36、 我还是会想起你，想起栀子，想起你对我的好与包容，还有我生病时的照顾……你说要忘记我，要重新开始，我只能默默祝福你。
37、 青春是美好的岁月，是自由。而我却无法拥有，没有学生时代的纯真回忆，也没有青春岁月的自由，仅存的，是对未来的憧憬，对自由的渴望。
38、 流着眼泪唱起歌的时候，能够想想在草坪上和兄弟姐妹们一齐数星星，在夜市把新买的凉拖甩的叽里呱啦的情景，咱们不是很愉悦的么?
39、 回到那天真浪漫，无忧无虑的童年时代，回到那上树掏鸟雀，下河捉鱼虾，草丛中捉蛐蛐，野花间戏蜂蝶的快乐岁月。
40、 在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。
41、 青春是一种骄傲，甚至是一种膨胀的骄傲!青春可以傲视天下所有被称之为困难的障碍，可以越过任何一座高入云天的山峰!只要这是一种正在燃烧的青春，那就会产生一种无坚不摧的热能。没有任何困难不惧怕这种正在燃烧的青春。
42、 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
43、 来到残忍的社会，总会遇到些彷徨、无奈。然后，那些人会教会我读懂这生活中的潜规则，只有这样，才会懂得长大，才会明白到底曾经失去了多少?
44、 生活，一边怀念，一边继续。
45、 我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。
46、 其实有时候，走过的路，不回头看是不知道自我前一步走对了还是走错了，有时候不怀念是不知道珍惜的。
47、 对于他的做法，我想我应该理解，是我的问题吧!最终还是，怪自己做的不够好!
48、 有些事，终究要成为过去。就好比一朵花开的时光，明媚过后，就成为永久的怀念。人生，总有几多失意和酸楚，往往心中最念想的，还是那些触动心灵的回忆。其实，每一个人都有一些不可改变的习惯，那就是怀念曾经，怀念最初的美好。或许，有的事我们不可忘记，那就淡淡的存着，就像某些不可言语的怀念。
49、 我们怀念过去，是因为过去的时光里，包容了很多我们已经失去的东西，有些一旦遗失，就再也无从寻找。过去是回不去了，但我们可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。失去童年，可以保留童心;青春远去，那就焕发精神;爱情枯萎，还须以爱待人;事业不逮，力求保持做人做事的完美心态。
50、 是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过?
51、 了。笑我们这麽傻，我们总在重复着一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望。
52、 我钟爱一向离开，离开一些似乎要变成痛苦变成回忆的东西，潇洒的哼着自我也听不懂的歌曲，转身远去。
53、 痴爱那原野的特有风光，爱它，却不能携它归去。每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。不能拥有的遗憾让我们更感眷恋;夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这答卷更隽永，也更久远。收拾起心情，继续上路。错过花，入眼的是绿草。错过雨。你将收获彩虹;错过她，才会遇到你。继续走吧，会收获属于自己的美丽。
54、 来的日子还是很美好的，我也不想再活在过去的记忆里，过去始终是过去，不可能再次成为现实。
55、 青春里，那些人点缀了我们最美好的时光，以致我们产生错觉，你以为怀念的是他们，其实我们怀念的只是我们自己，那段属于我们自己的小时光，而他们只不过是我们人生的过客，定格在那片湛蓝的天空下，定格在那个杂乱的教室里，定格在那张青涩的笑脸上，成为一张褪了颜色的黑白照片。
56、 青春是两面的，用你的心灵去换取天使的爱，这样的你的声音在会永远的回荡。
57、 在整个生命的历程中，青春就好比是生命的春天，我们都是从青春开始慢慢的长大，变老。
58、 我喜好此刻的自身，我怀念过去的咱们。
59、 青春是一个想象的世界，展开自己的思维，尽情沐浴阳光，每当早上站在房顶上，看着新生的太阳从东边泛出暖暖的阳光，它挥洒大地，从不向人类索取什么，只是一味的付出。这也是我们所要的，一天新的开始，怎么也会让我多一份热情对待新的事物，每一天我都朝着梦想出发，无论是失败还是成功，我都会笑一笑对自己说，加油，不要放弃。是我的梦想让我每一天朝气蓬勃，无论是清晨还是黄昏。
60、 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。
61、 斗胆称你一声“小咪咪”愿你爱哭爱笑爱打爱闹，随意一生，欢快一生，享尽你的全程!
62、 此，忘记曾经拥有的一切，只是生活太过现实，谁也无能为力。
63、 青春是岁月的使者，用那快乐的言语，灿烂的的笑容，充斥这岁月里的烦恼。
名人说的'话或有名的句子，广泛上来说是比较有名的话与有意义的话，名人所说的话、谚语、格言等都可以叫名人名句。下面为大家带来了经典诗词名句，欢迎大家参考阅读。
经典诗词名句1
1、离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
3、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
4、失之毫厘，谬以千里。——《汉书》
5、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》
6、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
7、自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢》
8、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》
9、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲·题情》
10、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》
12、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》
13、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
14、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
15、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》
16、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
17、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》
18、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
19、结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》
20、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》
21、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》
22、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》
23、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫
24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
25、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》
26、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
27、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
28、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》
29、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
30、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——元好问《论诗三十首》
31、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
32、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——顾炎武《又酬傅处士次韵》
33、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》
34、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——王若虚《论诗诗》
35、冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白》
36、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
37、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？。——王维《杂诗三首》
38、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》
39、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》
40、不应有恨，何时长向别时圆？。——苏轼《水调歌头》
41、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》
42、它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》
43、相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》
44、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》
45、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
46、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
47、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》
48、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
49、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。—韩婴
50、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫
51、不求好句，只求好意。——欧阳修《吊僧诗》
52、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
53、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之焕《凉州词》
54、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
55、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
经典诗词名句2
1、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》
2、梦里遇奇士，高楼酣且歌。霸图轻管乐，王道探丘轲。大指如符券，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不胜多。——陆游《二月一日夜梦》
3、学向勤中得，萤窗万卷书。——汪洙《勤学》
4、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
5、忆昔如相识，公归自中都。时方擢上第，绿发青衫纡。论郊兄弟间，意气和笙竽。瑰文得要揽，快语相为娱。——王炎《壬子春罗端长赠别》
6、少小从军事袴鞾，只今庙算主通和。胡来复去兔三窟，民散未收蜂一窝。病觉风光于我薄，老知书册误人多。罪言著就深藏取，自笑狂生壮志蹉。——刘克庄《再和二首》
7、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》
8、暮年甘散诞，壮志久消磨。自媿今摩诘，谁怜老伏波。清新慙庾信，敏慧谢甘罗。惟有诗情在，犹能益办多。——楼钥《戏和淳诗卷》
9、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》
10、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
11、一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清冷。书赠同怀人，词中多苦辛。——贾岛《戏赠友人》
12、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》
13、欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。——杜甫《狂夫》
14、白若白鹭鲜，清如清唳蝉。受气有本性，不为外物迁。饮水箕山上，食雪首阳颠。回车避朝歌，掩口去盗泉。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
16、今年夏雨水，浙右岁事失。五月客杭城，市民几不粒。逮乎书云间，稍稍喜晴色。转手又不然，一雪二十日。——方回《泊赤岸微晓》
17、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
18、渐欣长昼暖，欲解短炉围。春色已如此，故园犹未归。韦编今日事，回首去年非。镜里衰迟色，多惭壮志违。——喻良能《次韵俞尉春日遣兴》
19、白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。灞亭夜猎犹堪乐，敢恨将军老不侯。——陆游《北窗》
20、受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。——贾岛《寄龙池寺贞空二上人》
21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》
22、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
23、精诚所至，金石为开。——王充《论衡·感虚篇》
24、锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。——谢薖《鹊桥仙·月胧星淡》
25、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
26、雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。零落篇章为世宝，平生风义见交情。青松月下泉台路，白草原头薤露声。自古英豪皆若此，哭君徒有泪沾缨。——欧阳修《苏才翁挽诗二首》
27、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。——李白《白马篇》
28、拂剑当年气吐虹，喑呜坐觉朔庭空。早知壮志成痴绝，悔不藏名万衲中。——陆游《观华严阁僧斋》
29、归老宁常逸，时时学荷鉏。室蜼无长物，圃尚有余蔬。壮志诚衰矣，贫居亦晏如。为农当世业，安用筑门闾。——陆游《自勉》
30、一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。——温庭筠《新添声杨柳枝词》
31、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》
32、敢违渔父问，从此更南征。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》
33、未肯归耕负郭田，举杯方欲问青天。乡心固忆张翰脍，壮志还思祖逖鞭。政化一番新事业，春风千里赖陶甄。男儿得遇人知忆，愿听鸡声夜不眠。——宋伯仁《谢淅东赵宪使》
34、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
35、致君尧舜上，再使风俗淳。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
36、多病将经岁，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对寒灯。——寇准《病中书》
37、能令暂开霁，过是吾无求。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
38、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
39、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》
40、时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。——曹植《杂诗·南国有佳人》
(参见：附图8 秦始皇陵兵马俑-秦夔纹瓦当)
4. 楚汉浪漫主义
孔子的实践理性精神在北方大行其道，而同时期的南方，文化上则保留了远古而浪漫的神话-巫术，并且通过《楚辞》流传下来，成为汉赋的文化渊源之一。到刘汉王朝时，虽然沿袭了秦代体制，文艺上却同时包含了儒家、道家以及原始图腾，展现了一个神话-历史-现实混合的五彩缤纷的浪漫世界。汉代讲究成仙，但是跟远古图腾不同，前者是要上天参与和分享神的快乐，后者是祈求神灵来主宰人间。汉代艺术，无论是画像石、俑还是雕刻，总是以粗线条和夸张的形态表现出力量、运动与速度，让人感到一种蓬勃旺盛的生命力。
文学方面，汉赋体现出一种华而不实的铺张，虽然体裁上显得粗重笨拙，但却体现了极开阔的心胸和极宏伟的气势;工艺品方面，汉代在漆器、铜镜、织锦等方面达到了空前的艺术成就，因为它们是奴隶集体手工业的成果，集体手工业的特点是世代相袭，不计时间、工力。
(参见：附图9 徐州汉画像石艺术馆-乐舞六博图)
5. 魏晋风度
魏晋时期，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之以门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期的思辨哲学达到空前的纯粹，以天才少年王弼为代表的魏晋玄学，不但远超烦琐和迷信的汉儒，而且也胜过清醒和机械的王充(《论衡》)，文艺上则以三曹、嵇阮为代表，书法上以钟、卫、二王为代表，这一时期意识形态的基本特征为人的觉醒：即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求，这种觉醒并没有流于颓废消沉，而是隐藏了积极的主题，所以在“对酒当歌，人生几何”后是“暮年，壮心不已”，这样的情怀贯穿于从十九首(中国古代最早的五言古诗)到陶渊明的始终。
艺术开始从“人伦教化”中分离出来，人们开始“为艺术而艺术”，冗长笨拙的汉赋被抒情诗替代，诗歌开始讲究造词炼句、词彩华茂，不过，六朝的山水诗仍然把人跟自然对立，分了主客体，相比于汉赋以自然作为人们功业和活动的外化，六朝诗是把自然作为人们观赏、思辨的对象，因之跟唐诗相比，显得缺乏个性和情感。
阮籍与陶潜被认为是魏晋风度的最佳代表，不过两个人背景不同，个性亦不同，诗的艺术境界也截然不同，阮籍是门阀世族的名士，身不由己地卷入上层政治漩涡中，虽然外表洒脱不凡，内心却有异常深沉的冲突痛苦，忧愤无端，而他的诗也显得深沉美丽;陶潜虽也是政治斗争的回避者，不过他终究算是在田园生活中找到了某种安慰，并且把他的情感与山水草木融为一体，不过陶潜的诗是在打上了苏轼的“烙印”之后，才得以以超脱尘世的形象流传于世。
6. 佛教艺术
从北魏到隋唐，佛教被赋予极高的地位，然而佛教终随着门阀士族地主阶级的衰亡而衰亡，
佛教艺术在中国的发展可以分为三个时期：
1)魏：从云岗早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，描绘的是舍身饲虎、割肉喂鹰、施舍儿女等故事，是悲惨世界的美，希望用对悲惨现实和苦痛牺牲的描述来求得心灵的喘息和佛陀的恩宠。这一时期的佛教精神体现为思辨。
2)唐前期：主要是北周和隋，隋塑方面大耳、短颈粗体，到唐代更是健康丰满，描绘的是佛国净土，故事上表现为人情世故的大团圆，儒家的思想在唐代也终于渗入禅宗，体现为有某种统治秩序的佛像组合(比如主佛、大力士、观音等)，以对欢乐和幸福的幻想来取得心灵的满足和精神的安慰。龙门石窟中奉先寺的本尊大佛则是这一时期的代表，它甚至还代表了中国古代雕塑作品的最高成就。这一时期的佛教精神体现为主宰。
3)唐后期、五代、宋：中唐之后，封建社会开始走向它的后期，世俗场景大规模地侵入佛国圣地，宗教艺术彻底让位于世俗的现实艺术，虔诚被戏说取代，寺院“俗讲”成为宋人平话和市民文艺的先声，宗教哲学也为世俗哲学的宋儒所替代，宋代的理学既没有宗教的热情，又缺乏深刻的思辨，宋代石窟亦精神全无，比如大足石刻、晋祠宋塑、麦积山的宋塑等，也许只有近于写实的山水楼台还可以看看。这一时期的佛教精神沦为世俗。
7. 唐的开阔和婉约
李唐帝国在政治、财政、军事上都非常强盛。诗歌方面，初唐以张若虚、初唐四杰为代表，散发着小清新，即使在颓废忧郁中也闪烁着青春和自由，到李白时，唐诗的清新开阔达到某种顶峰，书法亦然，张旭、怀素代表了王羲之之后书法的最高成就。盛唐的音乐也不再是一种礼乐，而是世俗的欢乐之音，盛唐的舞蹈亦融入了异域少数民族之风，比如胡旋舞。
不过随着门阀世祖被打压，科举
中唐时期，诗歌随着社会的变迁显得退缩和萧瑟，儒家教义也日益渗透到了封建文艺的审美理想中，不过，这些世俗地主知识分子们常常是一方面打着孔孟旗号，一方面却又沉浸在声色犬马中，注重心灵的舒适和享受，文艺和哲学分道扬镳，到了晚唐，书生进士日益陶醉于在繁华都市中舞文弄墨，个性越发突出，文艺方面开出的花朵也越发灿烂，无论是诗、文、画，风格都跟盛唐时截然不同，并渐渐有了从诗向词的过渡。如果说盛唐时期的李白张旭是打江山，讲究“破”，那么晚唐的杜诗颜字韩文则是坐江山，讲究“立”，为后世的诗歌、书法树立了在规范中创作美的基本要求，不过韩愈和杜甫的真正成名则要到北宋时期，他们分别得益于北宋欧阳修、王安石的吹捧。
苏轼是北宋时期的大文学家，他处在文艺史上某个承上启下的时期，最早体现了地主阶级士大夫的矛盾心情，虽然一生并未退隐，却通过诗词表现出对整个人生的厌倦和感伤，想解脱又无法解脱，有一种飘渺的禅意，这样的美学理想影响了从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，不过却也隐含着对封建社会秩序的某种破坏。
8. 宋元山水意境
宋是中国古代历史上文化最发达的时期，从皇帝到官吏到地主士绅，构成一个比唐代远为庞大也更有文化教养的阶级或阶层，士大夫也日渐取代门阀成为社会的统治者阶级，他们满足于既得利益，把封建农村理想化、牧歌化，并且希望这样的心情能长久保持，山水画成为了这些由地方来到京城、由乡村来到城市的士大夫们情感上的回忆和追求，而禅宗从中晚唐到北宋的日益流行，也成为了山水画讲求人与自然和为一体的哲学渊源。
山水风景画在六朝时期的宗教绘画中只是一种背景，到了中唐时期才由附庸真正独立，这也得益于宗教意识的日益衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放了出来，首先解放出来的是人物、牛、马，因之中唐以后便出现了不少以仕女牛马为主题的画作，而山水花鸟则要到宋代才成熟，宋元山水画的成就超过了其它许多艺术部类，成为与几千年前的青铜礼器交相辉映的世界艺术史上的辉煌篇章，山水画是士大夫的艺术成就，不过北宋、南宋、元的山水画自有其特点：
1)北宋前期：注重全景式的整体画面，讲求“可望可行不如可居可游”，似乎在想象的幻觉中面对着一大片气势雄浑邈远的真山水，呈现出异常繁复杂多的整体面貌，但也体现出不同地域的特色风貌。整体而多义，丰满而不细致，胜在雄浑、辽阔、崇高。
2)南宋：诗意追求(诗意画)和细节真实(院体画)同时并举。描绘的是“剩水残山”，把人们的审美感受导向更为明确的主题，在有限的画面中画出无限的诗情，自然景观的地域差别消失，景物具有了更大的普遍性，艺术家的主观情感和观念有了更多的表露。胜在秀丽、工致、优美。
3)元：形似与写实被放在次要地位，着重主观的意兴心绪。强调文学趣味和笔墨，把线的艺术传统推向了最高阶段，像写书法一样去画画，是一种“有我之境”，院体画之后兴起了文人画。
(参见：附图10 北宋关仝-关山行旅图;附图11南宋马远-松下闲吟图)
9. 明清文艺思潮
如果说汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了心境、意绪，那么以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的却是世俗人情、社会风习。
小说：宋代平话跟六朝志怪或唐人小说不同，它们不是以单纯的猎奇或文笔的华丽来供少数贵族们思辨或阅读，而是以描述生活的真实来供广大听众消闲取悦，至明中叶，市民文学达到了繁荣的顶点，市民文学虽然充满了小市民的'种种庸俗浅薄，不如士大夫阶级那么高雅纯粹，但也代表了某种真正的生命活力，展现的是世俗生活的方方面面，重视情节的曲折和细节的丰富，把真实创作为更加引人入胜的故事，由此奠定了中国小说的民族风格和艺术特点。
戏曲：与宋明话本、拟话本并行发展的是戏曲，明中叶以后，元曲发展为综合了说唱、表演、音乐、舞蹈等为一体的艺术形式，后又演变成昆曲和京剧，戏曲虽然以文学剧本为内容，但实际上却是以艺术形式而成为了国粹，并且尽管日后吸取进入到了上层和宫廷生活，它的根却依旧在民间。
版画：随着市民文艺的兴起，木刻版画作为一种单纯的视觉艺术也开始有了自己的发展，最初它是以戏曲、小说的插图而畅销的。
小说、戏曲、版画构成了明代中叶以来文艺的真正基础，不过世俗的市民文艺要真正成为一种浪漫文艺，从而跟士大夫的正统古典文艺相对抗，却还需要某种哲学精神的转化。
李贽是明万历年间的思想家，他“提倡以自己的本心”为主，认为文艺的可贵之处就在各人得以表达个人的真实，不必“代圣人立言”，提倡个性解放，与他同时期的汤显祖、冯梦龙等也都成为了这股浪漫思潮的推动者，相应地文艺创作也开始有了近代人文气息，清新朴素、平易近人(比如《项脊轩志》)，明中叶以来的这股文艺思潮直到五四新文学运动中仍有影响。
到了清朝，上层浪漫主义变为感伤文学，纳兰词更是把词推到了艺术境界的新高度，而下层的市民文艺则突然萎缩。浪漫主义、感伤主义和批判现实主义，是明清文艺思潮的三个不同阶段，《红楼梦》作为封建末世的百科全书，虽然是描写上层士大夫的文学，却对世态人情悲欢离合作了无上的升华。
10. 我的心得
《美的历程》是一部中国文化史，横跨了文学、书法、建筑、雕塑、绘画等多个领域，商周时期的青铜，汉代的工艺和汉赋，六朝的雕塑和骈文，唐代的诗歌和书法，宋元的绘画和词曲，明清的戏曲和小说……因之，那些曾走访过的名胜古迹，和在博物馆里隔着玻璃感受过的文物(附图1-8都是之前在各地参观博物馆时拍的照片)，以及脑海中零零散散的古诗词和文人骚客都被这本书串到了一起，并且这种串联让人十分惊讶地发现，似乎所有艺术的源头都可以追溯至远古时期的图腾和巫术礼仪，从最原初的基因开始，不断进化和衍变，在不同时代表现出与之相应的艺术形式，当然还可以继续往下探究图腾和巫术礼仪的起源，也许艺术终究来源于民间，不过却需要某种精神上的提炼和一定的市场需求才能催生出“艺术作品”。
从这本书里亦可以粗略看出中国哲学的发展脉络，从先秦时期的诸子百家，到汉朝的“独尊儒术”，魏晋时期佛学流入中国，随着中晚唐时期门阀的衰落士大夫的兴起，儒家的世俗精神重新受到重视，到宋代继而发展为程朱理学，明时在儒家正统之外，讲究知行合一的王阳明心学开始兴起……总的来说，孔孟之道是主流，道家、佛家都只是穿插其中起到陪衬作用，大多数时候中国的哲学精神或者说理性精神体现为一种深深的世俗主义，于是我模模糊糊地感到中国哲学好像始终无法达到某种极致，私认为哲学的极致是要能够严肃认真而系统地回答生死、人生意义这样的问题。
《美的历程》是一本大师之作，语言尤其流畅优美，不过私认为有两点小小的缺憾：其一是对历史的分析不够客观，尤其是明末清初那段，相比于黄仁宇先生的大历史观而言，有点片面和主观;其二是对佛教的刻画有失公允，佛教是无神论的，是理性、思辨却又贴于生活的。
回到书名，什么是美?如果说科学之美是自然之美，它的极致是宇宙终极之美，那么艺术的美，便是自然的投影，是一种“有意味的形式”，虽然艺术有分门别类，每个类别亦有其独特的技艺和审美标准，但其共通的地方在于跟人的心理结构相互呼应，越是对人性有深刻理解的美越是有某种普遍性，这样的美越是能跨越时空而存在。
