说到鲁迅的文章，其实小学就开始接触了。只是那时的老师只会照本宣科，因此鲁迅的文章在我眼里都是千篇一律，充满着冷嘲热讽的，其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗，阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来，能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗?或许不尽然。我们需要的是对鲁迅作品的新解，新剖析。
鲁迅小说《祝福》讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的`是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵?在我看来，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂灵。
一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛， 为自己赎罪;又因为她不信，才会来问“我”这个出过门又见识多的人，希望得到一个确切的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后就可以和家人见面;她又希望没有，因为害怕死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有没有魂灵。因为她已捐了门槛，满心欢喜地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让她碰祭品，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”“不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米”足可见这事对祥林嫂的打击有多大。
由于种种情况，祥林嫂犹豫了，怀疑到底有无神灵，因而她才会问“我”，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，“她那没有精采的眼睛忽然发光了”可见她对“我”的期望有多大。而“我对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的”，而此刻我却疑惑了。在祥林嫂的追问下，“我”最后是以“说不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的这种模棱两可的态度，将祥林嫂逼到绝境。从这点来说，“我”对祥林嫂的死有直接的关系。
那么，究根结底，祥林嫂的死到底是谁造成的呢?有人说是鲁镇的人，因为大家都将她排除在外了;有人说是鲁四老爷，因为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人;也有人说是小说中的“我”，因为“我”迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的确切答案。可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的?她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇《女吊》中，死去的人会“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声，香烟等表现了祝福的热闹情景，而“我”的疑虑而“全给祝福的空气一扫而空了”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”等用了强烈的反讽，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
美文加赏析1
现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢?
——张晓风《绿色的书简》
美文赏析：作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望
对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
美文加赏析2
“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说：“有一天，你也会有一双斑斓的翅膀，在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如同一支深远的骊歌。
“啊，你！”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起，我拖着湿漉漉的双翼，睁开疲惫的眼睛――浅黄的粉翅不幸地覆在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。阳光明媚得有些奢侈，虽然好朋友小甲虫一向期盼我成为一只最美丽的蝴蝶，轻盈地在花丛中飞舞，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，经历了茧里的痛苦与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我没有斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那一瞬的动人，我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界，请祝福我吧，我是一只可爱的飞蛾。
“每只鹰的尽头都是苍穹”，妈妈的目光中充满期盼，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌”，轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。
“啊，你！”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上，我当然明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦，而妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，对不起，妈妈，我只是一只鸡，因此蓝天不是我的选取，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天国，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐，妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。
“每一只天鹅都是天使的一次微笑”，爸爸慈祥地凝视着我，“有一天，你也会有一双洁白的羽翼，在天空中书写你高贵的'美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天荒地老的忧伤。
“啊，你！”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬，我天生有残疾，永远不能圆轻盈飞翔的梦想，我没有落泪，我想，有一些飞翔是不好翅膀的，有一些美丽是不需要书写的，我依然洁白如玉，在水间漫步，有我的快乐在流淌，我会微笑着，祝福那些空中的同伴。天使的姿态，不如没有翅膀的飞翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快乐的天鹅。
【赏析】
本文立意深刻，结构严谨，语言优美，极具想象力，富有哲理性。选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别应对他人(“朋友”“妈妈”“爸爸”)的期望审视自我，形象地阐明“自我认识与他人期望”的关联，生动逼真，引人深思，耐人寻味。并且结构严谨，文笔不凡，行文流畅，干净利落，显示了考生驾驭语言的功夫。
美文加赏析3
看惯了大漠长河落日，何管那江南缠绵细雨?大漠风沙，落雪梅花，因为久经世味而变得有了些许禅意。然而，不知何时起，我相信前生与今生，一个本不是我能铸就的往事，却一直在我心中徘徊。是因为我是佛前的长明灯，还是我曾经看见凉山上古佛唱经的菩提?
大漠漫漫长河，没有江南风荷的淡然;只希望遇一人牧马塞外，看大雪纷飞后红梅缀雪的静染!那时，烧一只陶埙，与那大漠、胡杨共同吹起风沙雪落就已经是最安然的生活……有事感叹：人生像秋风扫落叶般，有时是那么的无情，有时反而给人一种缠绵的感觉! 看到秋菊凌寒而来，夕阳吐霞而归，那些，那些所谓的伤悲是不是可以放下?塞外牧马，食毡饮雪，虽然所有的一切看似不堪，可对于我来说，或许，那就是最好的去处! 不入红尘土，何染尘世泥?
听，一夜繁华，纵有千种心态也不敢尘封雪藏!也不知是居尘世太久，还是怎么了?看见灯红酒绿却也觉得太过乏味!反而喜欢静如雪莲不沾一丝红尘;闲，植百花万亩：春看野兰吐雅，夏看水荷摇曳，秋看山菊染林，冬看雪梅缀雪!没有过多的杂闹世事，或许这样才是最好的生活……也许，终究还是个也许!
江南细雨画船，没有任何的愁绪。炉边皓腕沽酒的闲适生活，从没有考虑那生活的苦涩。我站在烟柳画桥上，远眺着岁月的沉淀，一切犹如驼走沙般，风一扬便消失得不见踪影。那见南可采莲的池中，半塘芦花飘飘荡荡，那是，我看见岁月下的时间变得一再模糊，渐渐老去....
回首望去，我听见有着阵阵梵音唱词，那梦回的地方!寻音而去，穿过依红叠翠的 曲径小路，探寻着禅房花木的静幽，终究，命运还是将我寻回。前世我是谁?是佛前的蒲团?是台上的戏子?是漂泊的诗客?这一刻，我相信我是佛前的长明灯，是一直听见佛常讲的“苦海无边”的灯捻。看莲池青莲盛开，开出多少红尘阡陌的因果，然而给与的却是又红又白的伤口!
大漠孤烟，长河落日，不知在醉里挑灯多少 ，将世味熬煮成毒，一饮而下...
三生石上，不知镌刻了多少因果?不停地轮回，不停地明灭，都不曾将那一世又一世的誓言打碎!或许，来世菩提树下涅槃，再许卿半面红妆，可好?
开一扇轩窗 ，捡几枝的寒生浮华，煮一壶岁月的茶。等候着这岁月中与我有关的人到来，看山前雪落，山后丛菊遍野，那时，即便我如夜莺一样，也学会了静看岁月的消磨!山寺中，莲花始开，谁点起千盏莲灯，是为了送走一些人，还是为了引导一些人?
佛前虔求，来世化菩提一枝，听佛讲经，再也不踏着红尘泥地中。
岁月的灯，红尘的人，因为看透，所以懂得这世间的相遇都是久别后的重逢!
美文加赏析4
“坏蛋，站住，我要代表月亮消灭你！”扎着羊角辫的女孩一手叉着腰一手指着镜子里的自己大声喝道。她没有美少女战士的变身制服，没有月亮宝杖，但她依然威风凛凛神气活现，一脸正义地看着镜中的自己，突然她倒在床上，大呼：“女侠饶命，小人再也不敢了！”然后小女孩又从床上爬起来教导“坏蛋”改邪归正……
这是小时候一个人的闹剧，一个人分饰两个主角，在空荡荡的房间里，忘记深锁的铁门，忘记寂静的客厅，忘记窗外渐深的夜色，忘记咕咕叫的肚子，沉浸在自己的幻想里，全心全意。独生子女的孤独，深居高楼的寂寞，都正因天马行空无拘无束的幻想被排遣掉了。在幻想中，小女孩从不孤寂，她有月野兔和夜礼服假面，有奥特曼和阿童木，有小丸子和叮当猫，有雅典娜和星矢，她有一个热热闹闹的小世界。她能够一会儿扮皇帝，假装自己有胡须；她也能够一会儿披着枕巾和毛毯，幻想自己是倾国倾城的王妃。所有的幻想都给她带来无尽的乐趣，幻想是她快乐的源泉，给她一个热闹光鲜、真善美的世界，使她不必蜷缩在角落里，使她的瞳孔里没有阴影而是如星星一般闪着光芒。
幻想照亮了小女孩的童年，也陪伴她度过少年青年，她将永远持续幻想，她不会忘记当年那小小的快乐的身影，以前乘着幻想号在宇宙里自由翱翔。
人生就像坐过山车，到达高峰后就会有低谷，而想要顺利走过这些高高低低的之路，就只能心怀幻想之梦。
长大的小女孩有很多烦恼和不开心，经常会和生活中的不如意怄气。可幸好她还记得幻想，幻想有一双大手，拂去烦恼，变化出生活的糖果令她开怀。如果正因做数学题而烦躁苦恼，她就幻想自己站在如画的美景面前寻找一条能够登山的路，情绪一好难题有时就会迎刃而解。如果体育考试不及格，她就幻想自己是打不死的圣斗士，爆发小宇宙冲过百米终点线，哪怕还是跑不快，她也会露出明媚的笑靥。只要幻想在，快乐就在，坚持下去的勇气也会在，她就会笑着应对人生的潮起潮落，永不言败。
幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。
【赏析】
这篇以幻想的快乐为线索的散文，透过小时候一个人的闹剧画面，集中突出了关于快乐的主题。幻想照亮了小女孩的童年、长大的小女孩有很多烦恼和不开心等两个不一样情景，看似很散，其实主题十分集中，可谓形散神聚。考生所要表达的观点是在任何时候，幻想的快乐，解除了现实的苦涩，把生活酿成了一坛好酒，值得每个人慢慢品味。结构紧凑，语言生动，结尾颇有点睛之妙。
鲁迅《长明灯》读后感1
世俗化的宗教氛围与神巫迷信，是鲁迅小说乡土特色的重要构成部分。这篇《长明灯》便是其中的一篇代表作。该篇文章是以吉光屯这一地点展开描写的，文中的主人公是一个要熄掉长明灯的“疯子”。为什么说是再见“狂人”呢？因为这篇文章中的“疯子”让我想到了《狂人日记》中的狂人。他们都是封建制度和吃人礼教下的受害者和反抗者，但是他们做出的反抗又是不同的。
先来说说长明灯中的“疯子”和他所生活的地方吧。这里深受神巫迷信的影响，这种深深的影响在鲁迅的笔下自然而然地通过种种方面表现出来，显得十分流畅而不做作。
开篇便写"吉光屯"的"居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着不宜出行；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利"，显然迷信已深入日常生活的每一天。还有因为“造庙的时候，他的祖宗捐过钱”所以现在“他”来吹熄长明灯是不肖的，这反映了宗法制度的深深的影响。再有屯中的老年人说：“这灯是梁武帝点起的，一直没熄过，灯一灭吉光屯就要变大海，人们都要变泥鳅。”这显然是种十分荒唐的说法，可是屯中的人们却深信不疑，可见在他们心中迷信传说的力量真是伟大，长久以来的压迫使得他们连怀疑的能力都没有了，他们是无条件相信菩萨和神明报应的。因此“疯子”要熄掉长明灯和放火烧神庙的言论以及他疯狂的行为会使他们十分不安与不知所措，甚至犹如世界末日到来。在他们看来这样的言论使得“神社不安”和“老富的中风”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驱除附在“疯子”身上的“邪祟”，来化解这场他们的“灾难”。
屯中的人在商讨解决办法的时候，有人提到了连各庄去年发生的一件类似的事情。连各庄在去年的时候就打死了这样一个“疯子”，而且是“大家一口咬定，说是同时同刻，大家一起动手······后来什么事也没有”。这真是让人脊背发凉心里发怵啊，这是怎样的看待生命的啊，一条人命就这样的消逝了，竟然什么事情都没有发生。可以想象在当时那个社会，在那样的封建制度下到底是什么主宰着人们的生命呢？是那些所谓的古训，那吃人的古训，这又让我想到了《水葬》中的骆毛，被那“古已有之”的水葬之刑处死。看来那是真的是吃人的.社会，一代代一辈辈。
现在来说说那个要熄灯要放火烧神庙的“疯子”。他同样是个狂人，但是与《狂人日记》中的“我”相比更加疯狂、更加热烈、反抗的更加坚决。可是我并不觉得这个“疯子”比“我”更加清醒。他在文中说过一句话：“吹熄，吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟······”。这句话想来书不是不是同样有些荒唐呢？吹熄了灯就不会有病痛和瘟疫了吗？当然不是。或许“他”所想表达的是：破除迷信人们的生活就会变得好起来。但是“他”这样的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么样”的表达方式不是与那些宣扬迷信的方式一样吗？而且“他”的清醒是可贵的，“他”急于让人们清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敌众啊，太过激烈，就会被打压的更加决绝。“他”的激情燃烧掉了“他”的部分理智。
再来看看《狂人日记》中的“我”吧。也曾激烈的反抗过，但是最终回归于常人眼中的“正常人”，这不是他的退缩，恰是他的以退为进。表面上回归常人，但却是为了融入更多的人群去唤醒更多的人一同起来反抗压迫。他认清了一个人反抗的无力与徒劳所以找了个更好的方法寻找同盟。
这样比较来“狂人”的确是比“疯子”更具理智与稳妥的，“狂人”的方法也是我更加青睐的。但这并不是说“疯子”的反抗便是一无是处的，通过阅读《长明灯》我见到了另一个“狂人”，再通过与《狂人日记》中“我”的比较我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有将二者很好的结合起来才可达到自己所期待的效果，只有在做事情的过程中不断思考才会寻求出最好的解决方法。
鲁迅《长明灯》读后感2
在鲁迅的小说里，大多描绘的都是吃人的社会，吃人封建教条，吃人的神学迷信，吃人的人性。但就如王尔德所说，我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社会里，“狂人”“疯子”也从未缺席。
从武梁王便点着的长明灯，在这里可以说是衰老僵硬的封建传统的一种象征。吉光屯这个小地方有三种人，一种是不大出行，出门看黄历，不问世事的麻木的蛰居人；第二种是坚守封建教条的固执的守旧派；第三种是执着倔强，勇敢而又孤独的时代先驱。守旧派和先驱相互对立，围绕长明灯进行斗争。但是他们却实力悬殊，文章的开头便是守旧派几人的对话，他们可以成群结队，围着一张小方桌，撮着一杯小茶，你一句我一句的讨论该如何处理那个对立的疯子。他们人多势众，占有绝对的优势。再来看疯子，他的出场：“一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子”“一个赤膊孩子擎起他玩弄着的苇子，对着他瞄准，将樱桃似的小嘴一张”。孩子本应是无忧无虑，天真纯洁的，但在这里他们面对疯子却是戏弄与嘲笑的，这突出了疯子的分外孤独与寂寞，他形单孤影，势单力薄。这是这个时代先驱者极度的悲哀，同时也反映出反封建斗争的艰巨性和复杂性。
小说的主角是疯子，而鲁迅先生着重刻画的是一个社会群体。小说开头便从语言、动作、神态等方面塑造出三角脸、阔亭、庄七光等封建人物形态。其中，阔亭性格暴躁粗鲁，对于疯子，他多次提到直接将其打死的想法，视人命为草芥，反映出封建社会人性的泯灭。郭老娃讲话的停顿和断句，反映出封建社会人们的愚昧和无知。四爷对让他让出一间房间用来关疯子的建议，找各种理由拒绝，透露出其小气与虚伪。个性鲜明的个体人物组成了吉光屯，吉光屯人们的愚昧、麻木、迷信、落后，是当时整个社会现实斗争的缩影，使突破封建束缚任重而道远的现实，更清晰地展现在人们面前。
疯子最开始的形象是从三角脸等人的对话中被慢慢塑造出来的，对疯子形象的塑造达到了未见其人先闻其声的效果。疯子的“疯”从三角脸等人的对话中被定义，从封建守旧派的角度来看，疯子站在他们的对立面，他的一切反抗行为，在他们看来都是反常的。或许疯子并没有疯，他只是刚好站在了当时社会的对立面，成为了一个敢于反抗封建教条的异类。小说中，疯子说：“我要吹熄它。”面对阔亭的欺骗，他坚定地说：“我就要吹熄它，自己熄！”面对阔亭说的不可能，他高声喊道：“我放火！”前进的道路固然困难，但从要熄灭武梁王的长明灯，到想要烧掉供着长明灯、灶老爷、王灵官、瘟将军在内的整个社庙，疯子的信念却从未动摇，反而愈加坚定，这便是但是作者所渴望的反抗精神。疯子最终被关了起来，但他仍不曾退却“又看见一只手扳着木栅栏，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪的发亮。”他似乎蕴藏着无穷的力量，闪烁着狂热的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，寻找火种，最终会燃烧掉整间庙，烧断人们心中的枷锁。文中也多次写到疯子的笑，他嘲笑似的笑，阴鸷的笑，爱笑对人通常都是温柔的，如果他不是那个时代那些人口中的疯子，那么他一定会是一个很温柔的人。疯子体现的是反抗者锲而不舍的韧性战斗精神，它孤傲倔强的性格和义无反顾的反抗精神，是当时作者对社会的一种寄寓。
《长明灯》着重书写的是面对封建庸众的先觉者的悲哀，表现着作者坚定热烈的反封建传统的精神以及对人类崇高的希望。小说中，如果疯子熄了灯，烧了庙，人们会发现蝗虫和病痛还在，人还是人，世界还是世界，他们照样长于长空烈日，立在皇天后土。所谓长明灯，不过是一把心中的枷锁。
鲁迅《长明灯》读后感3
《长明灯》讲述了吉镇中有个“疯子”要熄灭长明灯，而人们进行保卫站的经过。地点是灰四婶的茶馆，庙门前和四爷的家中。以三角脸，方头和阔亭的言行为贯穿全文的线索。文中他三个因为保护长明灯，而有机会和郭老娃等人一起坐在四爷家议事，表明捍卫长明灯的是地主和农民结成的联盟，近一步说明当时人们的愚昧落后。人们出门看皇历，誓死保护长明灯，更加说明人们的无知。全文以人们的对话为主体，掺杂肖相描写，使文章维妙维肖。
在《长明灯》里，小说的结尾是，被囚于社庙的疯子“一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮”，说着“我放火!”这是一种坚守的姿态，鲁迅是把疯子当作了“不问成败而要战斗的人”，即便失去了行动的自由，仍然坚持思想的独立，从而把“无路可走”的境遇中的“绝望反抗”作为个体无可逃脱的历史责任，把义无反顾地执着于现实抗争作为人的生存的内在需要。这种持相当明确的坚守姿态的人物在鲁迅的小说中并不多见。
鲁迅在介绍《彷徨》时曾说：“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷了不少。”我尤其注意到鲁迅所谓的“战斗的意气却冷了不少”的自我评价，不管这“战斗的意气”是指启蒙的动机，还是指被“前驱者”所激发的热情，总之，在“冷了不少”的心态下仍能创造出疯子这一形象，其意义和价值非同一般。
