以下是林语堂《苏东坡传》好句好段摘抄，希望大家喜欢。
苏东坡好句摘抄
所谓华美靡丽的风格，可是说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故以求文章之美。
吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的饱墨之光。
在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
苏东坡好段摘抄
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
天下之理，戒然后有慧，盖慧性圆通，必从戒谨中入。未有天君不严而能圆通觉悟也。
此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。
所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的'“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。
苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
“处贫溅易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”每一个革命在未得势之前，能表现出最大的力量与团结;但在既已得势，既已清除反对力量之后，则开始由内部的纷争而分裂，终至崩溃。在力图推翻别人时，人性中的精华发挥作用;在企图控制别人时，则人性中之糟粕发挥作用。
晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
【延伸阅读——苏东坡简介】
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。著有《东坡全集》一百十五卷，今存。
夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜
刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥
李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
霜月
李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
秋宵月下有怀
孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
倪庄中秋
元好问
强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月
刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月
晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
中秋登楼望月
米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
夜愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁!
引领还入房，泪下沾裳衣。
西江月
苏轼
顷在黄州，春夜行
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍
满江红.中秋寄远
辛弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
秋夜月
当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。
惹起旧愁无限。
秋蕊香引
留不得。
光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。
彩云易散琉璃脆，验前事端的。
风月夜，几处前踪旧迹。
忍思忆。
这回望断，永作终天隔。
向仙岛，归冥路，两无消息。
长相思
画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。
清都绛阙夜景，风传银箭，露
巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。
凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。
墙头马上，漫迟留、难写深诚。
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
望汉月
明月明月明月。争奈乍圆还缺。
恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
鹧鸪天
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘
因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
十二时(秋夜)
晚晴初，淡烟笼月，风透
觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。
败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。
更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
天怎知、当时一句，做得十分萦系。
夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。
烛暗时酒醒，元来又是梦里。
睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。
怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。
祝告天发愿，从今永无抛弃。
念奴娇.中秋对月
文征明
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。
龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，
千里江山昨梦非，转眼秋光如许。
青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。
寄言
《中秋》
(唐)李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
(唐)刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》
(宋)苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》
(宋)苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
(宋)辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何!
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月
杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!
南斋玩月
王昌龄
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月
齐已
空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒
关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
作诗作词是一件高雅的事情，读到好诗好词自是赏心悦目。借名家之诗词，以自己之口，昼诵夜吟，或者表达自己的思想抱负，或者抒发自己的春思秋愁，或者感叹自己的人生多艰，或者欣赏自然美景，或者体会人生乐趣。诗词就是这样以韵律和文字的形式美，充实完善我们的精神生活。然而唐诗宋词并不都高雅，金元明清时时会闹笑话；别具手眼的诗词作家偶尔作出来的诗词，也会让人忍俊不禁，更不用说那些附庸风雅的驽马弊车鹊噪鸦呜了。如今，自己将在正史与野史中翻看到的“雅噱”，“表而出之”，以供诸位饭后消食，正所谓“姑且言之，姑且听之，瓜棚豆架雨如丝”。
作诗作词贵在炼字炼词，炼得好，自是传为美谈，假如炼得不恰当，则会成为千古笑柄，千古公案。欧阳修《六一诗话》记载一名士子作的一句诗：“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”，欧阳修说句子好是好了，可是“谏草”两字用得不恰当：怎么可以用自己奏则的草稿拿给皇帝看呢？幸亏还只是说说而已，否则，皇帝非治你一个“大不敬”之罪！
这是一般读书人会犯的错：不切实际地用词！可是进士出身的士大夫也会犯这种错儿。王祈是北宋的大官儿，据说他写了一首《竹诗》，自己很是得意，就拿去给苏轼看，一面自己摇头晃脑吟诵：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”谁想苏轼却噗嗤一笑，说：“好则极好，只是十条竹竿，一个叶儿也。”
有的人为了对属亲切，甚至不惜“牺牲”自己的亲人。胡仔《苕溪渔隐丛话》记载一名“措大”，拿着自己很是得意的两句诗“舍弟江南没，家兄塞北流”，去给一个达官看，以期得到赏识举荐。看了诗句后，达官一脸悲伤，说：“不意君家凶祸，重并如此！”“措大”赶忙解释：“不是这样的！舍弟和家兄都还好，我是为了对属亲切才这样写的！”不知这个“措大”的舍弟和家兄看了他的诗，作何感想！
江西诗派的祖师爷黄庭坚也犯过逻辑错误。王若虚就曾经愤愤地批评黄庭坚的《蓦山溪》里“婷婷袅袅，恰近十三余”一句，说：“夫‘近’则未及，‘余’则已过，无乃相窒息呼？”
当然，也有本来诗句是好的，可是评论家却吹毛求疵妄加点评的例子。杜甫有《古柏诗》，诗中有两句：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”沈括在《梦溪笔谈》里点评说：“无乃太细长呼？”乍一看，柏树周长四十围，而高却两千尺，确实不符合实际，可是沈括忘了（大概也不知道）诗歌里有一种修辞手法叫做“浪漫主义地夸张”！
这还算是存在有争议的'。可是像宋代许彦周评论杜牧的《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就让人哭笑不得了。许彦周说：“意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔，置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战，社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”是啊，杜牧这个登徒子，吴国的社稷存亡、生灵涂炭都不问，就只关心两个美女的下场，真是让诸如许彦周这类“缙绅处士”，“咬牙切齿，奋袖攘袂”！不过，许彦周还是遭到了很多后人的抨击。明代有人说：“为此说者痴人也，到捉了二乔时，江东社稷尚可问哉！”甚至有的人就懒得与许彦周辩论，直接说：“此老专一说梦，不禁齿冷。”
除了《赤壁》，杜牧遭到非难的还有他的《江南春》。这是一段很有名的公案。起因是明代“七子”之一的杨慎在评论《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”时说：“如杜牧之《江南春》：‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’。若依俗本，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作‘十里’，则莺啼绿映之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”反驳杨慎的人自然大有人在。清代的何文焕就用揶揄的口气一针见血地抨击说：“即作十里，亦未必听得着看得见。”
欧阳修也曾这样错误地点评过张继的《枫桥夜泊》，说“半夜”不是敲钟时候。可是后人已经证实欧阳修是错误的，寒山寺确实半夜敲钟。这给我们一个教训，即多多丰富实际经验，千万不要主观臆断，否则就要闹笑话。
让人发笑的吹毛求疵列子还很多。比如有一首《赠渔父》诗：“眼前不见市朝事，耳畔唯有风水声。”点评者说作者是得了“肝肾风”，肾虚了所以才“耳畔风声”。又有《咏诗者》一首：“尽日觅不得，有时还自来。”点评者说：“此是人家失却猫儿诗。”程师厚有诗句：“每日更忙须一到，夜深常是点灯来”，有人说它是上厕所的诗，“无乃登溷之诗呼？”杜甫有一句诗：“浊醪谁造汝，一醉散千愁。”袁枚《随园诗话》记载一个腐儒自鸣得意地点评说：“酒是杜康所造，而杜甫不知，安得谓之诗人哉！”真不晓得他是如何读诗的，知不知道有一种修辞手法叫“故设疑问”！
以上是针对诗歌本身点评的“笑话”，还有特别针对作者个人的，有的甚至已经达到了人身攻击的地步。和尚惠崇有“河分岗势断，春入烧痕青”两句诗，其实是“犯古”的，意思就是抄袭司空图和刘长卿的诗。于是就有人作诗嘲笑他说：“河分岗势司空图，春入烧痕刘长卿；不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”这就好像如今说：“不是你像你爸，是你爸像你！”
模仿、抄袭前人诗句在古代是一个普遍的现象。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，其实是模仿庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，其实是抄袭李嘉佑的“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”。
也许是模仿抄袭之风让古代之人特别具有怀疑精神，怀疑精神固然是好，可要是错误地怀疑，张冠李戴，那就有无边受累人了。欧阳修的《生查子》“月上柳梢头，人约黄昏后”一词，有人就认为是朱淑真“偷汉子”的词儿，是她丧失妇德“幽会汉子”写的。可怜一代冰清玉洁的女词人，就这样遭到后人的玷污，蒙受了千年不白之冤。
就是钱钟书先生也曾“人身攻击”过苏门四学士之一的张耒。钱先生以张耒自己的诗句“六月火云蒸肉山”，“深堂无人午睡余，欲动身先汗如雨”为证据，揶揄张耒是个大胖子，殊觉可笑。不过张耒长得胖或许真有其事。朱熹就曾说张耒写诗“一笔写去，重字重意皆不问”，这样性格大喇喇的人，吃得下，睡得着，所谓心宽体胖，长得胖也正常。只是苏轼没有像调笑顾子敦“磨刀霍霍向顾屠”那样，调笑张耒。
后代的好事者有时不仅玷辱名家，还玷辱前世的无名老百姓。《随园诗话》载一经生，平生专心经学，尤其擅长注解《春秋》《诗经》，他注解《诗经》《佻兮达兮》那首诗时，说是“两男子相悦之诗”。原来那是一首“基友”写的诗啊，看了真让人喷饭！
还有的评论很带有偏见。有的是对作者的偏见。王士祯喜欢杜甫，在评论杜甫和李白熟优熟劣时，他说：“十首以前，少陵较难入；百首之后，青莲较易厌。”意思就是说，杜甫的诗是越读越有滋味，李白的诗读了百首以后，就让人厌烦了。北宋刘原父曾经说欧阳修：“好个欧九，可惜不读书。”大概欧阳修很在意这句话，后来宋仁宗问及刘原父的才能，欧阳修就报复说：“刘敞（刘原父）文亦未佳，其博雅足重也。”欧阳修称赞刘原父的广博知识，却贬低他的诗文。偏见假如发展到妒忌，那后果就不好了。传说薛道衡就因为做了一句“空梁落燕泥”，遭到隋炀帝的嫉恨，后来找了个理由将薛道衡杀了，杀了之后还恨恨地说：“更能做‘空梁落燕泥’否？”
有的偏见是针对人，有的则是针对一个朝代的诗风。明代的杨慎就记载过一个鄙视宋代诗文的例子。杨慎的好友何文默（何景明）尝说：“宋人书不必收，宋人诗不必观。”有一天，杨慎故意拿了张耒、杜衍、刘才邵、寇准四首咏莲的诗给何文默看，问说：“此何人之诗？”何文默一口回答说：“唐诗也。”杨慎于是笑了说：“此乃吾子之所不观宋人诗也。”以为何文默听了会很难堪，哪知他沉吟良久后却倔强地说：“细看亦不佳。”真可谓死要面子！
也有好的偏见。《北梦琐言》记载，唐代岳阳李远李员外因为喜欢诗人曹唐的《游仙诗》，而喜欢上曹唐这个人，以为他肯定是仙风鹤骨。没想等到见面时，曹唐却是一个“仪质充伟”，很胖大的人，于是李远就自我解嘲说：“昔者未睹标仪，将谓尔乘鸾鹤。此际拜见，安知壮水牛亦恐不胜其载！”清瘦得可以乘鸾鹤，和肥大得以至于壮水牛都搭载不了，那是怎样的落差呀！
李远因诗喜欢作者，可以说是合情合理，可是有的人因为名字而喜欢上一个人，真是让人无语。北宋的书法家、画家兼诗词作家米芾，有洁癖的毛病，号“水淫先生”，当他未来的女婿段拂来相亲时，米芾一见到段拂字去尘，就高兴地说：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”马上将女儿许配给段拂。
读过吴敬梓《儒林外史》的人，想必都对景江兰“每日在店里，手里拿着一个刷子刷头巾，口里还哼的是‘清明时节雨纷纷’”的酸腐气感到好笑，历史上这种酸腐的读书人确实也不少。贾岛可谓是酸腐的代表。《唐才子传》记载他在长安大道上一边骑驴一边吟哦诗句“落叶满长安”，思考下一句对属，忽然想到“秋风吹渭水”为对，一高兴唐突了大京兆刘栖楚，被抓到监牢里，蹲了一宿。还有一次，唐宣宗微行到贾岛的住所法乾寺，听到钟楼上有吟诗声，便登上钟楼，在案子上取下诗卷看，贾岛不知道是皇帝，一把将诗卷夺过去，“因作色攘臂，睨而夺取之”，说：“你们膏粱子弟，怎么懂得诗歌！”活脱脱一个张撇古！
《随园诗话》里有一个汪孝廉，有一天拿着自己的诗作给袁枚看，袁枚左看右看，实在看不出他的诗歌的佳处，汪孝廉就有些生气地说：“某诗须传五百年后，方有人知。”袁枚听了很好笑，就说：“人人不解，五日难传，何由传到五百年耶？”
《池北偶谈》里也记载一个类似的笑话。说的是宣城一个叫丘华林的老儒，拿着他过去咏梅花的诗一百多首给当时的大诗人梅禹金看，梅禹金只是为他点句读而已。后来某一天，一个叫林初文的闽南人拿一首绝句给梅禹金看：“不待东风不待潮，渡江十里九亭桡；不知今夜秦淮水，送到扬州第几桥？”梅禹金觉得好，为之“击节，逐句加圈”。那个老儒丘华林看了就不高兴了，说：“林诗二十八字得了二十八圈，我的诗作一百多首，最少也应该得二十八圈吧？”
写诗填词其实并不是一件容易的事情，难就难在炼词造句上，正因为难，所以古人为了炼字造句，以至于“朝吟忘其饥，暮吟散不平，头发不假节，家事不及营，儿啼不知怜，客至不果迎”。宋代的陈无己为了炼出好字好句，每次诗兴来了，就“拥被卧床，呻吟累日，乃能成章”，所以黄庭坚讥笑他说“闭门觅句陈无己”。贾岛炼字更是艰辛，“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”正是因为难，所以才难免惹出笑话。现在也还有人在写古诗词，在诗句里掉书袋装高古，惹出的笑话更是俯仰皆是，只是很少有人发现指出；一味地只是互相夸赞，说好听是好像《西游记》里的“木仙庵三藏谈诗”，说不好听叫“小儿相夸”。我总觉得，现代人还是说现代语，作现代文好，当然也不是反对作诗词，只是不要做张撇古，老古董，否则好像《池北偶谈》里北宋仁宗朝那个武官就不好了。宋仁宗问那个被派去查访河北水灾的武官，问他河北灾况如何？武官文绉绉地报告说：“坏山襄陵。”宋仁宗又问百姓如何？武官回答说：“如丧考妣。”只把宋仁宗听得一头雾水，后来下诏阁门：“今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。”
