诸葛亮是杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。有关诸葛亮的好句，欢迎大家一起来借鉴一下！
夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮
非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——诸葛亮 《戒子篇》
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 ——诸葛亮
静以修身，俭以养德。 ——诸葛亮
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 ——诸葛亮 《将苑－知人性》
勿与恶小而为之，勿与善小而不为。 ——诸葛亮 《三国志》
喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮
势利之交，难以经远。 ——诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮
一、问之以是非而观其志； 二、穷之以辞辩而观其变； 三、咨之以计谋而观其识； 四、告之以难而观其勇； 五、醉之以酒而观其性； 六、临之以利而观其廉； 七、期之以事而观其信。 ——诸葛亮
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 ——诸葛亮
志当存高远。 ——诸葛亮
善战者不怒，善胜者不惧。 ——诸葛亮 《便宜十六策》
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ——诸葛亮
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 ——诸葛亮
淡泊以明志，宁静而致远。 ——诸葛亮
圣人之治理也，安其居，乐其业 ——诸葛亮
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。 ——诸葛亮 《诫子书》
夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫于酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼。 ——诸葛亮 《将苑》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮
不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮
胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。 ——诸葛亮 《便宜十六策》
势力之交难以经远。 ——诸葛亮 《论交》
统治者必须具备外柔内刚的气质 ——诸葛亮
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 ——诸葛亮
非宁静无以成学。 ——诸葛亮
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 ——诸葛亮
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮
审天地之道，察众人之心。 ——诸葛亮 《便宜十六策》
大事起于难，小事起于易 ——诸葛亮
贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。 ——诸葛亮 《马前课》
鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮 《后出师表》
有文事必有武备 ——诸葛亮
大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ——诸葛亮 《三国志通俗演义之大梦谁先觉》
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃(叶)，贯(能)四时面不衰，历险夷而益固。 ——诸葛亮 《论交》
图以于易，为大于细 ——诸葛亮
步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 ——诸葛亮 《梁父吟》
国之大务，莫先于戒备 ——诸葛亮
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 ——诸葛亮
劝农业，无夺其时。 ——诸葛亮
宁静以致远，淡泊以明志。 ——诸葛亮
为政举措
政治
诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。
经济
诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源
上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的'实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
军事
诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。
唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
《三国演义》中的读书笔记1
读书笔记是关于一本书籍的心得和记录，这个周末，我读了《三国演义》这本书，写了一篇读书笔记。基于对原着的感触和心得，尤其是对于诸葛亮这个人物，觉得非常佩服，所以这篇读书笔记里记录了很多关于诸葛亮的故事和评价。
诸葛亮的一生可谓充满了传奇，28岁出山，在博望坡一战成名，以几千老弱残兵击败了夏侯惇五万大军，并收复了关羽、张飞、赵云三大将军的疑窦之心，让他们佩服得五体投地。随后便游说江东孙权，以达到联吴抗曹的目的，最后巧妙的化解了多次凶险危机，避过了东吴大将周瑜的谋害。
自赤壁一战，诸葛亮以全面的掌控让刘备为首的集团获得了荆州这一块栖身之地。从此奠定了三分天下的基础，随后便是提议西进谋取西川，最终也成功实现，自此三分天下的计策已经完成。
让我感到最不安的事情是，诸葛亮谋划的先伐魏，后取东吴的战略。刘备为了一己私仇在夷陵之战(今天宜昌市)中被东吴名将陆逊采用火攻落得大败，这一次让刘备集团元气大伤，最后才有了刘备的白帝城托孤一事。我在想，历史没有如果，但历史上很多大事件都发生的很奇妙，若是刘备真能对诸葛亮的战略言听计从，恐怕历史将必然改写，当然凡是没有万一。
刘备病逝以后，诸葛亮殚精竭虑，最后在益州得以短暂的休养生息之后，领兵南征，平定了南方，就是稳定了大后方，于是有了领兵北伐的条件，但是诸葛亮六出祁山但功败垂成，正所谓出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
纵观诸葛亮的一生，都在忧虑中度过，令人唏嘘不已，这篇读书笔记可以说是对诸葛亮一生大致的概括，欢迎点评。
《三国演义》中的读书笔记2
今天，我成功地读完了《三国演义》本篇小说主要从黄巾起义，终于到了西晋统一，以魏，蜀，吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争。
书中用大量篇幅描写了几次大战役，如袁，曹官渡之战，魏，蜀，吴赤壁之战。每次战役各有特色。作者成功的塑造了一些个性鲜明，栩栩如生的艺术形象，生动突出了人物的性格特征。
《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。
他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，呕心沥血，积劳成疾”，最后病逝于北伐前线五义原。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的
从这本名着的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子———收买人心关公赴会——单刀直入张飞吃豆芽———小菜一碟三个臭皮匠——顶个诸葛亮曹操下江南——来得凶，败得惨周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨司马昭之心——路人皆知司马懿破八卦阵——不懂装懂董卓进京——来者不善许褚斗马超——赤膊上阵阿斗的江山——白送”。
最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀！
《三国演义》中的读书笔记3
《三国演义》是一部历史名著，它以陈寿着《三国志》为模板，经过作者罗贯中大胆的艺术创作而完成的，以一种生动、有趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为人民所喜爱、传颂。《三国演义》又是一部小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，神算借东风，长板桥，空城计，望梅止渴等一系列生动的故事，为妇孺皆知。它妙趣横生的文字，深深地打动了我幼小的心灵，同时也成了我心中永远的经典。
《三国演义》被人们列为“四大名著”之一，它确实无愧于这一美誉。这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文臣武将争权夺利，勾心斗角的纷争，也不乏风花雪月、情意深长的爱情。引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史，而分明是在娓娓地讲述一个个美丽而动听的故事，我想这大概就是经典之作与众不同之处吧。
我觉得《三国演义》更经典绝妙是在于它的战争前后经过的细致描写和塑造人物形象方面的独树一帜，譬如赤壁之战，战争的起因是刘备兵败，曹操妄图吞并吴，诸葛孔明舌战群儒，智激周瑜抗曹是事情的经过，而后孙曹对峙，巧施连环计，火烧战船这一连串惊心动魄的情书掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵败，关云长义释华容道这原本出乎人意料却又让人欣然接受的结果圆满地叙述完了这宏大的战争。而在人物塑造方面，更可以看出《三国演义的独到之处，刘备的仁德，张飞、赵云、许诸、典韦的勇猛，鲁肃的憨傻都被描写得淋漓尽致，而“宁可教我负天下人，不叫天下人负我”的曹操的阻险毒辣，“安居平五路”运筹帷幄诸葛亮的足智多谋，还有“降汉不降曹”“义拔云天”关公的忠义凛然更是被刻画地入木三分。
有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的`心灵。”而《三国演义》更是一盏明亮的灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生之路。
《三国演义》中的读书笔记4
暑假里，我细细品读了古文原版的《三国演义》，那跌宕起伏的历史故事深深地感染了我，那气势恢宏的战争场面深深地震撼了我。在演绎历史的同时，罗老夫子还善于运用神神怪怪的手法，给文章增添了许多神秘色彩，让人读之趣味无穷。
在《三国演义》里，会法术的人物可真不少，有号称“地公将军”的张宝，有能呼风唤雨的于吉，有神通广大的左慈，有神机妙算的管辂，他们能驱六丁六甲，呼风唤雨，屈指一算，便能算出人间祸福。他们凭着超能力，或使妖法作恶，或使仙术行善，或用神法捉弄领导，或用占卜预测天命。这些故事时而令我捧腹大笑，时而令我胆战心惊，时而令我喜出望外。
刘备初出道帮朱 剿灭黄巾军时，连斩张宝几员大将，张宝抵挡不住，“就马上披发仗剑，做起妖法，只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。”刘备大败，后来经人指点，用猪羊狗血泼之，破了张宝的妖术，打败了张宝。作者在这里运用神神怪怪的手法，把黄巾军刻画成一群来路不正、犯上做乱的乌合之众，更加衬托出刘关张等人的勇气、豪气和正气。但我觉得，黄巾军敢于在乱世中抵抗昏庸的统治者，是一种正义的力量，值得后人尊重。
孙策由于妒忌于吉的神法，害怕威胁到他的统治，命于吉求雨，否则就焚死于吉。于吉登台，仗剑做法，很快就狂风骤起，阴云渐合，雷电交加，大雨如注。孙策仍然强说于吉是妖人，“令左右斩之，于吉头落地，腔内冲出一道青气，投东北去了。”这里的神神怪怪表现了孙策的心胸狭窄，同时为孙权的登场埋下伏笔。
左慈好心劝曹操退隐修道，曹操舍不得荣华富贵，于是左慈在王宫大宴上掷杯戏弄曹操，这里的神神怪怪体现了曹操的生存理念“宁教我负天下人，不教天下人负我。”
作者在文中加入了神神怪怪，体现了作家丰富的想象力，突出了人物的特点，增强了小说的趣味性和感染力
篇一：
付出与收获
1、有人说付出和接受是等价的，是一种人们情感的储蓄，一味的索取，只会等来情感的毁灭；我要说：付出与接受是双向的，只有一方的的主动是得不到真情的回报的，我们需要彼此心灵真诚的付出。
2、在人生的道路上，付出与接受是不可避免的。在荆棘路前，看着条条荆棘，不免退避三舍之感油然而生。但当你付出努力，忍住被荆棘划过时的剧痛感，胜利的女神已经向你露出了灿烂的微笑，这时，请你不要害羞，自豪的去拥抱本就属于你的成功！
3、大海无语，却有鱼儿为它编制多彩的图案；大地无语，却有万物为他谱写生命的乐章；天空无语，却有鸟儿们为他演唱生活的美好。付出后有对良心的慰藉，接受后有对生活的追求。生活虽无语，却有着付出与接受的轮回，有着付出与接受所谱写的动听、美妙的华丽乐章！请把握好付出与接受！
爱是生命的真谛，接受是爱的源泉，而付出则是爱的灵魂。任何的接受与付出，都是情感的陶冶与升华。
4、流光溢彩的鲜花，它们接受了阳光的洗礼，细雨的滋润，付出了自己婀娜多姿的脸庞来点缀世界；高大伟岸的树木，它们接受了人们的浇灌，鸟儿的祝福，付出了自己参天的绿荫来回报恩者；潺潺溪流，它们接受了雨水的恩赐，鱼儿的舞蹈，付出了自己甘甜清澈的血液来感谢……
我喜欢接受的美丽，付出的伟大。如果付出是充满荆棘的漫漫征途，那么接受就是征途后蜂飞蝶舞的锦簇花团。历史滚滚前进的车轮告诉我们，没有人民抛头颅、撒热血的气节，哪会有新中国初升的太阳？
篇二：演讲精彩语段50段
1、古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
2、在艰险与安逸之间选择后者吗？的确，坐在井底下，不必风餐露宿，不必经历风雨，多好，然而，头顶的天空永远只有井口那么大，所作所为终究只是庸庸碌碌！如果像青蛙般的选择安逸，那么巴金又怎么能痛彻人生，挥笔著就“流浪三部曲”：如果选择安逸，身陷残疾的张海迪怎么会把自己绑在轮椅上长时间练习射击，为中华儿女树起一杆“字强不息”的大旗！如果选择安逸，古稀之年的谈迁又怎会毅然重著一部浩浩《国榷》。
孟子曰“生于忧患，而死于安乐”，朋友，当你选择了人生之旅的坦途，请不要忘记“机遇与艰险同在”！
3、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱!
4、古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
5、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人
生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6、责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
7、无论是经两代人写《书》班氏父子，还是付出一生辛劳完成《间喜剧》巴尔扎克；无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的贝克 .汉森，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功。无论是抗元卫国，历经千辛誓死南归的文天祥，还是忠义不屈，殉难江东的史可法；无论是视死如归，抛头颅于变法维新的谭嗣同，还是献身革命，洒热血于黄花冈的林觉民，他们的人生告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。
8、我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨；我梦想，置身于江南的古镇中，在绵绵的细雨里，体味“沾衣欲湿杏花雨”的情调；我梦想，徜徉在东海之滨，在阵阵海浪声中，感受“烟雨莽苍苍”的气魄。
9、沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地
10、有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件小事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等的程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古
今凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。
11、美是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；
美是“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；
美是“奔流到海不复回”的黄河九曲；
美是“两岸猿声啼不住”的长江三峡；
美是“秦时明月汉时关”的古朴塞北；
美是“日出江花红胜火”的秀丽江南。
12、魅力是演讲大师潇洒的手势，是蒙娜丽莎迷人的微笑；
魅力是迈克尔·乔丹的临空灌篮，是巴蒂斯图塔的飞脚抽射；
魅力是白石老人的虾，是悲鸿先生的马……
魅力是六弦琴上流动的音符，是调色盘里翻飞的油彩；
魅力是苏东坡高唱“大江东去”，是李清照低吟“寻寻觅觅”；
魅力是球王贝利灵巧的脚，是拳王泰森刚劲的拳……
13、风度是焦阳下替人遮阴的大树，是大雨中为人撑开的小伞；
风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，是周总理外交中从容的回复；
风度是指挥家飘逸的手势，是思想者睿智的头颅；
风度是司仪得体的举止，是模特优美的款步；
风度是卓别林的帽子，是王羲之的行书……
14、
就是沉舟侧畔的千点白帆，
就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。
语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼，
语文是水浒好汉闯神州的风风火火，
语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。
15、历史，是一面透镜，它折射出了人的丑陋和崇高。
历史，是一本教科书，它给我们以教训和启迪。
历史，是一把筛子，它筛去了庸人，留下了永垂青史的伟人。
历史，是一座灯塔，它指引着我们前进的方向。
16、成熟是
一种明亮而不刺眼的光辉，
一种圆润而不腻耳的音响，
一种不需要对别人察颜观色的从容，
一种终于停止了向周围申诉求告的大气，
一种不理会哄闹的微笑，
一种洗刷了偏激的'淡漠，
一种无须声张的厚实，
一种并不陡峭的高度。
17、自信是李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的仰天长啸；
自信是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳” 的慨然身许
自信是陆游“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发；
自信是黄宗羲“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的心灵高歌！
18、意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；
意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；
意气，是“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
19、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清郑板桥），是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“自信人生二百年，会当水击三千里”（），是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（唐李白）”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
20、当清朝统治者得意洋洋地看着抗英的林则徐被充军伊犁，那位英雄老人却出人意料地带领伊犁人民披星戴月、风尘仆仆，挖起了引水下雪峰的水渠。他在徘徊于人生低谷之际，仍不忘造福当地的人民！而这一切，不正是出自他一片赤诚的爱国爱民之心吗！就这样，林则徐在人们的惊叹中，做出了在他自己心中最该做的事。他的事迹，彪炳千秋！
21、人在旅途，孰能无忧？也许，你曾埋怨过上帝的不公，命运的坎坷，那么，请打开书本，你可以得到安慰。原来，伟人也曾迷茫过。司马迁受宫刑入狱，却完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；海伦用坚强与苦难对抗，成为了文坛史上一颗璀璨的明星；霍金笨重的轮椅，阻止不了他向宇宙探索的步伐。当你的脸上露出微笑，重拾生活的信心时，你一定不会忘记，是什么，带你走出迷雾的森林，赠你以阳光的希望。
22、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
23、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
24、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
25、微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
26、创造就是消灭死。罗曼·罗兰如是说。
生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止这一切。因而我们只有选择创造。创造能使我们有限的生命得到无限的延伸。
太阳创造了光明，太阳被万物景仰。
母亲创造了婴儿，母亲受世人崇敬。
贝多芬作古了，他的精神因《命运》而不朽。
罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。
不要将你的心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬啮着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就有责任使它最大限度地放射光华。
用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够远离枯萎。相信你是世上的唯一，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉献给世界，你就走进了世间最美丽的风景。
——记着，只有创造才能拯救你自己。
27、是谁暮年，壮心不已？
曹操，从一个卑微的校尉，一路打拼，坐上丞相的宝座。他破袁绍，征张绣，灭吕布，败刘表；南征孙权，西攻刘蜀，北入朔漠，最终称雄江北。
是谁被后人视为奸雄、枭雄？
曹操，一生的南征北战，东伐西讨却为的是自家江山。挟天子以令诸侯，为个人不择手
段。身为丞相不思匡扶汉室，只图曹魏江山。从入仕开始，他的大方向就错了，
曹操，因为没有做正确的事，即使他的战略思想再正确，也只能留下千古骂名。 为人在世，不论从事什么职业，必须先要做正确的事，才谈得上正确的做事；前者是根，后者是枝叶。
28、草船借箭，七擒孟获，白帝受命，六出祁山。
他从狭小的隆中走出，鞠躬尽瘁，为忠诚与智慧做了最好的注脚；他的足迹踏遍了中原江南，死而后已，为梦想演出幕幕惊心动魄的瞬间。孔明，不甘于卧居山野的生存，在历史的舞台上塑造了一个鲜活的生命主角。
29、晨钟暮鼓，古诗清梦，苦心向佛，普渡众生。
他从纨绔子弟中走出，一心向学，成了做什么象什么的翩翩公子；他从灯红酒绿中的生活走出，遁入空门，完成了人生由轻盈向厚重的蜕变。弘一法师，用他清癯枯瘦的体态演绎了一出丰满而高远的人生。
生存，并不单单指生命的存在；生存，需要用火热的心和执著的精神来演绎心灵深处那对生活的渴求。诸葛亮做到了，他彪炳于智慧的史册；李叔同做到了，他光耀在佛学的殿堂。
30、没有赧颜苟活的南宋，哪有“怒发冲冠，壮怀激烈”的岳飞？
没有腐朽没落的楚庭，哪有“上下求索，九死未悔”的屈原？
没有战火份飞的中唐，哪有“雕刻山河，镌镂人心”的诗圣？
时代，为一个人的生存设置了背景，同样，也赋予了每个人以神圣的使命。
31、是谁受到教会迫害，被判终身流放，并被没收全部家产，还依然坚守自己的信念，追求理想，最终著成《神曲》？
是但丁。
是谁家境贫寒，10岁就跟随负债累累的父亲搬进了监狱，受尽屈辱，还依然不能泯灭自己对文学的热爱，著成《双城记》？
是狄更斯。
又是谁坚守自己的个性，绝不向专制势力低下高贵的头颅，并把自己比喻成一粒“砸不扁，锤不烂，响当当”的铜豌豆？
是关汉卿。
他们只所以时至今天依然为我们所景仰，就是因为他们坚守了自己的信念，坚守了自己的追求，并在自己追求的事业上成就卓著。
32、屈原沉吟江畔，自溺汨罗，是因“伏清白以死直兮”的人生圭臬作支撑。
司马迁忍辱负重，著成“信史照尘寰”，是因为“通古今之变，成一家之言”的大志作支撑。
陶渊明远离尘网，采菊东篱，是因为“少无适俗韵，性本爱丘山”的高洁精神作支撑。 “大家”之所以“大”，是因为他们都找到了自己人生的支撑点，并在艰难困厄中以此凭此支撑下去，终成伟业。
33、给自己留下一面墙，不是为了把困难拒之门外，而是让自己在面临抉择时无处可逃。
古希腊的戴摩西尼曾为提高演说能力把自己的头发剪去一半，成为“阴阳头”，羞于见人，专心练习，最终成为著名的演说家。
法国作家雨果为了半年内交出一部作品，把身上所穿的衣服以外的其它衣物锁进衣柜，并将衣柜的钥匙丢进湖泊，自此彻底断绝了外出的念头，仅用五个月就完成了闻名于世的巨著《巴黎圣母院》。
戴摩西尼和雨果为自己设置了一道“墙”，使自己没有了退路，取得了成功。
34、五色杂陈的世界，让我们应接不暇，面对种种引人堕落的诱惑，我们该如何应对？
我认为，为自己建一堵心灵之墙，原则之墙，就可以预防不良诱惑的入侵，自己也就可以拥有一片精神的圣地。
法拉第面对世俗加于他的种种头衔、奖章不为所动，而是倾注全部心智与自己热爱的物理学领域，所以能成就杰出。
川端康成，凭借自己的创作荣膺诺贝尔文学奖，但成名后整日醉心与别人的赞美和各种无谓的应酬，最后江郎才尽，声名扫地，只好以自杀了结一生。
35、一泓生命，一泓乱世。《二泉映月》涓涓的弦流婆娑着小泽征尔颤动的灵魂：那琴弓里，
满装着一生的坎坷，那胡琴上凝结着一世的沧桑。“这是要跪着听得天籁！”泪流满面的小泽征尔低低地呢喃化作高山流水的韵律，知己是颤飞在韵律上的蝶，无需言语，纵时空相隔，却仍持有一份相知，一份灵犀相助。
36、楷书横平竖直、方正规矩，草书洒脱无拘、自由奔放。一个个整齐的楷字站在一起似一条直线，体现了整齐之美；而那一个个似蛟龙出海的草字则构成了一幅错落有致的画卷。楷书整齐，草书洒脱，风格不同，成就的美也就不同，正因为有这种差异，才让我们感受到了不同的美。
37、人生需要用一颗善感的心灵去欣赏，而不要只用一双忙碌的眼睛去观看。因为人生如果缺少欣赏，就会缺少许多乐趣。欣赏是用眼睛用耳朵用心灵去感受上天赐予我们的那一份份美好。落月晚霞需要去欣赏，霜林秋叶需要去欣赏，晓风残月敲窗冷雨也需要去欣赏，人与人之间同样需要互相欣赏。欣赏别人是一种尊重，被别人欣赏时一种承认，无人欣赏则是一种不幸与悲哀。欣赏别人的潇洒倜傥，进而提高自己的风度；欣赏别人的高谈阔论，进而提高自己的口才；欣赏别人的作品，进而拓宽自己的视野。所以欣赏是一种提高，是一种互补，是提升自身修养的最佳捷径。
38、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。
39、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。
40、选择文学，就是选择与李从嘉的惆怅、辛稼轩的豪迈作伴，就是选择与柳三变的放浪、苏东坡的旷达为伍；选择文学，就是选择在青海长云雪山中剑吼西风，就是在大漠孤烟长河落日间血泪满狂，就是在凛冽寒风衰草连天中雕云揽月；选择文学，就是和鲁迅一起用呐喊之剑劈开昏昧的天空，就是和巴尔扎克一起用喜剧之声震断世俗的枷锁，就是和勃朗特一起用呼啸之歌冲破黑暗的桎梏。选择文学，让我的世界更加绚烂多彩，让我们的灵魂更加飘零空逸，生命因此得到升华。
41、打开尘封的历史，纵览历史的梅花，幽幽散发着清香。英雄的墓前，一片灿烂。伫立墓前，思绪万千
一介书生，不甘文弱，剑芒代替笔锋。他坚守着忠心，也坚守着壮志。在硝烟滚滚的战场上，不曾有丝毫动摇，最终以身殉国。英雄慢慢地倒下了，鲜血染红了扬州城的天，染红了扬州城的地，也染红了扬州人的心，整个扬州古城立于历史深处，默默为他的坚守喝彩。
他， 就是坚守民族气节的英雄，史可法。
数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
史可法坚守自己的忠心、壮志，缔造了一段可歌可泣的历史。
42、打开尘封的历史，纵览历史的梅花，幽幽散发着清香。英雄的墓前，一片灿烂。伫立墓前，思绪万千……
一介书生，不甘文弱，剑芒代替笔锋。他坚守着忠心，也坚守着壮志。在硝烟滚滚的战场上，不曾有丝毫动摇，最终以身殉国。英雄慢慢地倒下了，鲜血染红了扬州城的天，染红了扬州城的地，也染红了扬州人的心，整个扬州古城立于历史深处，默默为他的坚守喝彩。
他， 就是坚守民族气节的英雄，史可法。
数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
史可法坚守自己的忠心、壮志，缔造了一段可歌可泣的历史。
43、沈从文在现实中起舞，目睹现实的残酷后却依旧写出江南的美。
一地的山水都在向一人倾斜，车过桃源，傍沅水曲折上行，你便仿佛一头闯入了沈从文的领地：白浪滩头，鼓棹呐喊的是他的乌篷船；苍茫翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鹃花；另脚搂头，
篇三：演讲稿优美段落(十二)幸福精彩语段
演讲稿优美段落（十二）幸福精彩语段 50、幸福是什么？幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。51、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意是幸福的；拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。52、幸福是花朵，绽放出光明与希望；幸福是果实，回报以芳香与甘甜；幸福是落叶，奉献出余热化香泥。53、幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦54、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。55、幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找哦！原来“追求”才是幸福的源头。56、有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献；因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》；因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物57、追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。58、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
