皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂去归来兮，哀江南。 ——屈原 《招魂》
入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 《离骚》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ——屈原 《离骚》
与天地兮同寿，与日月兮齐光。 ——屈原 《楚辞》
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 ——屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原 《楚辞》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辞》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辞》
愿岁并谢，与长友兮。 ——屈原 《楚辞》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《离骚》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 。 ——屈原 《渔父》
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 ——屈原《楚辞》
少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎； 满堂兮美人，忽独与余兮目成； 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗； 悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知； 荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿； 望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌； 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星； 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 ——屈原 《九歌》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 《楚辞》
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辞》
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。 ——屈原 《楚辞》
哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。 ——屈原
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。 ——屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原 《离骚》
桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ——屈原 《赤壁赋》
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 ——屈原 《离骚》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，飙远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡； ——屈原 《九歌》
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！ ——屈原 《渔父》
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辞》
悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 ——屈原
后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮 ——屈原
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。 ——屈原 《九歌》
闭心自慎，终不失过。 ——屈原
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 ——屈原 《楚辞》
与天地兮比寿，与日月兮齐光。 ——屈原
魂兮归来! 去君之恒干，何为四方兮? 舍君之乐处，而离彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》
圣人不凝滞于物，而能与世推移。 ——屈原 《楚辞·渔父》
东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆； 扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 ——屈原 《九歌》
鸟飞反故乡，孤死必首丘 ——屈原
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！ ——屈原 《九歌·国殇》
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 ——屈原 《离骚》
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则 ——屈原
《屈原》
——郭沫若
战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。
屈原(公元前340年～前278年)，名平，出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子
屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。
诗人把自然现象、历史人物、传说
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。
战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了
张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟;要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了!" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢!"怀王听了，半信半疑。。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵! 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀!张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好;又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧!"就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女
这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界究竟有没有是非!?……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。
将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢?" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈平，带领十万大军，进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈平阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回
半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想："大王到底回心了!"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。
他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回
第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟!" 女
屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻;要去呢，又怕秦国心怀叵测。
子兰首先劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，至少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离
奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊!秦国如虎口，这危险冒不得哟!你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟!" 十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。
他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说："今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思?" 屈原气得嘴唇发抖，
屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回
恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷
这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人
走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷
秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达
他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷
她立刻叫顷
屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难："但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢?" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上!" 他回到陵阳住了九年，既没有回
满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷
联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念
百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的'莎士比亚、意大利的但丁)之一.
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷
怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出
怀王三十年,屈原回到
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.
屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和
在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
主要著作：
《天问》，《哀
《九歌》：九歌·大司命，九歌·东皇太一，九歌·东君，九歌·国殇，九歌·河伯，九歌·礼魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·云中君
离 骚
《楚辞》是战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后;也有人认为作于顷
理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
[原文]
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;
摄提贞于孟
皇览
名余曰正则兮，字余曰灵均;
纷吾既有此内美兮，又重之以修能;
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;
朝
日月忽其不淹兮，春与秋其代序;
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;
杂申
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;
何
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘;
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;
荃不察余之中情兮，反信馋而齐怒;
余固知
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;
初既与余成言兮，后悔遁而有他;
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九
畦留夷与揭车兮，杂度
冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈;
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽;
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索;
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒;
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其将至兮，恐修名之不立;
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英;
苟余情其信
揽木根以结芷兮，贯
矫菌桂以纫
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;
余虽好修
既替余以
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;
众女疾余之
固时俗之工巧兮，
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;
宁
鸷鸟之不群兮，自前世而固然;
何方
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟;
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反;
回朕车以复路兮，及行迷之未远;
步余马于兰皋兮，驰
进不入以离尤兮，退将复修吾初服;
制
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离;
芳与泽其杂
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒;
佩缤纷其
民生各有所乐兮，余独好修以为常;
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女
“
汝何博
众不可户说兮，孰云察余之中情;
世并举而好朋兮，夫何
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹;
济
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵;
不顾难(去声)以图后兮，五子用乎家巷;
羿淫游以佚
固乱流其鲜终兮，
浇身被服强
日康娱而自忘兮，
夏
后辛之
汤
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇;
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅;
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土;
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服;
不量凿而正
曾
揽茹
跪敷
驷玉虬以乘
朝发
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;
吾令
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索;
饮余马于咸池兮，总余
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊;
前望
呼啸山庄的好词好句好段一
1.饶恕：原谅过错、冒犯或失礼之处。
2.惩罚：惩戒；责罚；处罚。
3.英俊：容貌俊秀又有风度的。
4.破碎：毁坏；破损碎裂。
5.掷还：投给。
6.孤魂野鬼：比喻没有依靠，处境艰难的人。
7.煎熬：比喻焦虑、痛苦；受折磨。
8.喧闹：喧哗吵闹。
9.朦胧：看不清。
10.驻留：停留。
11.矫揉造作：比喻故意做作，不自然。
12.孤独：孤立无所依附。
呼啸山庄的好词好句好段二
1.惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。
2.当我忘了你的时候，我也就忘了我自己。
3.伤害我的人我可以原谅，而伤害你的人呢？我怎能原谅！
4.天堂不是我的家园，流泪心碎后，我要重返人间。
5.希斯克利夫：“……别把我留在没有你的地狱。”
6.我把我的心掏给了他，他却接过来把它捏死，然后把我那破碎的心掷还给我。
8.没有什么东西能阻挡燃烧的激情，包括死亡。
9.有谁能想象得出，在那平静的土地下面的长眠者，竟会有并不平静的睡眠。
10.整个世界成了一个惊人的纪念品汇集，处处提醒着我她是存在过的，而我已失去了她!
11.时间的流逝，给他带来的是对命运的屈从，和一种比寻常的欢乐更甜美的沉思。
12.我相信人死后是有灵魂的，因为是我害死你的，所以你尽管来找我，这样我们就又可以在一起了。
13.你的说法就好比当一个人在水中挣扎，还差一点就能够到岸边时要他休息一会儿一样！我要先上岸，再休息。
14.我活着的最大目的，就是他。即使别的一切都全都消亡了只要他留下来，我就能继续活下去。而要是别的一切都留下来，只有他给毁灭了，那我也不要这个世界了。
15.整个世界成了一个可怕的纪念馆，处处提醒我她存在过，而我却失去了她！
16.骄傲的人给自己种下的悲伤和遗憾。
17.我喜欢你，因为你比我更像我自己。
18.我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。
19.他并不是作为一种乐趣，并不见得比我对我自己还更有趣些，却是作为我自己本身而存在。
20.只有孤独才是真正属于自己一个人的。
21.他没想她能够在他那浅薄的关心之下恢复精力，就像在花盆里栽上一颗橡树指望它能在贫瘠的土壤和狭小的地方繁茂生长一样。
22.我说他的天堂只有一半的活力，他却说我的天堂过于喧闹，就像醉鬼。我说，我一到他的天堂就会昏昏欲睡。他说，我的天堂是他窒息。
23.为了不是善良的主人悲伤，我学会了尽量不易发火。有半年的光景，火药如无害般躺在那里，如同沙子一样，因为没有一点火星靠近并引爆它。
呼啸山庄的好词好句好段三
1.在我的生活中，他是我最强的思念。如果别的一切都毁灭了，而他还留下来，我就能继续活下去；如果别的一切都留下来，而他却给消灭了，这个世界对于我就将成为一个极陌生的地方。我不会像是它的'一部分。
2.我爱他脚下的土地，头顶上的空气，他触摸过的每一件东西，他说过的每一句话，我爱他所有的神情，每一个动作，还有他整个人，他的全部。
3.我这么爱他，并不是因为他长的英俊，而是因为他比我更像我自己。不管我们的灵魂是什么做的，他的和我的是完全一样的。
4.温和慷慨的人不过比傲慢霸道的人自私得稍微公平一点罢了，等到种种情况使得两个人都感觉到一方的利益并不是对方思想中主要关心的事物的时候，幸福就完结了。
5.“如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样对我都是有意义的，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就像是一个孤魂野鬼。”
6.我对埃德加的爱像树林中的叶子，当冬季改变树木的时候，随之就会改变叶子。我对希斯克利夫的爱却像地下永久不变的岩石……我爱的就是希斯克利夫！他无时无刻不在我心中，并不是作为一种乐趣，而是作为我的一部分。
7.很多年后，你会这样说吗，那是她的墓，我曾经爱过她，失去她的时候我很悲痛，但那是很久以前的事了，我现在觉得，我的这些孩子和妻子比她更加珍贵，而且我死的时候，也不会因为要到她那去十分高兴，我会因为抛下我的妻子和这些孩子而难过……
8.你有理由怀着一颗骄傲的心而腹中空空的去睡觉。骄傲的人自讨苦吃，然而，如果你为自己的心胸狭窄感到内心不安的话，那么，你就必须请求宽恕。
9.你知道我只要活着就不会忘掉你！当你得到安息的时候，我却要在地狱的折磨里受煎熬，这还不够使你那狠毒的自私心得到满足吗？
10.我说他的天堂只有一半的活力，他却说我的天堂过于喧闹，就像醉鬼。我说，我一到他的天堂就会昏昏欲睡。他说，我的天堂使他窒息。
11.我很想驻留在那个光辉灿烂的世界去，永远没有烦恼，不是以朦胧的泪眼去看它，也不是以痛苦的心情去追求它，而是真正的和它在一起，在它之中。
12.到头来，我们总归是为了自己。温和慷慨的人不过比傲慢霸道的人自私的稍微公平一点罢了，等到种种情况使得两个人都感到一方的利益并不是对方思想中要关心的事物的时候，幸福就完结了。
13.可能有人会怀疑，他因某种程度的缺乏教养而傲慢无礼；我内心深处却产生了同情之感，认为他并不是这类人。我直接地知道他的冷淡是由于对娇柔造作——对互相表示亲热感的厌恶。他把他的爱和恨都掩盖起来。
14.如果你仍然存在于这个世界上，那无论这个世界变成什么样子，对我而言，都是有意义的；如果你已经不存在于这个世界上，那无论这个世界有多么美好，我的心，也就像无处可去的孤魂野鬼……
15.我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!
16.“进来”这两个字从牙缝中迸出来，就像是在说“见鬼去吧！”甚至他靠着的那扇大门也对“进来”这两个字无动于衷，一动不动。
