今年的高考作文一直是热点话题，随着考试的结束，先是热议一群娱乐圈明星押中了作文题，后又对高考作文题目进行分析，关于高考的话题总是在持续发酵。近日，一本名为《2014新作文高考特快(全国满分高分卷)》的书即将出炉，成都商报记者从陕西师范大学出版总社有限公司获得授权，并在获取的16篇高考高分满分作文中随机抽取10篇进行数据分析，如何炼成高考满分作文?
同时，成都商报特邀教育部前发言人、语文出版社社长王旭明，2013年四川高考语文作文阅卷组组长、成都树德中学语文高级教师黄静，《收获》杂志社编辑部主任、作家叶开，叶圣陶孙子、著名作家叶兆言，4名专家组成的“高考作文专家团”，对部分高考满分作文进行把脉。令人意外的是，专家团对于一些满分作文的观点完全不同，思想的交锋，迸发出火花，更引人深思。
日前，陕西师范大学出版总社有限公司称，他们即将出版《2014新作文高考特快(全国满分高分卷)》。
成都商报记者联系到此书的项目负责人周女士，她称，书中所收录了25个省市的112篇高考优秀作文，都是来自考场的真作文。
这本书每篇作文都是来自今年高考考场?周女士称，“这就是我们这本书的难得之处，全部是来自考场的，做了十几年了。渠道上已经是相对成熟了，我们有自己获取作文的渠道，这个没有问题。”
当成都商报记者质疑这些高考作文的真实性时，她称：“不会的，很多老师也不便署名，但作文都是真的。”
随后，对方给成都商报记者提供了16篇来自各个省的高分满分作文。记者从中随机选出4篇来刊登，周女士表示，这4篇文章从随后的标注上看，《推开门 走下去》和《兼传统，容现代》是满分，其余的是高分。
数据分析
抽样调查：
高分满分作文共性：用名言和排比
成都商报记者在拿到的作文中随机抽取10篇进行分析，发现它们具有不少的共同特性：
第一，文章共性是篇篇都至少需要引用名人名言来表达中心思想。比如北京卷的高分作文《永恒的教养》中的一句：我无意间读到了顾准的一段话：“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想，矛盾永远存在。”浙江省考生的满分作文《推开门 走下去》中，引用梅贻琦说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”另一名该省考生《携一颗朝圣心上路》开篇就是“世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。”
第二个共同特点是，排比句比较多，显示宏大的气场。某省的高考满分作文《世界为立心者鼓掌》，更是将这些特点展现得淋漓尽致。不仅全篇运用排比句，同时，名人名言名人故事出现频率最高，引用了张横渠、梁漱溟等名人言语，其中，某一句中出现了9位大师名字：“史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆，嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在与妻书;马丁·路德·金在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎嬤嬤在炮火里施以爱与恩慈。”
专家交锋
作家叶开：
滥用名人名言、好词好句，缺乏思考
这些高分满分作文为何都具备这样的特点，是一种巧合?还是所谓的优秀作文模板?现在，请专家团听听他们如何评价这些高分满分作文。
“滥用名人名言、好词好句是因为作者缺乏广泛有效的经典阅读积累，缺乏自己的个人思考能力，而只能空泛议论，套用名言好词好句。”作家、《收获》编辑部主任叶开也是莫言、余华、贾平凹的发稿编辑，他针对刊登的五篇作文都大胆提出了不足之处，同时，他认为在《推开门，走下去》中，考生对大师的描述都不得要领。
成都树德中学的语文老师黄静担任了2013年四川省的高考作文题阅卷组组长，她看完这五篇作文后，称其共同特点都是具有灵性的，首先文章关注现实，对于典型事件或现象有个人见解，这不是靠死记硬背案例能够写出来的，所以文章有自己思考的，阅卷老师给了他们非常高的分数乃至满分。
相反，叶开在阅读了这些作文后称，“在这些作文中，我读到的都是大而空的抒发，而没有细而真的体会。”叶开的观点认为，这些作为会出现这样的情况是因为现在一些教师更注重的是空洞的思想道德教育，而不是文学艺术中散发出来的强烈的真善美;是虚假的瞎猜和说教，而不是真实的感受与体验。
语文教师黄静：
这不是模板，这是写作技法
引名言、用排比等这些特征，是否得满分的作文的模板?黄静回应，首先这不应该叫模板，这是一种写作技法。文章不光有内容，想有吸引力，还需要“文质兼美”。黄静说，她读过张志公的《读写一助》，书中教写作如何造句，如何增加情感，如何和读者直接产生共鸣，告诉学生文章贵在情真，如何让文章说得生动，这种写作技法也是她作为老师要教给学生的。
对于好作文的标准，叶开说：“写好文章的要诀是从自己的真情实感出发，捕捉感受深刻的细节，用准确自然的词语表达出来。”在这方面，黄静和叶开的观点是一样，她认为，好文章是没有标准，高分很难定论，但是贵在“真”，说真话，能打动人心就能算得上好文章，也能得到高分。
最后，叶开告诉记者，推崇这种陈词滥调、思想空洞的文章，给高分乃至满分，也可以看出高考阅卷教师水平仍然有待学习提高，这样的阅卷人员，对文章好坏的判断能力很可疑，“他们中一些人的中学语文教师自己都不会写文章，自己都不阅读，而且在长期教学中养成了各种虚假的陋习。这种阅卷教师的判卷让人很难放心，也使得这种阅卷误差极大，很难选出真正优秀的人才。要提高阅卷教师水平，要坚决把虚伪的情感和陈词滥调逐出高考作文中。”
语文出版社社长王旭明：
不应该对现如今的学生过分苛刻
昨日，记者先联系到著名作家叶兆言，希望他对此发表一些看法，他的祖父是中国文学元老、教育家叶圣陶，叶圣陶被誉为中国语文教育界的“一代宗师”，对改进现代中文教育有重要影响。
一听需要对满分作文点评，叶兆言的意见是不建议作家来教学生写作文，他称：“我本身对高考作文不愿意多说，这应该也是语文老师的事情，一个作家的话也许会对学生起到误导作用，不负责任。作为作家，最好不要轻易说什么。”问及为何，叶兆言称，他最基本的观点是作文是为了交给老师的“一份作业”。教育部前发言人、语文出版社社长王旭明在看过黄静和叶开的观点后表示：“这很正常，叶开是作家，他负责文学期刊，和语文老师的思维不同，我也是从语文老师看待高考学生的角度来考察和评论，在缺乏思辨、缺乏逻辑推理的大环境下来看这些学生作文，我比较倾向老师们的观点，这些文章是不错的。”
王旭明认为不应该对现如今的学生过分苛刻，但是有叶开和黄静这样的论点交锋是非常有必要的，叶开的要求和另类角度也是应该重视的，正好是他一直呼吁的全社会来关注语文教学，提高学生的语文素养水平。
他称，五篇作文得高分或满分也实至名归，而引名言、用排比等这些特征是因为他看到这些作文属于议论文的范畴，需要用名人名言论证自己的观点。他看到学生们笔下引用的名人事例和名言都是非常贴切的。在有限的时间，能够写出这样的文章是很难得的，五篇作文都闪烁着作者理性和智慧的光芒。但考生的.思考如果立体化和换一个角度阐述，增加变的色彩就更好了，在当下，缺少辨析指导的语文教学中，对学生这样的要求是苛刻了。
永恒的教养
北京考生
7月到来的时候，距爷爷的永远离开，已经有两年整了。
记忆中，在每年除夕的团圆筵席结束时，爷爷便将自己的几个男孙留下，围坐在火炉旁，讲家庭伦理、孝悌信义。而那个因为要帮着母亲姑婶收拾碗筷会错过小半节“课”的我，同样会认真专注地听着爷爷所讲的一切。火炉中橘红色的火光映着爷爷那张日渐苍老却很威严的脸。而新年的每一个清晨，当孩子们都在鞭炮的噼啪声中忘情地玩耍时，爷爷正进行着他的第二堂课，“学生”则换成了我的父母叔婶们。
从互联网的窗口看向世界，爷爷一定想不到，今天的世界是如此热闹：生活在马不停蹄地往前走，人们纵情追逐着生活中新鲜的一切;却又不时怀念过往———或是重提历史沉沙中的传统文化，或是重温某段逝去的岁月，或是重谈渐渐被人遗忘的老规矩。当传统与当下相遇激起人们热议，也激起我信念深处的波澜之时，我无意间读到了顾准的一段话：“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想，矛盾永远存在。”
所以爷爷，当我读到顾准的这段文字时，我发现自己内心的疑惑开始一点点被解开。我开始相信，原来这世间是有一种永恒存在的;传统中的一些碎片将永远消失在时间长河中，而世界正以越来越快的节奏前进着，更新着，那些人们不断回望和默默坚守的，或许是人类生命中最永恒的一部分--它既不单单属于过去，也不仅仅属于未来，它是人类漫漫旅程中的根本，是人类社会本身。(本文有删减)
【叶开点评】
这篇文章的核心是“教养”，但作者除了歌颂“爷爷”有教养之外，只停留在于外围的空泛议论，却没有说到爷爷所讲的、所形成的“教养”是什么。
【黄静点评】
俗话说“感人心者，莫先乎情”。小作者驭情于文，以饱含真挚情感的文字回忆了一位令人尊敬的长者对子孙们的谆谆教诲。然而，时代变迁，让作者不由陷入“老规矩”与新生活冲撞出的漩涡中，带读者走进冷静的思索空间，什么是永恒?什么该坚守?文末自然流淌的就是答案了。有点遗憾的是“教养”作为全文的关键词涉及的具体内容偏少，显得空洞了些。
推开门走下去
浙江考生
我踏着嗒嗒的马蹄声，从江南无数个春天里走来，风雨兼程，我在追求我的大学。
千百年来无数学子在求学之路上奔波劳累，追寻着更深层的学术研究。那扇通向大学的门引无数学者向往。然而有的人被囿于“大楼”中找不到出路，有的人却沿着书香花径一路走成了大师。现如今，许多人却不愿再走下去了。有人戏称，大学即是中国学生的解放路口，上了大学便万事大吉。果真如此?真是推开了那扇门便如同僧人得道了么?我不知道，我正在通往那扇门的路上……
可我知道，钱钟书的大学之路让他走成了大师。他推开那扇古色古香的门，迈着轻快而又稳健的步子往曲径上走去，走出了《围城》，走出了一个令人景仰的文学大师。他的妻子杨绛在丈夫与女儿均不在世后，将他们三人所有的稿费均捐给了清华大学。钱钟书在这扇门后面走出了一个豪情满腔的自己，走出了他想要的生活。
这一扇门，连着一条辛苦的路，它们如此亲密地连接在一起。我策马走到它面前，推开门，你说我会走下去吗?
是的!我会!因为张晓风说：“百年来我们的先辈或肝脑涂地或胼手胝足，或躲在防空洞里读其破本残卷，或就着油灯饿着肚子皓首穷经--但这一切是为了什么?岂不是为了让我们的下一代活得幸福光彩，让他们可以穿过美丽的花径，走到杏坛前去接受教化，去享受一个中国少年对中国文化理所当然的继承权。”这一扇门不是终点，而是起点。谁说只有哈佛才有凌晨4点半的灯火通明?我们有无数推开门走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我们这一代，也必将走出更杰出的大师，这一扇门，挡不住千万人的脚步。
我深深地烙下脚印，一个又一个，前方道路荆棘遍布，挡不了一颗走下去的心…… (本文有删减)
【叶开点评】
这篇文章挺虚的，对大学、大师的描述都不得要领，也缺乏具体的论述，是典型的中学生作文。
【黄静点评】
这是一篇议论性散文。小作者对即将迈进的大学校园有着深刻的认识，对中国大学培养出的大师级学子充满了赞扬之情。钱钟书等人的事例，极具典型性。写法上详略得当，叙议结合。字里行间充盈着年轻人追梦的激情和血性。思想很是个性化。
携一颗朝圣心上路
浙江考生
“世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。”周国平如是说。从呱呱坠地起，我们便走在路上。一路上，纵有坎坷，亦有坦途。我们习惯了遮盖伤口，隐藏默默背负的辛酸泪，我们乐于保持昂扬的心态，展露自信的笑容，怀揣起一颗虔诚透亮的朝圣心，走上前方漫漫征途。
大学之门，伫立于已知与未知的交汇点，连接着过去与未来。它是一张令人欣喜的通行证，让求知者孜孜不倦地吮吸着知识的营养，接受它长年的灌溉与充实。
泥泞的路上才更显清晰的脚印，正如维特根斯坦所言：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”然而，时代的浮躁与诱惑，让某些学子迷失了方向。在他们眼中，大学殿堂即放纵与自由，教授掬着诚恳的授业心却换回他们的逃课与放纵，他们的朝圣路被改道毁坏，他们对知识的渴求与探索之心在一点点地消逝。时代的精神家园呢，我们该去哪儿找寻?
携一颗朝圣心上路，保持对真知、真理的追求、探索，方能彰显生命厚重而清越的质地。
端坐于磐石间的女子如她，林徽因避开时代的车马喧嚣，在纯净的内心修篱种菊，留给时代的是她淡雅宁静的芬芳心灵。
德尔菲神庙曾降下神谕说苏格拉底是最有智慧的人，而他的智慧并非在于自以为是，而是他认为自己一无所知。无奈被判刑处死的他正是由于对真理的永恒坚持、对真知的无限渴求与探索，才令后世无数人惋惜与景仰。
无数的脚印交集，有深，有浅。浅者浮躁，必然难以在历史的车轮中展现自我;深者怀揣着不可易移的朝圣心上路，保持着不更的好奇心，以积极进取的姿态，书写着厚重历史的页页篇章。
插着梦想丰满的羽翼，有风做伴去追逐群鸟，去搏击天空，怀一颗朝圣心上路，奏响灵魂的清乐。(本文有删减)
【叶开点评】
读到这篇空泛的作文，作者高来高去，都是大词飞扬，空对空论述。
【黄静点评】
人生不仅是鲜花与掌声，也有泪水与叹息。深深浅浅、轻轻重重的脚印都代表着人生。语言是流畅的、认识是辩证的、思想是积极的。应试文的痕迹重了点，缺了一抹青春的色彩。
兼传统容现代
广东考生
黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。数码技术能记录生活的点点滴滴，但却在快速浏览与更新中稀释了人们的美好。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。
正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它们相互影响，相互联结，相互作用。一方面，我们要想时常关注到传统，就要用现代的手法为其注入活力;另一方面，我们要想感受到永葆生命力的现代，就要与传统相融合。
去年大热的《中国汉字听写大会》引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代笔，究竟会有多少人是提笔忘字或者根本连字都不会写呢?汉字听写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的见证。
同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。“民国”初年，民智稍开，西方服饰文化传入中国，吹来了一股变革之风。而旗袍的出现更是让人耳目一新，它既带有中国传统的精美绝伦的绣功，也蕴含着丰厚的时代文化。在维护传统的同时，不能没有现代，否则我们只会停滞不前，无所作为。
传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，但现代科技也能带来永不模糊和泛黄的生活点滴。传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的动力。兼传统，容现代，是一种最好的做法，兼容并包，才能更好地发展!
简介自我评价1
表达沟通协调能力强，性格开朗责任心强，具有良好的团队协作精神和客户服务意识。能吃苦耐劳，有不断挑战自我的能力和勇气。重视市场信息，善于学习，思考，适应信息化时代的要求熟悉会计实务的运作，曾代表班参加过学院的会计基础知识竞赛，取得优异的成绩，从中，加深了我对会计的一些体验。让我对会计式作等方面有了更全面的认识，也让我懂得了会计对一间企业的重要性，同时也培养了我耐心与人沟通及认真对待每一件事的服务态度。
三年的大专生活让接受全方位的大专高等教育，受到良好的专业训练和能力的培养，在会计等各领域有扎实的理论基础和实践经验，有较强的实践和研究分析能力。
“工欲善其事，必先利其器”，“学而知不足”是我学习、工作取得进步的动力！
再加上从事会计工作三年的经验，使我日后从事会计行业增加不少的自信心
简介自我评价2
本人性格热情开朗，待人友好，为人诚实谦虚。工作勤奋，认真负责，能吃苦耐劳，尽职尽责，有耐心。具有亲和力，平易近人，善于与人沟通。
学习刻苦认真，成绩优秀，名列前茅。品学兼优，连续三年获得学院奖学金。
曾担任系学生会外联部干部、系团总支组织部副部长、班级生活委员等，在学生工作和外出拉赞助与商家联系的过程中，大大提高了自己的办事和处事能力。此外，还积极参加课外文体活动，各种社会实践活动和兼职工作等，以增加自己的阅历，提高自己的能力。在工作中体会办事方式，锻炼口才和人际交往能力。曾连续两年获得学院“暑期社会实践积极分子”，“学生会优秀干事”等荣誉称号。
在平时学校生活中，做过很多兼职。例如：家教、电话访问员、酒楼服务员、派传单、问卷调查，还到工厂打过暑期工，亲身体会了各种工作的不同运作程序和处事方法，锻炼成了吃苦耐劳的精神，并从工作中体会到乐趣，尽心尽力。
四年的大学生涯，让我的组织协调能力、管理能力、应变能力等大大提升，使我具备良好的心理素质，让我在竞争中拥有更大的优势，让我在人生事业中走得更高更远。获得了“优秀大学生”和“优秀毕业生”的称号
简介自我评价3
本人性格沉稳、细致、观体，发挥所长。 在工作上，细致入微，认真负责。具有很好的团队合作精神，注重团体的利益，集体意识强。能够与人充分合作，充分听取他人的意见和建议，并能对察力强、上进心强而且为人随和，易于沟通，能够快速地融入工作群团队及成员给出良好的意见。
能严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学 ，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了所学的专业知识和技能，做到了理论联系实际；除了专业知识的学习外，还注意各方面知识的扩展，提高自身的思想文化素质。丰富的大学生活让我掌握了学习的方法，使我对新知识、新事物有很快很好的上手能力。
有良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好处事原则，能与老师、同学和睦相处。能够吃苦耐劳，具有很好的独立能力。
简介自我评价4
本人吃苦耐劳，综合能力强，做事有始有终，有责任心，有较强的组织协调能力。能认真服从上级的安排，自律性强。有一定的社交能力，能忠于职守，积极配合上级开展管理工作，能很好地处理好各部署之间的关系，积极提高部门的工作效率，减少工作失误，精益求精，多次被评为优秀工作者。
热情、性格活泼开朗的我，心理素质好，对待生活、工作乐观向上、为人真诚、坦率，善于人际关系，能吃苦耐劳，有较强的适应能力和自学能力，不易受外界的影响干扰。本人针对以前的工作总结：有成功，有失败，有欢乐，也有苦恼。在领导及关怀与指导下，在各位同事的鼎力支持帮助下，我的工作能力有了很大的提高，现将做一个自我评定
谦虚谨慎、做事有耐心、踏实稳重、对工作有高度的责任感。能严格的要求自己做好该做的事情。活泼开朗，具有较强的抗压能力
活泼开朗、积极主动、独立性强、容易接受新事物；适应能力强且具有团队精神和创新意识。能够吃苦耐劳，勇于挑战新事物；“踏实做事，诚实做人”是我为人处世的原则！
本人对工作认真负责细心，性格活泼开朗，沟通能力优秀。有着强烈的进取心，善于学习。善于总结。工作态度端正。
为人诚信开朗，勤奋务实，有较强的适应能力和团体协作能力，富有责任心和正义感，热爱集体，热心公益事业，能恪守以大局为重的原则，愿意服从集体利益的需要，具备奉献精神
我天生稳重，做事一丝不苟，能吃苦耐劳，工作脚踏实地，有较强的责任心和荣誉感，具有团队合作精神。为人处事有原则性，不会因私人原因而影响公司利益，一切以公司的发展为准则。有强烈的企业认同感，平易近人，工作认真，负责，从不会推卸责任，做事果断，从不拖泥带水，遇有困难，冷静考虑解决问题的对策。
简介自我评价5
四年级即将结束，而迎接我们的是五年级。即将作为五年级的学生时，我们应该学会对本学期的自我评，下面，就是我四年下学期的总体自我评价。
语文：生字书写比上学期更好很多，但是有大有小，看起来很乱。文章中语句总是有点毛病，但每次写完都会及时改正。文章时好时坏，素材选得一般般，偶尔有些精彩的，好词好句运用比较少，但每次应用都能放到适当的位置。
学习方面比较轻松。
体育：体育成绩还算比较良好，跑步一般般，俯卧撑比较拿手，跳绳速度较慢。
自己有时很懒，就连多写一个字也不愿意。但我的责任心很强，自理能力不错（因为我五岁里就一个人在家待过）。对做某件事过于细致，能把小小的一件事搞得惊天动地。有时我很大方，就连花10元钱买的东西也愿意送给朋友。
简介自我评价6
自学能力很强，在校自学了很多计算机知识，能熟练组装计算机，懂得计算机的维护，熟练操作windows、office办公软件，熟悉interne资源。会auto cad photoshop 等软件；会用c语言编写一般程序。独立性很强，在高中高考时，在没有监护人的监督下以全校第一的成绩考上了全国性重点大学——重庆大学。动手能力很强，在学校平时做实验时都可以很快地完成实验。专业知识扎实，有积极的工作态度，能够独立工作，又极赋团队精神，同时具有良好的文化素质；赋有进取心，有良好的人员管理和沟通协调能力。
我本人适应性强，责任心强，勤勉不懈，并具有良好的团队精神。在从事多年服务行业、助理工作后，积累了丰富的服务行业和管理方面的经验以及优秀的口头、书面表达能力。能够熟练操作word办公软件及设备，以胜任现代化办公的需求请给我一次机会，我必将还您以夺目的光彩。
对待工作认真负责，善于沟通、协调有较强的组织能力与团队精神；活泼开朗、乐观上进、有爱心并善于施教并行；上进心强、勤于学习能不断提高自身的能力与综合素质。在未来的工作中，我将以充沛的精力，刻苦钻研的精神来努力工作，稳定地提高自己的工作能力。
1、扎实的专业基础： 在校成绩不错，认真对待学业，努力学习专业知识，为日后工作打好基础。另外，还修了双学位—心理专业。
2、曾在院学生会宣传部担任干事，和励耘青年志愿者协会管院分会担任宣传部部长一职。能很好融入组织和与别人交流，友好相处。
3、为人开朗，积极；对事、对工作认真负责‘勤奋做人。
简介自我评价7
转眼间大一就要过去了，当初刚进入大学的场景还历历在目，仿佛就在昨天。在感慨时光飞逝的同时，我也尝试了很多，学会了很多。
刚进大学时，我对大学的机制不是很了解，有那么一段时间感到十分的迷茫，也没有参加什么社团和校内的的一些组织，但在同学们的帮助下，我渐渐的适应了这种大学生活，积极地关注学校的各项活动，努力的参与，在刚刚过去的这学期，我参加了青协举办的义务家教活动，去帮助学校周边那些需要帮助的低年级学生，虽然这次活动需要我付出大量的时间和精力，但这次活动中我收获颇多，不仅使自己的才能得以发挥，增强了自己的信心，更加锻炼了自己，使自己更加成熟。
由于没有参加一些社团组织，不用经常参加一些例会，所以空余时间比较集中，也算是因祸得福吧，因此我有更加充足的时间专注到学习上。在第一学期里能够获得奖学金，一方面是对我一段时间以来学习的肯定，同时也给了我极大的鼓励让我在以后的学习中再接再厉。
大学了，我们离开了父母，离开了舒适的家，在校园里一切都要靠自己，当然还有老师和同学们的帮助，大学里我学到了最重要的一课就是独立与互助。没有人会要求你该干什么，一切的生活学习全由自己安排，晚上是否自习，双休日该做什么都没有要求，在大学里想要不迷失自己就要做到独立。同时，我更加深刻地体会到人不是孤立的人，我们在不停地与周围的人和环境发生着联系。有段时间有厌学的感觉，叫上室友一起去图书馆。心情好时和朋友们一起去踢球。自在而充实的大学生活关键在于处理好独立及和周围的联系。
当然，一年的大学生活也暴露的我的一些问题，我不能做到足够的独立，对自己的强烈要求。回想一年的生活和即将过去的暑假，我浪费了太多时间，有许多的计划还没完成。这也是我在今后的生活中需要注意及改正的地方。
简介自我评价8
回首三年的大学校园生活生涯和社会实践生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基矗
在思想品德上，本人有优秀道德修养，并有坚定的政治方向，我积极地向党组织靠拢，使我对我们党有可更为深刻的认识。参加了“市直和中央、省属驻梅单位20xx年度入党积极分子培训班”的培训。本人遵纪守法、爱护公共财产、关心和帮助他人，并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国活动。 在学习上，我热爱自己的专业还，还利用课余时间专修计算机专业知识，使我能轻松操作各种网络和办公软件。曾获过三等奖学金，在书法和体育运动都获得好成绩。英语、电脑、普通话等方面的等级考试已达标。除了在专业知识方面精益求精外，平时我还涉猎了大量网络编程、网络管理与维护、网页设计等知识。并且相信在以后理论与实际结合当中，能有更大提高。
在生活上，我最大的特征是诚实守信，热心待人，勇于挑战自我，时间观念强，有着优秀的生活习惯和正派作风。由于平易近人待人友好，所以一直以来与人相处甚是融洽，连续担任了分院的乒协的秘书长一职
在工作上，对工作热情，任劳任怨，责任心强，具有优秀的组织交际能力，和同学团结一致，注重配合其他学生干部出色完成各项工作，得到了大家的.一致好评。
有广泛爱好的我特别擅长于网页设计和网站管理与维护方面。于20xx年十月份开始完成第一个中型网站的设计，20xx年十二月底完成了大型综合网站的策划与修改工作，20xx年三月份开始了第三个网站的设计工作。
身为学生的我在修好学业的同时也注重于社会实践。本着学以致用，实践结合理论发挥。20xx年，20xx年暑假期间我均到广东xx市自然网吧等大型网吧里工作，管理经验与软硬件维护得到了极大的积累。
三年的大学生活，使自己的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这即将挥手告别美好大学生活、踏上社会征途的时候，我整军待发，将以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
简介自我评价9
在工作的这段时间以来，我感受很深，虽然这并不是我的份工作，但是在此期间，我一直持着谦虚谨慎、认真负责的工作态度。通过自身的不断努力，无论是思想上、学习上还是工作上，都取得了长足的发展与巨大的收获。
1、在本部门工作中，我一直严格要求自己，认真及时地完成领导布置的每一项任务，并虚心向同事学习，不断改正工作中的不足；对于集团及公司的制度与规定都是认真学习并严格贯彻执行；另外，我具有很强的团队合作精神，能很好的协调及沟通，配合各部门负责人落实及完成公司各项工作，并热心帮助其他同事，与人相处与谐融洽。
2、工作上，本人自xxxx年工作以来，先后在某某部门、某某科室、会计科等科室工作过，不管走到哪里，都严格要求自己，刻苦钻研业务，争当行家里手。就是凭着这样一种坚定的信念，我已熟练掌握储蓄、会计、计划、信用卡、个贷等业务，成为xx行业务的行家里手。我工作过的岗位大部分在前台，为了能更好的服务客户，针对不同层次、不同需求的客户，我给予不同的帮助与服务，记得有一位次到我行客户，当我了解到他要贷款买二手房时，由于他不知该怎么办，只是有个想法，我便详细地向他介绍了个贷的所有手续。除了在服务客户上我尽心尽力，在行里组织的各项活动中我也积极响应，经常参加单位组织的各项竞赛，展示自我，并取得了优异的成绩，受到了单位的嘉奖。
3、学习上，自从参加工作以来，我从没有放弃学习理论知识与业务知识。由于我毕业财校属于中专，刚工作我就利用业余时间自学大专，并于xx年毕业，但我没有满足于现状，又于xx年自修东北大学金融本科，由于学习勤奋刻苦，成绩优良，学习中受到老师充分肯定，目前正在积极准备论文答辩。不但掌握与提高了金融知识，也有了一定的理论水平，完全达到了本科生所具有的水准。学习理论的同时，更加钻研业务，把学到的金融知识融会到工作中去，使业务水平不断提高，并于xx年参加全国中级经济师资格考试，顺利通过同时被行里聘为中级师。在多年的业务知识考核当中，每次会计业务资格考试都达到1级水平。
但是我也还存在一些缺点与不足，主要是学习不够深入，政治敏锐性不够强，工作方式方法欠妥，文字功底不够扎实，有待在今后的工作中进一步完善与提高。
简介自我评价10
我本人是能够较好的遵纪守法，而且在思想表现方面也比较好，自我鉴定。但我缺少集体观念，只顾自己学习。在学习方面，已经由上半学期懒散学风慢慢转变，成绩也有了一定提高。作为信息技术课代表能较好完成职责。我能较好地遵守课堂纪律，但不积极发言。作业能够以较高的质量独自完成。我比较积极地参加体育活动，没有得过任何奖项。课余时间能阅读一些散文。我的目标是在往后有大进步。
进入高中的第二年即将结束，本人诚实可信，知难而上。我一向遵守学校的校纪法规，集体观念较强，乐于帮助同学。思想表现优异，学习态度端正。我的成绩不是很稳定，成绩忽上忽下，但我定会在今后的学习中加倍努力，将这一缺点改正。总的来说，这一年的课堂纪律表现还是不错的。通过这一年我的文化修养应该说有了进一步的提高，因为学校的图书馆为我创造了这一条件。我生性活泼好动，篮球场上我身影的闪烁便是最好的证明。本人担任团组织委员期间，能较好的起带头作用。我劳动积极，能够看见垃圾能够随手捡起。在以后的学习中，我一定会戒骄戒躁，百尺竿头，更进一步。
我是一个个遵师重道，活泼机敏的人。思想先进是我的特点，乐于助人是我的天性。但惰性思维是我学习中的障碍，不善言辞是我人格中的缺陷。通过自身的努力成绩也在潜移默化中波澜不惊地向上攀升。在上半年担任纪律委员期间，严于律已，宽以待人，团结同学，共同奋进。平时热爱体育活动，经常现身于操场上。篮球、足球、乒乓球，谈不上样样精通，但也是轻车熟路，游刃有余。希望我能在以后的日子里，在“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”的感觉中打入班级前十名。
人物简介
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
汉族， 李白祖籍陇西成纪（现甘肃省平凉市静宁县南），公元701年2月28日（武后长安元年夏历正月十六）生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。
李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负理想。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。
直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒。
家族亲属
父母
据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。
陈寅恪则认为李白之父为胡人。而母亲记载是突厥人。
妻子
李白一生，先后有过四个妻子。
1.许氏，结发妻子，许圉师的孙女
2.刘氏，同居后分手
3.东鲁某氏
4.宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女
第一个妻子，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分河蟹的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳 。许氏于公元738年去世。
第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。
第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第四个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。
子女
长子 伯禽，许氏所生，李白去世30年后去世。
长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。
次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。
生平事迹
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。 这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的'事实。
人物年谱
七零一年（武则天长安元年）李白生。
七零五年 （中宗神龙元年）李白五岁。发蒙读书始于是年
七一零年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。
七一五年（开元三年）李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干渴活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。 七一八年（开元六年）李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。
七二零年（开元八年）李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。
七二一年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。
七二四年（开元十二年）李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
七二五年〔开元十三年）李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）。秋游金陵（即今江苏省南京市）。
七二六年（开元十四年）李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
七二七年（开元十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。
七二八年（开元十六年）李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。
七三零年（开元十八年）李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。 七三一年（开元十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。
七三二年（开元二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。
七三三年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。
七三五年（开元二十三年）李白三十五岁。五月应友人元演之邀游太原。秋，滞留太原。
七三六年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。
七三八年（开元二十六年）李白三十八岁。春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。
七三九年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）。夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋，逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖南省岳阳县），适逢王昌龄被贬滴岭南（今广东省、广西壮族自治区一带），二人会晤。冬，自巴陵归安陆。
七四一年（开元二十九年）李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于祖徕山（在今山东省州市北部），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。
七四二年（玄宗天宝元年）李白四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。
七四三年（天宝二年）李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
七四四年（天宝三年）李白四十四岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬，北往安陵（唐属平原郡，在今河北省吴桥县北），乞盖寰为造真（道教的秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。还归任城。
七四五年（天宝四年）李白四十五岁。春在任城。杜甫来东相方。二人同游于任城一带。夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡（今山东省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）。
七四六年（天宝五年）李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程。至宋城，又游梁园（汉梁孝王所造的一座的御苑，又名兔园），旋到扬州。
七四七年（天宝六年）李白四十七岁。春在扬州。旋至金陵，遇崔成甫。南下途中经丹阳（今江苏省镇江市）、吴郡（今江苏省苏州市）。秋到越中，往会稽吊贺知章。登天台山（在今浙江省台州天台县西）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。
七四八年（天宝七年）李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山（今安徽省六安县南），冬到庐江（今安徽庐江县），谒见江太守昊王李抵。 七五一年（天宝十年）李白五十一岁。春在任城。秋滞留在高凤（后汉的隐士）石门山（又名西塘山，在今河南省叶县西南）元丹丘居处。秋末，自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）。
七五二年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中，游广平郡（今河北省南部），沿途留连。十月，抵达范阳郡（即幽州，今北京市）。初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。
七五三年（天宝十二年）李白五十三岁。早春，自范阳南下魏郡（今河北省魏县东），游西河郡（今山西省汾阳县），继续沿汾水南下，入潼关（关所在今陕西省，为洛阳与长安之问的要地），登西岳华山。至历阳（今安徽省和县）横江浦渡长江。秋，又南下游宣城（今安徽省宣城县）、句溪、敬亭山等地。
七五五年（天宝十四年）李白五十五岁。夏游当涂。秋游秋浦（今安徽省贵池县），冬返宣城。旋至金陵，获安禄山乱。门人武谔许去鲁中（今山东省）接其子女南下。分别后，自往宋城接其妻宗氏。
七五六年（肃宗至德元年）李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府。
七五七年（至德二年）李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永 王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。
七五八年（肃宗乾元元年）李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。
七六零年（肃宗上元元年）李白六十岁。春由洞庭返江夏。秋至寻阳，再登庐山。决意游仙学道以度余年。冬在建昌（今江西省修水县西北）。岁末至豫章（今江西省南昌市）。
七六一年（上元二年）李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人娠济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。
七六二年（代宗宝应元年）李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有绝笔《临终歌》一首。
史书记载
《新唐书·卷202·李白传》 往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。……帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。……恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。……尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
《唐才子传·李白》 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。……璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎```
讴歌理想，抒发悲愤
李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。
蔑视权贵，追求自由
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他 理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好人名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
揭露现实，抨击时政
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。
情绪起伏，充满矛盾
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
李白诗歌的艺术成就
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选 择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和俶傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）
李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
个性特点
李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身来藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白 反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝 一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈 之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
历史评价
历代文人对李白的诗歌成就作出了很高的评价。
李白生前就有诗名。贺知章一见就称他“谪仙人”。杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军”。魏颢在《李翰林集序》中说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 到元白时期，开始扬杜抑李。白居易说："又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣"
宋代诗坛上，欧阳修不仅喜欢李白的天资，而且喜欢李白诗歌的丰富想象和壮大气魄。在《读李集效其体》中，他集中表述了这一点。曾巩赞李白文“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。
到了蒙古族统治的元朝，诗人中如方回、刘秉忠、周权等，对李白的评价都很高。元人对李白的诗风极为推崇，评价也很多。在清人编著的《元诗选序》中说：“宋诗多沈郁，近少陵；元诗多轻扬，近太白。”可见元人较推崇李白，与他们的诗风有关。
明代，崇尚李白的倾向有增无减，有了进一步的发展，如刘基、高启、王世贞、杨慎、李挚等都在不同程度上偏重于李白。如高启在《夜间谢太史读李杜诗》云：“前歌《蜀道难》，后歌《逼仄行》……”。明人比较重李轻杜，主要偏重于诗歌的艺术及风格，这均与当时的学术思想有密切的联系。
清代钱谦益说：“唐之李、杜，光焰万丈，人皆知之。”赵翼说：“然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。读者但觉杜可学而李不敢学，则天才不可及也。”
李白在文学史上具有崇高的地位。他继往开来，在屈原之后创造了古代积极浪漫主义的高峰，形成了中国文学史上源远流长的浪漫主义传统；他继承陈子昂的诗歌革新，以自己的理论特别是创作实践，扫清了六朝的绮靡诗风，为唐诗的繁荣和发展打开了新的局面；他善于学习民歌，同时批判地继承前代优秀诗人的艺术传统，形成独特的风格。从而开创了以他和杜甫为代表的中国古典诗歌的黄金时代。
传世佳句
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》
7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》
8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。(另作“二水中分白鹭洲”） 《登金陵凤凰台》
11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》
12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》
13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》
15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》
16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
17、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(另作“随君直到夜郎西”） 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》
20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》
21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》
22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》
23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》
24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》
25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》
26、床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》
27、郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 《长干行》
28、半壁见海日，空中闻天鸡。 《梦游天姥吟留别》
29、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
30、弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
31、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
32、 三杯吐然诺，五岳倒为轻！《侠客行》
33、黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。《忆旧游寄谯郡元参军》
34、乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》
35、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》
36、十步杀一人，千里不留行。《侠客行》
37、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。《乐府·将进酒》
38、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《北风行》
39、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。《公无渡河》
40、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间！箜篌所悲竟不还。 《公无渡河》
41、秦王扫六合，虎视何雄哉。《古风其三》
42、玉阶生白露，夜久侵罗袜。《玉阶怨》
43、三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用山东谢安石，为君谈笑净胡沙。《永王东巡歌其二》。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》。
44、相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》
书法成就
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5cm，横38.1cm。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。
后纸有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。
道术剑术
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
