《呼喝吨太太》是一篇有富有哲理的童话。
主要内容是这样的：新学期还没开始，主人公就听说体育老师是一个特别严厉的老师。因为这件事，全班同学都害怕极了。每个人都担心如果自己什么事情做不好，就会被老师批评或者惩罚。因为主人公晚上做了一个噩梦：全班同学都变成了老鼠，呼喝顿太太变成了猫。呼喝吨太太惩罚了全班同学。早上，主人公在父母前报怨了他们的体育老师。他的父母却一直安慰他。爸爸说：“传闻就像野火。”主人公听了父亲的话后心里平静多了。第二天，一件出乎意料的.事情发生了。当时主人公看见几个大人和一些小孩在玩游戏。主人公也参与了这个游戏。游戏结束之后，他们才知道原来其中有一个大人居然是他们的体育老师！真是不可思议！
读了这则童话后，我突然领悟到了一个道理：“百闻不如一见，百思不如一试。”谣言如野火，患者使它肆虐，智者让它熄灭。我们应该如何面对谣言呢?谣言就像螃蟹，虽然样子怪，腥味重，但我们要做个敢吃“螃蟹”的有心人，凡事多试才行！
傣族自古以来是一个讲究礼仪的民族。与傣族群众生活在一起，你会发现傣族民风纯朴、尊老爱幼、和睦相处，不论男女老少都以多行善事为社会公德。人际交往，十分讲究礼节礼貌。
傣族的礼仪教育由家庭教育、佛寺教育和法律法规三个部分组成。三者相互结合，相得益彰。
傣族孩子从懂事时开始，就受到父母的礼仪教育。教育孩子从小做好事，不做坏事，对人要有礼貌，要尊重老人，帮助有困难的人。孩子们不光接受长辈的教诲，而且从父母身上耳濡目染，受到良好影响，从小开始养成良好的道德行为规范。
傣族信奉南传上座部佛教。男孩子八、九岁开始都要离家到寺庙当几年和尚。寺庙内要求小和尚严格遵守“五戒”、“十戒”，以此作为信徒一切言行的准则。
傣族由于主张行善而不作恶，人际关系是友善的和睦的。在傣族内部，抚幼敬老，夫妻和睦，与邻里友爱互助，谁家有困难，全村来帮助，一家盖新房，全寨来帮忙。
傣族老人常用这样的话来教育孩子：“山离得再近也靠不拢，人隔得再远也能会面。”“不管来客贫或富，迎上竹楼不偏心。宁肯自己省吃省喝，也不能怠慢远方客人。”所以，热情待客成为傣族村寨的风气。外地人到了傣家，主人会主动打招呼，端茶倒水，饭菜款待。无论男女老少，对客人总是面带微笑，说话轻声细语，从不大喊大叫，不骂人，不讲脏话。妇女从客人面前走过，要拢裙躬腰轻走;客人在楼下，不从客人所在位置的楼上走过。有的傣族村寨，还在大路旁建有专用于接待客人的“萨拉房”。
到傣家做客，还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇。客人到来之时，门口有傣家小卜哨用银钵端着浸有花瓣的水，用树枝叶轻轻泼洒到客人身上。走上竹楼入座后，咪涛会给客人手腕上拴线，以祝客人吉祥如意，平安幸福。
傣族的礼仪教育，还有西双版纳最高统治者召片领制定的'法律法规的强制性约束。如《土司对百姓的训条》、《爷爷教训子孙》、《父亲对儿子的训示》、《教训妇女做媳妇的礼节》等，对很多方面的道德、礼仪都有强制性的规范和约束。如法律规定：儿子不能告父亲，告了也不能判儿子赢。这虽有失法律的公正，但在一定程度上形成了傣族尊重长辈，爱老敬老养老的良好民风。谚语说：“田中土丘是谷魂，村上老人是寨宝。”凡生产生活中的大事，都要首先听取村上老人们的意见;重大的节庆和祭祀活动要请老人主持;村舍间出现纠纷，要请老人排解。走路也要让老人走在前面。老人进屋，年轻人要站起来问好，待老人落座后，才能坐下。饭桌上，要让老人坐首位，好菜先敬给老人。在傣族村寨，很少发生虐待老人、遗弃老人的现象，家庭中充满一种团结友爱和谐的气氛。
典故出处
元·无名氏《气英布》第三折：“咱则道舌刺刺言十妄九，村棒棒呼幺喝六。”
近义词
呼卢喝雉、盛气凌人、指手划脚
反义词
卑躬屈膝、低声下气
英文翻译
shout in casting dice
成语资料
成语解释：幺、六：骰子的点了。掷骰子时的`喊声。泛指赌博。也形容吆喝。
成语举例：看见楼上灯烛辉煌，夹着呼幺喝六的声音，甚是热闹。(《负曝闲谈》第五回)
常用程度：常用
感情色彩：贬义词
语法用法：作谓语、状语;含贬义
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语正音：幺，不能读作“me”;喝，不能读作“hē”。
成语辨形：幺，不能写作“么”。
造句
1. 包工头总是喜欢整天呼幺喝六。
2. 这一伙人半夜三更还在赌钱,呼幺喝六,吵个不停,周围居民的意见很大。
3. 如今袁术不仅持有玉玺,还坐拥长安,更会居功自傲,呼幺喝六。
4. 他说在海棠溪小茶馆里躲避空袭,一班工人不知道厉害,还在呼幺喝六地赌钱,他就给他们讲,叫他们非守秩序不可。
5. 除了一些小孩儿在打雪仗外,白龙村的村民们都不敢出门,她们三三两两地集在一些农户家里打麻将,玩扑克,呼幺喝六地赌起了小钱。
