《伊索寓言》是世界上最古老、最伟大的寓言集，关于伊索寓言读书笔记，一起来看看学习一下吧!
伊索寓言读书笔记摘抄
这部古人智慧的结晶，有的通过大自然表述出来，但大部分是以动物来表达的。如《蚂蚁和蝉》。这篇小寓言通过了蚂蚁和蝉生动的对话，来告诉我们：人不应该是懒惰的，应该属于蚂蚁型的动物。不要用任何理由来掩盖自己的过错。错就是错，不错就是不错，这永远是真理。
这部寓言流传至今，只因为它反映着生活的智慧和想象的智慧。它可以告诉我们生活中的一些道理。如：做人必须诚实;不能懒惰;也不要借着任何理由来掩盖自己的错误;不要只看见自己的好，而放大别人的坏;做什么事都不要太糊涂，要想清楚是不是对自己有利，是不是对自己有害;自己完全可以办到的事情不要加压与他人;同时也不要把自己做不到的事情压在别人身上，正所谓“己所不欲，勿施于人”。看见别人有困难，别人需要帮助的时候，不要推辞，否则自己的责任将会更重;更不要一味的贪婪，过度的贪婪只会将自己陷入困境。
总而言之，我觉得《伊索寓言》表现了古人智慧的结晶，表现了优良品质和好的思想言行。今天我读了这本书，受益匪浅。它的语言并不深奥，但道理却耐人寻味。
伊索寓言读书笔记摘抄
记得小时候就常听老师和父母这样告诉我：从前有一个会讲故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我写完作业后，终于有时间看完了这本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通过拟人化的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，用来比喻形形色色的人，并通过它们揭示人间的真伪、善恶与美丑。在这么多篇寓言里，我最喜欢的是《看见狮子的狐狸》，讲的是有只狐狸从来没有见过狮子。有一天，它们终于遇上了。头一回见到这威武雄壮的庞然大物，狐狸可吓得要命，抱头鼠窜落荒而去。可巧它们又相遇了，虽然是第二次相会，狐狸的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相见时，狐狸竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟狮子闲聊起来。
看完这个故事后，我一下子就说出这个寓言的道理：熟能生巧。想了想，觉得狐狸所代表的人物很像我。小学一、二年级时，我十分胆小，一上讲台就会两腿发软，四肢发抖，舌头发麻;三年级时，敢在台下发言了，但在台上仍然不敢说话;四年级时，我在台上口吐莲花，神态自若，赢得大家阵阵掌声;五年级时还得了个“英语口语比赛”一等奖。这说明当我们遇到困难时要勇敢地去面对并想好解决问题的方法。
还有一篇《苍蝇》的寓言：一只苍蝇掉进了汤锅里，就要被淹死了。他对自己说：“好哇，我已经吃饱了，喝足了，还洗了个澡，我死而无憾了。”苍蝇的话充分体现了它的自嘲精神，同时也告诉我们：当在一个新的环境且无法避免的时候，也可以试着慢慢适应环境，融入环境。
《伊索寓言》把一个个深奥的哲理用故事的方式浅显地表达出来，因此在古希腊，《伊索寓言》甚至是衡量一个人的知识的尺度。当时著名的喜剧作家阿里斯托芬曾写过这样一句台词：“你连伊索寓言也没有熟读，可见你是多么无知的懒散。”这真是本好书。《伊索寓言》读后感最近我读了一本书，这本书的名字叫《伊索寓言》，则读这本书，我就爱不释手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜欢的一篇文章《胆小鬼》，这篇文章讲述了一个人，胆子很小，生活条件很不好，却很贪财，总想不劳而获，一天他来到山上砍柴，累极了，背着柴火正准备下山，忽然发现一个金狮子于是便找人，将它搬走，谁知回来的时候金狮子不见了。
这个故事告诉我们：做事一定要果断，不能拉拉扯扯的。否则，什么事情都变的很糟糕的.，有一句话说的好，“效率就是金钱“。做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
伊索寓言读书笔记摘抄
《伊索寓言》给我了诸多感受，在黑暗处给予我启发，这本书的每一段小小故事，都蕴含着无限的哲理、寓意，处处闪耀着智慧的光芒。它是世界上拥有读者最多的文学作品之一，对人类文化，尤其是西方伦理道德、政治思想影响深远，堪称人类文明史上的一座丰碑。
我从《伊索寓言》中看了一则寓言故事，故事名叫《小偷和他的母亲》让我印象深刻。
故事中讲道：有位孩子放学回家，一副慌里慌张的样子，到家后头都不敢抬一下，吞吞吐吐地说道：“妈妈，同学有一块非常漂亮的写字板，我趁他不注意，就偷偷放到自己的书包里，我知道这是偷，但我太喜欢了”。妈妈竟然笑着打断他的话，说：“这怎么能算偷呢，这只算是借，妈妈怎么可能怪你呢?有这么一块漂亮的写字板，妈妈表扬你还来及呢”说完就领着孩子去吃饭了。
过了一星期，孩子从外面带回来一件外套，说：“妈妈这是孝敬您的，人家正在晾衣服，我顺手拿了一件，你穿穿看合适吗?”。
母亲拿过来一试，大小正合适，便对儿子说：“好孩子，乖孩子，你真能干，拿了一件这么好的衣裳，真暖和真舒服，下回多拿几件回来”。说完，把住孩子甜甜地吻了一下。
日复一日，年复一年。孩子从小时候的小偷小摸到长大后的大盗。在母亲的怂恿下，他的胆子越来越大，到后来竟然去盗金库的财宝，被抓住判了死刑。
在行刑的时候，刑部的人问他，你还有什么愿望?大盗说：“我要和母亲说几句悄悄话。”母亲赶紧上前去，把耳朵凑上去，儿子二话没说，就把母亲的耳朵咬了下来，狠狠地说：“当初我偷写字板时，如果你把我打骂一顿，叫我改正，我也不会落到这个地步。”
从这个故事中，我懂得了，在孩子小的时候就小偷小摸，作为家长的不制止，并且怂恿他这么做，长大后就会从小时候的小偷小摸到长大后的盗贼,后果不堪设想。
好词：
衰竭、强壮、脱离、同情、严酷、消极、烦恼、苦难、慷慨、仁慈、矛盾、潇洒、灰烬
一学就会、一无所得、付诸行动、善有善报、不竭余力、乐善好施、大吵大闹、掠夺成空
好句：
1、阿育王所说的法，就是以佛教的伦理道德观为基础，强调仁慈的实践和虔诚的思想。他认为，对于每一个人来讲，信仰佛法，重要的在于行动。一个人能否向善，不是看他参加了多少次佛教的仪式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一个人都能以家庭作为人生的基点，首先在家庭中体现他所说的那些道德。主要是要服从父亲，尊崇老师和长辈；对亲朋好友要慷慨和友好；对待仆人和贫苦的人要乐善好施；对待动物要仁慈，不能滥杀。
3、成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令，在敕令中他说：他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难，感到深切的忧虑和悔恨。后来他又一次向全国的人民宣布：战鼓的响声沉寂了，代替它的将是法的声音。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法，从此以后，他将不再向邻国派遣军队，而是宣扬佛法的高僧。
4、持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们一住进去的时候，又派人去放火，树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光。幸好有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。
6、黑公主的国家势力强大。有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放12年，第12年还不能被认出来，否则又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应，结果输了，他们只好到森林中去过流放的生活。第13年时，他们乔装打扮，到一个国家的王宫里干活。等一年过去了，他们派使者回国要求归还他们的一半国土。
7、坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上，坚战兄弟中的一个人，一箭射中远处旋转的鱼的眼睛，他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意，他们五兄弟共同娶了这位妻子。
8、老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓苦行，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。
9、深夜，一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人其实是个间谍。他走到木马边，轻轻地敲了三下，这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。
10、释加牟尼把佛教解释为四谛，谛的意思是真理，四谛也就是四个真理：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。集谛指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。灭谛是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。道谛是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。
11、释加牟尼还为教徒制定了戒律。在家的和出家的教徒都必须遵守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。
12、释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起弥修斯国王的女儿，美丽聪明的'阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情，并偷偷和他相会。当她知道忒修斯的使命后，她送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。
14、希腊人攻陷特洛伊城后，大肆杀戮和掠夺后，胜利回国了。归途中，他们触犯了天神，希腊的船队被海风掀翻，很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。他们受尽了各种磨难，不能回家。奥德修斯在海上飘泊时，和狂风巨浪斗争，和吃人妖精斗智，拒绝了女巫的爱情。他在海上整整飘泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已经死去。当地的贵族恶少都来纠缠他的妻子珀涅罗珀，妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍希腊各地去寻找他。那帮恶少整天在他的家里大吵大闹，又吃又喝。
15、希腊人又说，这是因为他想毁掉献给女神的礼物，所以得到了惩罚特洛伊人赶紧把木马往城里拉。但木马实在太大了，它比城墙还高，特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，他们跳着唱着，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。
16、雅典民众在一片哭泣的悲哀声中，送别忒修斯在内的七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己的儿子忒修斯了。
17、隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。10年的战争终于结束了。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦也被墨涅依斯带回了希腊。
18、在迷宫中，还发现了2000多快泥板，上面刻着许多由线条构成的文字。在一些印章和器皿上也发现了一样的文字，后人学者称它为线形文字。一直到1953年，才有学者破译了这些线形文字的意思，原来它记载着王宫财物的帐目，其中有国王向各地征收贡赋的情况，计算法是十进位。这些文字和古希腊使用的文字只有细徽的不同，从中可以推算出也许克里特岛文化和希腊文化之间有密切的联系。
19、战到后来，多谋善断的希腊将领奥德修斯想了一条妙计。他让木工制作一匹大木马，内藏精兵强将，希腊人假装撤退，把大木马留在特洛伊城外。特洛伊人以为希腊人退兵，欣喜万分，将木马当做战利品拖到城内。深夜，木马上的希腊人不失时机地爬了出来，将城门打开，埋伏在城外的希腊人闯进城中，一举夺下城池，一把火将繁华的特洛伊城烧为灰烬。《奥德修斯》着重描写想出木马计的希腊将领奥德修斯回国途中的传说。
教学目标。
1.学习游记采用移步换景的写法描写阿里山的风光.
2.学习寓情于景的写法.体会作者对阿里山美丽风光的浓浓爱意。
3.学习富于音乐美和情韵美的语言风格。
教学重点:
移步换景的写法
教学难点:
富于音乐美和情韵美的语言
教学设想
1、学生自主、合作、探究学习相结合，教师引导、点拨。
2、语言的感知是本文的一个教学难点，主要让学生在反复朗读的基础上感悟、品味。
3、借助多媒体，让学生身临其境
4、课时安排：一课时。
教学流程
一、导入 歌曲《阿里山的姑娘》 阿里山的姑娘美如水，人杰地灵，一方山水养一方人。有这么美的姑娘，阿里山的山水一点也不赖喔。大家想不想到美丽的风景区阿里山一游呢？想！但条件所限，我们还不能亲自到美丽的阿里去山，那就让我们跟着当代作家、美学家吴功正先生一起神游阿里山吧。 板书：阿里山纪行
二．分析课文，探究写法。
1．学生快速浏览全文，找出表示作者行踪的短语或句子。划出字词。
同学们读得很认真，边读边划，说明同学们已养成了良好的读书习惯，坚持下去，会让你受益终生的。
我们先请这位同学将投影上的字词读一下。
风靡mǐ 堪称kān 山岚lán 谛听dì 一泓hóng 鱼鳖biē
静谧mì 参天cān 幢顶chuáng 红桧guì 姊妹zǐ 莽莽mǎng
读的怎样啊？你来点评。“山岚”读错了，不能汉字都读半边。不过这位同学很不错“幢顶”“红桧” 读的很正确。这两个多音字。刻着佛号或经咒的石柱读幢chuáng，表示房屋一座叫“一幢”zhuang。 “桧”读hui只用于人名，如秦桧。同学们要注意。
集体把这些字词读两遍。
2、字词掌握了，作者的行踪你划出来了吗？
这位同学回答，同学们有补充的吗？这下全了。
（明确：“台北松山机场” “台湾的中部城市嘉义” “然后改乘森林小火车进山” “经过三个多小时的运行，到了阿里山站” “从火车站到神木，尚有一段路程” “峰回路转，迂回穿过一片林区” “曲径幽路” “几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木” “下山的路上”）
3．作者的行踪交代的很清楚，在不同的地点看到的景色相同吗？ 不同。那作者依次看到了哪些景色呢?请同学们看投影欣赏阿里山的画面并结合书本文字，用“修饰性的词语+名词”的短语的格式概括出景物的名称。写好后同桌或小组之间先交流。请这位同学大胆地展示你的劳动成果。
古式的火车 清澈的水潭 静谧的森林 厚密的青苔
无边的林海 神奇的神木
概括的真好，既简练又抓住了景物的主要特征，而且结构相同，可见这位同学
4、因游踪不同，所写的景也不同，边走边看，把看到的不同景物依次描写下来，这叫什么写法？
移步换景 移步换景法一般适合于游记，这种写法有什么好处呢？
你说，请你补充。
通过“移步换景”的方法可以把一幅幅富有鲜明特征的画面舒展自如地呈现在读者眼前，既能把线索交代得很清楚，又给人一种移动感，使读者从中感受到一种动态美、整体美。
课后请同学们用移步换景的方法把美丽的新射中校园介绍给大家，好吗？
三、欣赏美景，品味语言
作者吴功正就是采用了移步换景的写法，带领我们缓缓的游赏，为我们展示了一幅幅优美的画面。这些景美不美啊？
美！用作者的话说就是“阿里山的风光美如画”,这些景点能如画卷一般在我们面前徐徐打开，除了景本身的美，我想还得感谢作者深厚的文学功底，用这么优美的语言为我们传神地描绘出了美如画的阿里山风光。下面就请同学们找出自己最喜欢的语句，并说说喜欢的理由。
可用“我最喜欢的是 因为 。”的句式谈一谈。
（提示：可从语言、修辞、句式、感情等方面加以品析）
师：小组合作， 然后派一个代表发言，好吗？
示例:
1、忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的＂入云深处亦沾衣＂
通过引用使文章更富有诗情画意,突出了阿里山林区云雾缭绕,湿度大.
引用＂入云深处亦沾衣＂这句诗写出了阿里山林区云雾缭绕,湿度大的特点，我们说引用古诗词还能增加你的文采，同时也能让你的文章增添古典意蕴，可谓一举多得啊，建议同学们在自己的
2、这是浓阴遮蔽下的青苔路,离开了那森森万树,离开了那浓浓团阴,决计长不出这么密,这么厚的青苔.
“森森”“浓浓”写出树木的茂盛,使文章语言有音乐美.
这位同学找的第六节，他找出了“森森”“浓浓”两个叠音词，说这两个叠词突出了树木之多、团阴之浓，体现了环境的清幽，而且使语言节奏鲜明，具有音乐美和情韵美。说得真到位。其实这小节叠词挺多的，大家一起把它找全。
还有“茸茸的、毛毛的、濛濛的” 。这几个叠音词极生动形象的写出了青苔的形状。叠音词可增加语言的音乐美，还易于表达作者的'思想感情。我们学过的《古诗十九首》就有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语”
请一位同学读一下，要能读出节奏来。
读的不错啊，咬字清楚，发音响亮，富有节奏感。
3、同行者都在深深地吸气，仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。
这句流露出人们对林区环境的浓浓爱意，因为爱，所以不忍大声；因为爱，所以要“深深的吸气”“仿佛吸进去以后不再吐出来”
处处流露了作者对阿里山的喜爱之情。景中融入作者的感情，这就是融情于景
你代表你们小组
4、“潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶有一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。”一段。这段文字运用了对偶、比喻、排比等多种修辞手法，交错使用整句和散句，形成了轻松、舒展、迂曲、鲜明的节奏，富有声感和音乐美。
这位同学从修辞和句式对第五小节作了赏析。
作者连用三个比喻句，写若有若无的声音，以有声来反衬无声，这叫什么写法？
以声衬静
类似的写法我们刚在哪篇课文中学过？《老山界》 就是用若有若无的声音来反衬夜晚山间的寂静。
古诗词中有类似的写法吗？
＂蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽＂“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“万籁此俱静，但余钟磬音”同学们积累的古诗词真不少。
还有哪一组来没展示的？好，你们小组。
５、“神木依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂。”这段文字全部使用双音节词，读来整齐匀称，琅琅上口，富有节奏感，显示音节美。
连用了四个四字短语，铿锵有力，传神地写出了神木面对挫折依然昂首挺立的雄姿，它真不愧是阿里山的标志、灵魂。作者对神木充满了敬仰之情。
课文中的好句还有很多，但由于时间关系，我们不能一一赏析了，请同学们课后继续交流，并将这些
四、美文美读，走进美景
本文景美，语言美，而且意境美。这才有了《阿里山纪行》这篇美文。
大家能不能美文美读，用你最美的方式把你认为最美的语段读出来，把听众也带到那种意境之中呢？
这位同学先来展示。
满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。
这位同学点评。读的不错，肯定。但是还缺少感情。你很会点评喔。
作者对阿里山充满了浓浓的爱意，我们也一定要把这种爱意读出来才不枉了这篇美文。你能不能有感情的朗读给大家听听？
读的真有感情！
这位同学。
森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔。它们排列整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿了。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？
这位读的太棒了，有感情，有力度，读出了森林排列整齐和严肃威武的气势。
我们集体把第七小节朗读一下。
这位同学。
就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，神木依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂。
读的很好，读出了你对神木的敬仰之情。这也是作者的情。看来你已走进了作者的心!
同学们的朗读很好，充满了感情，正真走进了阿里山的灵魂深处。吴功正先生也把自己对爱阿里山的喜爱之情融入了文字当中，融入了所写的景物当中，看来只有心中有情，心中有爱，才能写出感人的文章来。
五、刚才我们在自己喜欢的美景面前激情澎湃，指点江山，陶醉其间，乐而忘返。现在我们该下山了。让我们带着这份眷恋，到山下做一名导游，把你的游山经历和沿途所见介绍给山下的游客，好吗？一分钟准备。
导游词：各位朋友，欢迎大家来到风光如画的阿里山，假如你乘着古色的小火车，穿过莽莽林海，就会看到云雾弥漫、幽深恬静的景象，进入阿里山站，穿过迂回曲折的林区，呈现在你眼前的是清澈如镜的姊妹潭，你还可以在水里照个影儿呢。置身于宁静的原始林区，让你拥有原生态的古典美感，踏上山间的青苔路，仿佛是踩着软绵绵的地毯，那种感觉真是妙不可言。漫步在汪洋似的林海中，让你精神振奋的是那参天耸立、八面威风的神木，它是阿里山的标志、灵魂，更是中华民族的象征。怎么样？快去阿里山饱餐那里的秀色啊！
介绍的多好啊，既交代了游踪，又抓住了主要景物的主要特征，语言优美而简练。导游当得真棒.
七、结语：今天我们跟着吴功正先生神游了阿里山，阿里山就像一首含蓄隽永的诗，如一杯醇香甘甜的酒，如一幅优美传神的画，一首悠扬动听的歌。阿里山景美，“阿里山的姑娘美如水啊”阿里山的人美！期待着我们亲身去感受那份美吧！
附：板书设计
十八、阿里山纪行
景 移步换景
语言——美 ——人 融情于景
