各位游客大家好，现在我们来到的是位于贡格尔草原上的蒙元文化城景区，蒙元文化城景区主要是由7部分组成，大门、成吉思汗银碗喷泉广场、苏力德、成吉思汗纪念堂、腾格里敖包、体验牧民生活和那达慕会场。
首先我们看到的是蒙元文化城的大门，在这里我卖一个关子，大家看一下像什么，有人说像童话城堡是吧，有人说像蒙古包，都不对其实呢来到我们草原，草原文化就是蒙元文化，我们的设计师独具匠心将蒙古族少女的头饰大胆的放大，上面点缀红色和绿色的珊瑚和松石，金色的蒙古族花纹作为装饰，使得我们远远的望去像是贡格尔草原天边向我们走来的蒙古族少女，或隐或现犹抱琵琶半遮面的感观，让我们对这里冲满无限的遐想。
进入大门迎面我们看到的是成吉思汗银碗喷泉广场，主要建筑一大两小银碗造型的喷泉，八根以蒙古传统文化的牛羊为主题内容的.图腾柱。大家没来草原的时候就知道蒙古族人们大碗喝酒大碗吃肉，蒙古族招待客人喝酒用的都是银碗，蒙古银碗是用桦树根旋挖成型，再用银片包镶而成。银片与木碗严密合缝，密不容针。碗托錾刻精细，花纹多施以“八宝”图案。迎面的银碗喷泉酒香四溢预示着欢迎我们远道而来的客人，继续往前走耸立在我们眼前的是苏力德，苏力德意为“长矛”、“旗帜”，是长生天赐予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征战所向披靡权利的标志，也是蒙古民族象征着精神力量的吉祥物。苏力德位于中央，旗杆高15米，是目前赤峰范围内草原最高最大的苏力德!相传成吉思汗出生时手心里握的一块胎血就是此图形，所以蒙古民族世世代代以献哈达、神灯、全羊膜拜、圣酒、祭祀苏力德。每年阴历3月17日都会举行隆重的祭祀仪式，祭祀者虔诚地叩拜苏力德，借以表达对先祖成吉思汗的敬仰和缅怀。
过了苏力德迎面我们来到的是成吉思汗纪念堂，纪念堂两边排列着8个威猛的元朝大将，镇守着成吉思汗纪念堂，仿佛一下我们穿越回了元朝。纪念堂是由直径16米的蒙古包搭建而成，坐在蒙古包正中央高三米全身鎏金的就是元朝曾经争霸大半个亚洲的成吉思汗，蒙古族的民族英雄和精神领袖，分布在成吉思汗两边挂的是他的子孙三十六代帝王像，在这里你是否仿佛感受到了曾经千军万马一统河山的壮观场面，供桌上摆放着千盏酥油灯，日夜长明，祭奠一代天骄成吉思汗的英雄史诗，在这里你可以略表敬意点上一盏酥油灯，已是你对一代英雄的缅怀。
出了成吉思汗纪念堂我们现在走的石板路两边你会发现分布着无数的转经轮直通山顶的敖包。蒙古族信仰的宗教是萨满教和藏传佛教，到了元代藏传佛教在宫廷里取代了萨满教，成立蒙古族主要的宗教信仰，我们可以用你的双手去轻轻滚动转经轮感受一下神秘的藏传佛教，说话间我们到了路的顶端，耸立在我们眼前用巨石碟堆起来的就是敖包，你是否突然想起一首草原歌曲“敖包相会”是否想起了那个她(他)来到这里与您相会呢! 这里的敖包是由一大六小共计七个构成，中间这个对大的直径15米，高6米多，上边放有柳条，敖包周身挂满了哈达和经帆。蒙古族的祭祀，最隆重的当属祭敖包。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭祀时，柳条上挂五颜六色的布条，旗上写经文。祭敖包的规模、形式多种多样。祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动。先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜。礼仪结束后，举行欢宴。在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞和盛大的那达慕活动。下面我们就跟随着喇嘛一起来一次入乡随俗祭敖包吧!感受一下这个神圣的仪式!
祭完敖包我们穿过前面的草原下边我们来体会一下草原牧民家的生活，感受一下草原生活文化。喝一喝奶茶、马奶酒、尝一尝奶豆腐、奶酪、牛肉干看一看草原工匠手工打造的马鞍子、马靴、桦木皮画、蒙古刺绣和蒙古地毯。在这里你可以真实的感受到蒙古民族的生活文化。
体验完牧民生活我们就可以坐下来欣赏那达慕歌舞摔跤马术表演了，坐在看台上放眼望去绿色的舞台和茫茫大草原、洁白的羊群、飞驰的骏马、蓝天、白云、跳舞的姑娘、骑马的小伙子儿自然的融合一体，仿佛自己置身于梦中草原。在这里你可以看到蒙古族姑娘婀娜多姿的舞蹈，可以看到马背男儿矫健的身手， 那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。这里那达慕会场可同时容纳800人观看表演。场内设有博克场 、赛马跑道、看台、舞台，蒙元文化城将以表演的形式，展现出传统那达慕的各种特色运动，(各个方队入场仪式、赛马、摔跤、射箭、等)在这里让游客一睹“男儿三技”的风采，可以激情参与力与勇的较量，一展马背英雄的英姿，还有精彩的歌舞表演(长调、马头琴、蒙古舞蹈、呼麦等)。每天要表演4场，每一场表演1小时左右。下面演出就要开始了，请各位准备好你宝贵的双手喝彩吧!
看完表演是不是觉得意犹未尽呢，悠扬的曲子，婀娜的舞姿和矫健的骏马是不是还在我们的眼前依然晃动，接下来是我们自由活动时间，15分钟后大门口集合上车。
1.这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来;只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在那柳林附近的湖边上游荡着……
蒙古人的心，醉了;游客的心，醉了......
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳啊!
2.敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊
3.草原诗三首
(一)
黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
(二)
极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
(三)
斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
附塞北草原诗
出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
4.草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心旷神怡。羊、马、牛、驼，一群群，一片片，或疾驰，或漫游，象彩霞在天际飘动，也像仙女撒下的珍珠、玛瑙，落在银链般的希拉穆仁河两岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的风味将透入您的心田。
5.茂密的青草，成群的牛羊，湛蓝的天空，清澈而多情的月亮湖，淳朴而善良的牧民……这里就是川西阿坝自治洲美丽的红原大草原。 小鸟和风婆婆轻轻地把我从梦中唤醒，透过晨
欢迎继续查看其他一、居住习俗
卫拉特蒙古受到宗教文化影响下形成的习俗最突出的表现之一就是人们的居住习俗。据文化人类学家研究指出，居住习俗最早追溯于原始时代，它与独特的民族文化有着莫大的关联。而卫拉特蒙古的居住民俗就深受其宗教文化的影响，形成了具有自身特点的居住习俗。居住习俗最主要的三方面表现是：衣、食、住。下面做具体阐释。卫拉特蒙古一般是搭蒙古包为居住地,卫拉特蒙古人一般讲究室内的陈设摆放，如佛龛摆放的朝向是他们最为重视的。在新疆土尔扈特蒙古包内，日常用具的摆放位置都是十分讲究的，柜子的朝向正对着蒙古包的门，在柜子上摆放着佛龛，卫拉特蒙古人如此重视佛龛的摆放位置是因为佛龛中的佛是他们最尊敬的神。另外，有些卫拉特蒙古人家中，佛龛朝向蒙古包的西北方向蒙古人如此重视佛龛的位置，就是因为受到他们崇拜原始宗教萨满教“翁衮”的信仰的影响，后来藏传佛教传人到蒙古族，人们便开始信佛，供奉的对象也转向了佛像。另外，还有些卫拉特蒙古人家的佛龛是朝向正北方向的`，这也是受到当地藏族的宗教观念的影响而形成的，一开始佛龛的朝向是西北方向，因为他们视西北方向为神灵，后来他们的宗教观念发生了改变，用正北替代额西北，于是佛龛的朝向就成了现在的正北面。由此可见，卫拉特蒙古人的生活上的习俗是深受人们信仰的宗教观念的影响的并且是随着宗教观念的变化而有所改变的。
据有关文献记载关于卓罗斯的两支——准噶尔和吐尔伯特的神话，其中不可避免地带有后期佛教的色彩，但是仍然可以从中看出卫拉特蒙古人崇拜萨满教的信仰。这些宗教思想观念一直影响着卫拉特蒙古人，并且充斥了他们的生活习俗。现在卫拉特蒙古人居住的蒙古包中央通常会放置一个炉灶，这家人经常会以炉灶为中心，围绕着它全家人进行祭祀活动。卫拉特蒙古人崇拜火，而且火中会藏着神灵即火神。火神在他们心中是至髙无上的，并且是神圣不可侵犯的，它能够帮助人们去净化不洁之物，于是就出现了以上的祭祀活动，他们希望火神能够保佑他们家人一切安康。
二、人生礼仪
又k礼仪是翻译佛教术语而来的，它的简称是通过礼仪。卫拉特蒙古人的人生礼仪深受巫术的宗教信仰的影响。人生礼仪的习俗包括生育礼仪、婚姻礼仪等。从文化人类学家的研究结果看来，每个民族的人生礼仪信仰都与这个民族的信仰息息相关。在藏传佛教进人卫拉特蒙古族以后，人们的人生活习俗处处带有藏传佛教的影子，包括牧民迁移牧地、婚姻丧葬、生病、天灾、出门远行等。但是卫拉特蒙古原始崇拜萨满教的信仰一直保留了下来，体现在卫拉特蒙古人的洗婴仪式即诞生礼中。新疆卫拉特蒙古人在给刚刚出生的婴儿洗澡的时候，会举行仪式,货在洗澡水中放置羊骨，或者放盐。这是因为在卫拉特蒙古人看来，盐是人们日常所必需的，是有益于人民的一种东西，用盐给婴儿洗澡就是希望孩子长大以后能够像盐一样造福于人民。在洗澡的时候，卫拉特蒙古人还会在婴儿的脚底下铺上两块石头，这是深受新疆卫拉特蒙古人所信仰的白色习俗和崇拜岩石佛教观念的影响下形成的，人们希望婴儿长大后能有像岩石一样坚强的意志力，能够为国建功立业。
在萨满教信仰和藏传佛教二者的结合下，卫拉特蒙古人的婚姻习俗和婚姻观念打上了宗教信仰的烙印，体现在卫拉特蒙古人举行婚礼的过程中。在婚礼的仪式上，都会先驱邪，然后拜日、月、天这是出于卫拉特蒙古人对日、月、天的崇拜观念。另外卫拉特蒙古人还有着浓厚的崇拜大自然的信仰,大自然中的山山水水、日日月月都是神灵，体现在他们的婚礼上从头到尾都会唱赞
三、节曰庆典
中国各民族的节日庆典来源多种多样，其中最主要的来源是人们的宗教信仰，这点在少数民族的人民身上表现得最为突出。卫拉特蒙古人的节日庆祝方式体现了浓郁的额宗教色彩，下面以白节为例。
白节来源于卫拉特蒙古人对白色的信仰。在他们看来，白色是纯洁、美好、坦白、善良等美好品德的象征。因而卫拉特蒙古人特别注重对白节的庆祝，因为他们希望能够在庆祝这样的节日中祈祷自己和家人万事如意。在白节到来之时，卫拉特蒙古人在除夕一直到初三都会举行各种各样的仪式，他们张灯结彩、祭祀长辈、载歌载舞、骑马拜年、互赠水饺、摆放吉祥物等。如在初一的早上，他们会去向长辈拜年，他们会互相赠献哈达，互相说
四、结语
总而言之，卫拉特蒙古族在其他民族的宗教观念的影响下，形成了自己独特的宗教文化。卫拉特蒙古人的生活习俗的各个方面都打上了宗教信仰的烙印，寄予了卫拉特蒙古人的各种美好愿望。
