一、作者简介：
沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。写于1934年的中篇小说《边城》，便是一部充溢着浓浓湘西乡土味、乡土情的佳作。作者以清丽的笔触，描写了撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及翠翠与船总的两个儿子的爱情悲剧。
小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，
二、内容辑要：
川湘交界的茶
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然养育她且教育她。为人天真活泼，处处
当年翠翠的母亲——老船夫的独生女，同一个清绿营屯防士兵“唱歌相熟”，肚子里有了孩子，却“结婚不成”。——黄罗寨那片林子里，立着那可怜的
翠翠的祖父口中不怨天，不尤人，心中不能同意这种不幸的安排。到底还像年轻人，说是放下了，也还是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。摊派到本身的一份说来实在太不公平!
翠翠已经长大了。这一代人面临的，又将是怎样一种命运?——沪溪城绒线铺里的“小翠”、杨家嘴那个爱好、怀着某种期待的夭夭、
正因为翠翠长大了，证明自己已真正老了。可是无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜的母亲交把他的，翠翠长大了，他也得把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚，他的事才算完结!
然而，人的良好愿望却不免与事实冲突。边城已不是“改土归流”前的边城，那时，这里的婚嫁，还保留着充分的自由形式。爱情需要的，不是门第，不是金钱，而是从心里流出的热情的歌。老船夫不曾料到，早在两年前的端午节，翠翠与
另有一个女人便插嘴说：“事弄成了，好得很呢。人家在大河边有一座崭新碾坊陪嫁，比雇十个长工还得力些。”
有人问：“二老怎么样，可乐意?”
又有人轻轻的可极肯定的说：“二老已说过了——这不必看，第一件事我就不想作那个碾坊的主人!”“你听二老亲口说的吗?”
“我听别人说的。还说二老欢喜一个撑渡船的。”“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船吗?”
“那谁知道。横顺人是‘牛肉炒韭菜，各人心里爱’，只看各人心里爱什么就吃什么，渡船不会不如碾坊!”在这同时，天保想到翠翠，托杨马兵向老船夫探口风。老船夫回答说：“下棋有下棋规矩，车是车路，马是马路，各有走法。大老若走的是车路，应当由大老爹爹作主，请了媒人来正正经经同我说。若走的是马路，应当自己作主，站到渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。”一切由翠翠自己作主!
——走“车路”与走“马路”(托媒说亲与唱歌求爱)，要碾坊和要渡船(追求金钱和忠于爱情)，两种不同的民族文化形态发生着强烈的碰撞。。——天保当真请了媒人，走车路向老船夫提亲。老船夫要让翠翠满意，问翠翠对这事的意见。翠翠却不做声。
翠翠弄明白了，人来做媒的是大老!“不曾把头抬起，心怦怦地跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也
老船夫思前想后，明白了翠翠的心事：隐隐约约体会到一件事情——翠翠爱二老不爱大老。想到这里时，他笑了，为了害怕而勉强笑了。其实他有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到了这母女二人共同的的命运。
事实证明了老船夫的担忧：端午节龙舟竞渡，团总女儿随母亲来看热闹。“其实是看人，同时也让人看”。而且，这母女二人被安排在顺顺家吊脚楼上“两个最好的窗口”——老船夫自然明白一座碾坊对翠翠的威胁：“十六岁姑娘多能干，将来谁得她谁福气!”“有什么福气?又无碾坊作陪嫁，一个光人!”
为了翠翠的幸福，老船夫愿意让翠翠自己作主，因此没有直接答应天保的提亲。待天保明白
后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提及的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆
翠翠终于独自守在渡口，等待
关注文中描写湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城的文字，富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。
三、名段助读
1、茶
【情节
【内容解读】一方水土一方人，沈从文笔下的湘西有一种不为世俗所沾染的淳朴自然美。茶
这样的风俗人情、自然美景，才会孕育出翠翠、
2、端午初遇
【情节
【内容解读】这是翠翠与
3、心挂青浪滩
【情节
【内容解读】《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧密相关。第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老
第二次端午节作者安排二老
作者采用了一种类似于中国山水画留白的艺术，只是稍加点染几个细节，将更多的想象的空间留给读者。如翠翠未见到
四、人物鉴赏：
(一)翠翠：主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处
(二)其他人物：主人公老船夫忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时获得了人们对他的关爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。这种超越阶级关系、金钱关系的乡邻之情在现实生活中是很少见的，但沈从文却通过这种感情揭示了人物身上所蕴含的美好的人性。船总顺顺尽管有财却不吝财，他为人明事明理，正直和平，老船夫死后，不计前嫌，依然一片盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。他的两个儿子天保和
五、作品鉴赏：
1、思想内容：
《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼失足妇女的性情也浸染着边民的淳厚，
《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、
2、人物的塑造：
《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水，翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处
3、语言及结构：
《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。沈从文在文中写道“‘茶
《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic(田园诗的，牧歌的)杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”(《咀华集》)。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
论沈从文《边城》中的水文化意蕴
摘 要：沈从文是中国现代文学史上独具个人魅力和文艺风格的作家。沈从文的性情人格都与水有着不可分割的联系，体现着水的特质，渗透出水文化的气息。沈从文的创作大多以水为背景，讲述发生在水边或与水有关的故事，众多的水意象及水的衍生意象共同形成了一个以水为中心的文化系统。在这一系统中，生命文化、爱情文化和神巫文化是其主干。
关键词：沈从文 《边城》 水文化意蕴
一、沈从文与水的不解之缘
在《我的写作与水的关系》一文中，沈从文一再强调自己“文学事业”的基础并不是建筑在一本或一堆“合用的书”上，而只是建筑在“水”上。沈从文是一位将水溶进自己生命的作家，水既是他性格的写照，也是他作品的灵魂。沈从文出生于依山傍水的湘西凤凰，湘西水系发达，自古就有“五溪”之称。沈从文生于斯长于斯，水深深地透进沈从文的血液，滋养着他的思想和性情。对于水的性格，沈从文也作了如下分析：“水的德性为兼容并包，柔弱中有强韧，从表面看，极容易范围，其实则无坚不摧。”〔1〕沈从文实际上是以心灵和精神来与水沟通,在水的滋养中,沈从文逐渐形成了对生命的领悟:“我是对一切无信仰的人,却是信仰生命”〔2〕;“一个人过于爱有生的一切时,必因为在一切有生中发现了‘美’,亦即发现了‘神’”〔3〕;“美固无所不在,凡属造形,如用泛神情感去接近, 即无不可见出其精巧处和完整处。生命之最高意义,即此种‘神在生命中’的认识。”〔4〕正是用各种感觉捕捉“美”和“生命”的人,才会于沉思静观中领悟人生之道，因缘际会,水造就了沈从文柔中带刚、无坚不摧的性格。
黄永玉曾这样描述沈从文：“上善若水……他就像水那样平常，永远向下，向人民流动，滋善生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。”这是对沈从文人格的由衷赞叹和评价，一语中的地指出沈从文人格中最重要的特质：追求“善”和“上”。
二、以水为中心的文化系统
水熏染着沈从文的性情和人格，自然对其创作也起着潜移默化的影响。沈从文曾经说过：“故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。”〔6〕沈从文的作品形成了一个以水意象为主，水的衍生意象及与水有关的周边意象的体系。无论是《边城》、《长河》等小说，还是《湘西》、《湘西散记》等散文，无不以水为背景而展开;水的衍化意象是指：水除了自然流动的液体形态之外，还包括多种变体形式，如雨、云、雾等。沈从文不仅仅把目光投向了水意象本身，同时对云、雨、雾等衍化意象也不吝着墨，其中雨是最典型的水的衍生意象。沈从文常常以雨、云为作品命名，如《雨》、《雨后》、《水云》等。同云、雨一样，沈从文作品的空气中还到处弥漫着撩人的风和缥缈的雾，这些富于诗意的意象的加入使其笔下美好的湘西世界更加令人神往。如小说《渔》表现的是湘西骇人听闻的“杀鱼节”;翠翠(《边城》)、萧萧(《萧萧》)等少女都有过关于鱼的梦，《第四》中“我”的朋友将鱼比作女人;另外频频出现的有关水的周边意象是船，沈从文直接以船命名的作品多如牛毛：《船上》、《船上岸上》、《石子船》等。船是水手柏子们谋生的工具，也是他们漂泊的家(《柏子》);吃“水上饭”的女子也有。除船外，沈从文还在作品中经常描绘碾坊、吊脚楼等颇富地域色彩的近水意象。《三三》中那个天真活泼的女孩从小便在碾坊旁边长大;《边城》中王乡绅家的嫁妆是一座碾坊。
综上所举，我们可以将沈从文的作品归属为一个以水为大背景的系统。而这个系统并非只有客观意象的意义。荣格说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残余。”〔7〕水及其相关的意象在湘西这些闭塞的地方由古至今地延续和保存着，这些意象能通过岁月的淘洗一直延续至今，一方面说明这些意象在现实生活中起着举足轻重的作用，同时这些意象在其生命延续的同时也积淀着一定的历史和文化。身为“五溪”之子的沈从文早已将水融入自己的生命中，水在沈从文那里，不仅是个客观意象，同时也具有主观寓意，促使他的作品形成了独特的以水为背景的文化系统，这一水文化系统的三个主要方面：生命文化、爱文化和神巫文化，而统观这些作品，最能集中体现和透彻展现水文化寓意的是小说《边城》。
三、水文化的主要意蕴：生命文化;爱情文化;神巫文化
水乃万物之源，生命之源。沈从文通过水来折射生命，具体表现为：一是借水寓意人类的生存意志,人类强悍的生命力。因为水那神秘的自然莽力,是人的生命韧性的`明证。《边城》中的老船夫和翠翠，老船夫失去了女儿，翠翠一出生没了母亲，他们都失去了生命中的至亲，但他们依旧活着，一条渡船，一只黄狗，一间草屋就是他们的整个世界。翠翠和老船夫简单、纯粹的生活，正是水――生命不息，流动不止的体现，展现出边地人强悍的生命力。二是写水边人的一身蛮野之气,呼唤人类的原始生命力。水乃阴柔的表征，但其阴柔里仍透着几分“野蛮”、“雄强”的力量之美。《边城》里最能体现水――柔中带刚这一特质的就是两次赛龙舟场景。端午节是边地人最重要的节日之一，端午节的赛龙舟又是每年端午必举行的节日庆典。“带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，受伤拿两枝小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。”〔1〕沈从文不吝笔墨地描绘了边城里两次端午节，两次赛龙舟，突现出边地人与生俱来的自然力，那种自然(水)既养育同时也教育了边地人的雄壮、澎湃、野蛮的刚强劲，这正是生命原始的力量和美的体现。
《边城》里写了水注入边地人生命的活力，同时也写到了生命的结束，而生命的结束也与水不可分割。细心的读者会注意到，《边城》里三次涉及死亡，每一次死亡都与水相联。第一次死亡是翠翠的母亲，母亲的死是故意喝冷水导致的;第二次死亡是大佬，大佬为了成全弟弟决定驾船下行,不幸被水淹死;老船夫因为意外的变故而心事重重,终于在一个雷雨交加的夜里辞世，这是文中第三次涉及死亡。 “夜间果然落了大雨,夹以吓人的雷声,电光从屋背上掠过时,接着就是訇的一个炸雷”。雷雨之后“门前已变成为一个水沟”,“屋房菜园地已为山水冲乱”, “泊在崖下的渡船,已不见了”。〔2〕老船夫就是在风雨交织,雷雨将息的时候死去。至此,水(雨)已不再是往日的熨帖与柔情,而是成为夺去生命的刀刃。笔者认为，《边城》里的水文化将其中的生命文化阐释得最为透彻的缘由就在此。生命文化最主要的两个内容是生与死，《边城》里，沈从文不仅展示了边地人柔中带刚的生命力，也借水更准确是借由雨这一意象讲述了死亡。正由于水(雨)这一凭借物，淡化了死亡的悲剧性，一定程度上使死亡升华，具有另一层意义：因为雨过后会天晴，所以在这里死亡其实是生命的重生，体现出边地人向“死”而生的豁达坚强。
就《边城》的创作动机而言,沈从文如是说:“我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,各人应有的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”〔8〕《边城》里，令读者印象最深的还是翠翠和大佬二佬间隐忍的爱情。翠翠在陪伴祖父渡船的日子里渐渐接触了爱情，情窦初开的翠翠每次思念心中的那个人(二佬)时，她都会坐在船上或者岸边，思绪被周围的水汽烟雾牵引着走了很远。“黄昏照样的温柔，美丽和平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样地在着黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像却少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”〔3〕这是翠翠心底的触动，她想着在千篇一律的日子里能有所改变，想结识新的人，新的事来给平凡的日子注入新鲜的活力，很明显这是少女思春的心情。“翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过度人……就忽然哭泣来了。祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不做声……想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人变回到屋中去。”〔4〕像这样翠翠坐在水汽氤氲的烟雾中等待的场景读者一定熟悉，沈从文总是把人物置身于烟雾缭绕的环境中，营造出如烟似雾般的梦境，制造出一种朦胧模糊的感觉。翠翠对二佬的感情，犹如这烟雾，看得见却抓不住，若即若离;却也仿佛是被这层层烟雾所阻隔，唯有将心底的爱意深藏。水汽烟雾的缭绕与翠翠心底的暗潮相得益彰，恰到好处地渲染了翠翠与二佬间朦胧飘忽隐忍的爱情。
湘楚的神巫文化极大地影响了沈从文观照不同生命存在形式的视角，在沈从文的小说中总透着一股“神灵”气息。沈从文创作的《边城》从宏观和微观两个层面都反映了神巫文化，而神巫文化都是通过水及其与之相关的意象体现的。
从微观来看，依山傍水的边地人自然地生，自然地死，顺应自然给予的一切安排，把日子一天天地过下去。“一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于‘人事’的思索力，增加了梦。在这小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。”〔5〕边地人为何对自然如此顺应和服从?是因为在边地人心中怀有对自然的敬畏，因为边地人信仰天，信仰神灵。每当老船夫遇到难解的问题时，老船夫总是自我安慰和解脱地说：“天知道呢?”“一切顺应天命吧。”正是因为边地人信仰神灵，他们甘心将一切人事交给自然神灵来决定，也相信神会佑护这方水土百姓。
《边城》最显著地体现神巫文化要从宏观层面来看：整个边地人日出而作日落而息，一切都顺应自然的安排，也顺从自然的决定，一水绕城的河流沉默不息地流动，既衬托着边地人生命的韧劲和力量，也见证着边地人的悲喜交加，生离死别：《边城》里，母亲抛下翠翠饮水而死，二佬受良心的谴责决定划船下桃源离开了翠翠，最后，翠翠唯一的至亲祖父，也在雷雨交加的夜里撒手人寰，遭遇了这一切的翠翠在一夜间长大。自然既赐予她生命，赐予她苦楚，同时也赐予她活着的勇气和力量，所以翠翠依照往常一样把日子一天天地过下去。从宏观来看，边城的水就成了自然的缩影，透过这一派清波的映衬，通过一连串人事的变幻，折射出自然的“常”与“变”，折射出自然的“定”与“动”等规律。我们读《边城》总觉得从中透着一股神灵之气，正与沈从文思想里的神巫文化相呼应。沈从文通过对“水”意象的独特领会和挖掘,从中找到了极富诗意的艺术传达方式。在水(自然)与人的交相辉映中,构筑了一个和谐美好的湘西世界。
综上所述，我们可以看到水中潜埋的文化精髓,水中渗透的文化底蕴,促使沈从文选择水来折射平凡人生里的悲欢离合,理性地思考湘西这片水土这方人民的生命形式和生存方式。
注释:
〔1〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:74
〔2〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:145
〔3〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:118
〔4〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:99
〔5〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:68
参考文献:
〔1〕〔6〕沈从文.沈从文全集〔M〕.太原:北岳文艺出版社,2002.
〔2〕沈从文・水云〔M〕//沈从文・沈从文文集:第10卷・广州:花城出版社, 1984.
〔3〕沈从文・烛虚・生命〔M〕//沈从文・沈从文文集:第11卷・广州:花城出版社, 1984.
〔4〕沈从文・烛虚・潜渊〔M〕//沈从文・沈从文文集:第11卷・广州:花城出版社, 1984.
〔5〕黄永玉.平常的沈从文〔J〕.读书,2000,(1).
〔7〕荣格・心理学与文学〔M〕・北京:生活・读书・新知三联书店, 1987.
〔8〕沈从文.习作选集代序〔A〕.沈从文全集:第9卷〔M〕.北岳文艺出版社, 2002.
一、内容概述
1．了解沈从文及其作品，积累文学方面的知识。
2．理解本篇小说的思想内容，把握小说情节。
3．分析和鉴赏小说中典型形象的典型性格。
4．分析和鉴赏小说中典型环境的描写及其艺术表达效果。
5．分析和鉴赏小说个性化的语言风格。
二、重点知识归纳及讲解
1．积累有关文学知识和本篇小说中的相关字词。
2．理解本篇小说的思想内容，把握情节，把握主题。
3．鉴赏人物性格特点及塑造人物性格的个性化语言和细节描写的作用。
4．鉴赏本篇小说的环境描写，体会环境描写在小说中的作用。
三、难点知识剖析
（一）整体把握课文
1．关于沈从文
沈从文（1902.12.28——1988.5.10），苗族。原名沈岳焕，主要笔名还有休芸芸、甲辰上官碧、璇若等。湖南凤凰人。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上士司书。
1922年，在“五四”思潮吸引下前往北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下自学写作。1924年，他的作品在《晨报副刊》登载，接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。1928年，与胡也频、丁玲相继到上海，共同创办《红黑》杂志。1929年在上海公学教书。这时期的作品结集为《鸭子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等。这些作品中所描写的湘西乡俗民风和鲜明的生活，引起了人们的注意。《萧萧》、《牛》、《柏子》、《阿丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。
1930年后，沈从文赴青岛大学执教，创作日丰。到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》等，还有重要的选本《从文小说习作选》，中篇小说《边城》于1934年问世，标志着他的小说的成熟。
抗战爆发后，他经武汉、长沙，取道湘西去云南。途经沅陵时，写下了散文《湘西》、长篇小说《长河》（第一卷）。后来，他到昆明西南联大任教。1945年回到北京，在北京大学教书。同时，编辑《大公报》《益世报》文艺副刊。
1949年以后，沈从文长期从事文物工作，先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。1960年发表《龙凤艺术》等文章。1978年调中国社会科学院历史研究所工作。他以作家身份被邀参加第三届文化会，增补为全国文联委员。1980年曾赴美国讲学。1981年出版了历时十五年写成的《中国古代服饰研究》。
2002年是沈从文诞辰100周年，中国作家协会、中国现代文学馆共同主办了“沈从文生平与创作展”，高度评价沈从文是一代文学大师，是中国文学史中无可替代的文学巨匠之一。
2．《边城》的故事梗概
在湘西山城的茶峒，渡船老人的独孙女翠翠，同时被船总顺顺的.两个儿子所爱。哥哥天保主动退让，乘船离家，不幸丧生。弟弟傩送痛苦万分，无心顾及恋情，也乘船远行桃源。不久，老船夫也与世长辞，翠翠则怀着深切的悲痛守在渡口，在劳动中，长年等待着未有归期的情人。
3．节选部分情节思路和内容要点 小说隔行分段，共三个部分。
第一部分（开头——“就是这种歌唱出了你”），写黄昏时分祖孙二人的对话，表现祖孙之间浓厚的亲情。
第二部分（“老船夫做事累了”——“不告给翠翠一个字”），写老船夫为翠翠的婚事到城里奔波，引起误会。
这一部分写了三个方面的内容：一是翠翠沉浸在对爱情的渴望和美好的憧憬之中；一是老船夫为孙女的婚事到城里奔波，表现老船夫对孙女无微不至的关爱；一是天保兄弟为成全对方而把爱情深埋心底，表现了他们的崇高品质。
第三部分（“大老坐了那只新油船下河走去了”——结尾），写祖孙二人对歌声的企盼，表达他们对美好未来的向往与忧虑。
4．节选部分故事主题
小说通过对湘西农村富于诗情画意的描写，着力刻画了一个纯洁美丽的少女——翠翠的动人形象，生动地展现出边城人民健康、优美、质朴的人性爱和人情美，表达了作者对质朴、自然的人性美和人情美热烈追求的思想感情。
（二）人物形象鉴赏
小说中的人物是动人的，是交织着伟大和平凡，美丽和琐碎的普通人，亲切而真实可信。
（1）翠翠
翠翠是一个纯洁美丽的少女，她天真活泼，乖巧善良。他热爱与自己相依为命的祖父，也热爱大自然。随着年龄的增长，在她那童贞的心里，逐渐萌发出对异性的爱恋之情。作者抓住她对爱的渴望和对未来的朦胧憧憬，爱的敏感和少女的羞涩等心理活动，细致地表现了她性格的发展变化。她一反往日的开朗活泼，变得内向含蕴、娴静矜持，善于沉思，耽于幻想，虽然梦中梦醒耳际都飘浮着情人那美妙的歌声，却羞于作大胆的爱情表白和追求。作者通过这个情窦初开的少女心灵的披露，描绘出一种纯洁美好的人类感情。翠翠这个没受城市污染，通体透明，焕发着自然之美的形象，是作者理想中爱和美的极致。在她身上，集中体现了作者所热烈追求的质朴自然的人生。
（2）天保兄弟
天保兄弟出身富家，但在豁达洒脱、正直平和的父亲的严格教育下，成为品格高尚的青年。在他们身上，同样闪耀着动人的光彩。他俩毫无按钱财家势挑选爱人的世俗观念，而把爱情全部倾注在穷苦的渡船女翠翠身上。当他们知道自己的幸福和对方产生矛盾时，虽然也
感到气恼、愤慨，但都能竭力克制自己以成人之美。尽管按茶峒的习俗“也不作兴（不可能）有‘情人奉让’”，然而他们却能摆脱个人感情的束缚，为了他人而把自己的爱情深藏。这种难能可贵的人性美，正是山村人民心灵美的生动写照。
（3）老船夫
他对翠翠的关爱无微不至。他希望孙女有个理想的归宿，并为此竭尽了最大的努力。不料事与愿违，他自以为诙谐风趣、机动灵活的谈吐，实际却显得笨拙可笑，造成了一系列的误会，非但没能促成翠翠和傩送的爱情，反而连自己也被误会了，以致使原本美好的愿望和设想终成泡影。但作为一个宽厚仁爱的长者，他对下一辈的深厚的爱，却是感人至深别具特色的。
（三）质朴自然、极富乡土气息和民族特色；充满诗情画意的环境描写。
作者所写的景物都是湘西农村极为普通的自然风光，可是经过作者的点化，这些普普通通的景物却形成了一个极富乡土气息和民族特色、充满诗情画意的淳朴自然的意境，为富有人性美和人情美的人物的活动描绘出一个美好的背景。
这里有凭山依水的山城和城边带吊脚楼的房子，有清澈见底的溪流和溪边的白塔、古老的绳渡、陡峭的山崖与溪水两岸宜人的景色，简直就是一幅幅优美的湘西风景画，处处显示出“人的劳动的成果，自然的大胆与精巧处”，使读者不由得为之心驰神往。
（四）作业要求
1．朗读两篇小说，有感情地朗读人物对话。
2．完成课后练习
3．完成《质量鉴测》两课内容
