菩提树在中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，海拔400-630米多为栽培。
菩提树下
这里种着一颗白莲，那是百年的绽放；这里种着一颗菩提，那是千年的守候；这里有一群悟道的人，那是万年的参悟。
世间“爱恨离愁苦”早已与这菩提树下数千道人无任何瓜葛了。
将自己的心放在别人的身体中参悟做人的道理，那是恕道。饶恕别人放过自己，不要将自己的痛家加施别人的心中，泰然面对别人的过错，孰能无过，改即无过。宽容别人释放真我，“己所不欲勿施於人”亘古不变的真理隐藏在这菩提树下。
将自己的心冰封在那远古的冰窟之中，那是静道。沉心静气阐释世界，不要将虚浮聒噪放在心中脑中，淡然面对生活中的喜怒哀乐，谁的人生不波澜并起，静而处之。淡心平和感悟万物之美，万物皆有美，或许一时的畅通为的只是后来的风顺情闲，青草绿树，山清水秀，白瀑直下让这万物之美藏在皎白的白莲之中。
将自己的心放在万千民众的生活之中，那是仁道。仁爱即心怀天下，心怀万众民生，不要让大千世界的芸芸众生生活在水声火热之中，不要那极乐净土变成朽木草灰，家不成，国不就，事事难休，欲语泪先流。帝仁则众生仁，众生仁则安国，安国则富强，富强则傲视于天下，对天下仁则天下随，故仁道乃治国之至道。
将自己的心放在自然之间，山水之间，宇宙之间，那是无为之道。集大成者，斩断七情六欲，忘却百姓动乱，随心而安，随处而住，随民而生，随万物而安天下。无为胜有为，可以去改变什么，有一部分会失去原先的本质，变得面目全非。“域民不以封疆之界”划定的东西极度有可能造成百姓的贪欲，战乱也随之爆发，山河破碎，沟壑嶙峋。
望着这株白莲这颗菩提，静静地坐禅打坐，合上眼眸悟道。
看破了是天命，看不破也是天命；看破了因为心诚，看不破因为心浊。
菩提树下作文2
六年的小学生活就快结束了，陪伴我成长的菩提树，如今已经衰老。记得小学一年级时，刚踏进校门，我就能看见它挺立在校门前。它的叶片呈心形，它属於乾燥季节落叶的乔木，而且差不多有两个篮球架的高度，校园里两颗菩提树的树干非常粗大。
我的快乐回忆里总会出现菩提树的身影。有一次，我们在上体育课，老师教我们打羽毛球，我一不小心，把羽毛球打到菩提树上去了。羽毛球刮伤了菩提树的脸，但有些男同学还用羽毛球拍扔向菩提树，老师说：「住手！很危险的！」可是，羽毛球已经仍到树上。最後，我们请校工姨姨小心翼翼地将羽毛球和羽毛球拍拿下来，以免再次弄伤菩提树。那时，我真的感到很内疚，我想：如果我们能够为菩提树想一想，它就不会再受伤了。
每天早上，我和敏雪一定会坐在菩提树下的一张椅子上，菩提树总是为我们遮荫，它从不会觉得累。我们有时候也会向它倾诉心事，它虽然不会回答，却用那把大伞彷佛默默地告诉我，不要将琐碎的事情放在心中。我也似懂非懂似的`点头。当然，我也会和它分享快乐的事情。有时候，我会约几个女同学坐在它的怀抱里，愉快地聊天，菩提树就这样站着，一动不动地听着我们说话。
放学的时候，我走到校门之前，一定会向菩提树说再见，它也会向我们招招手。
不知不觉，菩提树已经陪伴我度过六年的快乐时光。我宁愿一直陪着菩提树，也不愿离开它的身边。
菩提树下作文3
一次灵魂的漫游，在书里面，有古刹，菩提，僧人，青莲，和木鱼声的地方。
这里没有雍容的牡丹，亦没有琼楼玉宇；这里没有香樟没有银杏，亦没有轰轰烈烈的四季和变化。朴素色的桌，椅，和回廊。淡淡的轻烟和清涟。尽管如此，它的神圣无可匹敌。“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”菩提，不昧生死轮回，从而导致涅槃的觉悟和智慧。菩提是佛教的名片，而佛教是菩提的内涵。 一棵菩提树，让六祖做出了四大皆空，一段菩提树下修行的故事，让后人明白了大彻大悟。“一念心清净／莲花处处开／一花一净土／一土一如来”齐豫的歌里，有关佛教，有关禅，莲花处处开。跪拜在如来跟前，虔诚的吟诵，木鱼清脆的声音有规律的响着，蓝白色衣着的僧人，穿着有洞的鞋。庄严的大殿，莲花处处开。那是属于佛教，属于心的花朵。
四大皆空，坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”一片空白。佛教崇拜的是忘我的境界。把世界都当作虚无，忘掉污浊的，本质的，一切的，人在佛教面前永远都是个孩子。林先生笔下佛教是一个境界，灵魂的放逐，心的屏息。可是即使是空白，佛教里仍然有情。林先生这么写过：“美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶，落下时，总是无声的流走。”《飞鸽的早晨》，《在微细的爱里》，《爱与恨》，《清净之莲》……在林先生的佛教世界里，细微之爱，宏大之爱，宗教之爱，科学之爱，哲学之爱。佛教并不吝啬爱。这么多年来，佛教是用它的仁爱感动每一个人，这些年来，林先生笔下的爱也让我们触动了心弦。爱是佛教的灵魂。
“什么是成功的人？就是今天比昨天更有智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更懂爱的人，今天比昨天更懂得生活美的人，今天比昨天更懂得宽容的人。”听林先生解读人，那么什么是丰富的人生？就是肉体和灵魂共存的时光里，懂得爱，懂得美，懂得宽恕，懂得清欢。在有限的时间内，创造无限大的精彩。林先生似的佛教真谛，让我明白的是，一个人最重要的不是荣誉，而是一个纯洁的灵魂。就像于丹教授的评价陶渊明一般：“陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。”做一个陶渊明式精神人物，相守一段清欢的人生。而当我们能够真正地做到心如止水，古井无波的时候，佛教的精髓便也领悟了。
关于景致，关于感情，关于人生，关于信仰。感谢林清玄先生，让我在菩提树下，受益匪浅。
10多年前，一位从国外旅游回来的朋友给了我一颗树籽，说是这树很有灵气。不就是一颗树籽嘛，干嘛说的那么玄乎，当时我没有在意，送走朋友后，就随即种在了后院路边菜畦畦梁上，没成想不多时日两瓣小叶芽竟破土而出。
那从土里冒出来的小树，历经一个春日，就窜起了一尺多高，一路扶摇直上，几年下来树干就有小娃胳膊那么粗，树干皮色黄白，叶子卵状而翠绿。来我家后院观赏的乡邻一见这树就惊奇，问我树名，我说这是一朋友从国外带回来的树籽，我就随手种了，也不知道它的洋名字叫啥，我也觉得这树形也挺奇特的。
今年初夏的一天早上，我照常去后院散步，刚一到后院，一缕清香扑鼻而来，顺着清香一路寻去，这香味竟是从那棵不知名的小树上散发出来的。仔细一看，惊喜地发现一朵朵鹅黄色小花若隐若现地寄身花托之中，要是不仔细查看，还真的发现不了哩。
自从那不张不扬的小花开放后，后院一时热闹起来了，蜜蜂来了，彩蝶也来了，惹的我眼馋，搬来凳子，也来到那不知名的小树下寻找创作的灵感。
一日，一位园艺师朋友来访，来到后院见我在那小树下坐着，就哈哈地笑着说：“我就说呢，你的文笔那么好，原来是如来佛的菩提树给了你的灵感！”朋友的话，使我愕然，身在佛的菩提圣树下，还全然不知道。
说起菩提树这名字，我并不陌生，早在60年代初我就看过范文澜先生著的《中国通史》，有关佛教的由来和其故事，也略知一、二。
佛教有三圣树，一名曰无忧树；二名曰菩提树；三名曰娑罗树。
无忧树，又名姿罗树。相传释迦牟尼在此种树下诞生。
公元前600—500年，在横跨亚洲大陆的终年积雪的喜马拉雅山脉南麓，今尼泊尔南部，提罗拉科附近，有一个迦毗罗卫国。他的国王被称为净饭王，属刹帝利（武士贵族）种族，夫人称摩耶夫人，是邻国拘利族天臂国王的女儿。
传说，摩耶夫人在分娩前夕，净饭王按照古印度习俗，派宫女和卫队送摩耶夫人回娘家，当摩耶夫人路过蓝毗尼花园（即腊伐尼林）时，见花园中有一叫无忧树的大树，其上花色鲜美，香气四溢，便不禁举右手去摘那花儿，可是就在这举手之间，悉达多·乔答摩即从摩耶夫人右肋下生出。此后，佛教徒们就尊这无忧树为圣树。
菩提树，又名毕钵罗树。相传，乔答摩·悉达多35岁那年放弃苦行，来到菩提伽耶城（今印度比哈尔邦伽耶城）郊，一座名叫舍那村的一株树下结跏跌坐（俗称双盘）。经过七天七夜的静坐幂思。乔答摩·悉达多终于在这一天，天将破晓时豁然大悟成道。于是，那棵毕钵罗树也就成了佛教圣树。树以地而名，也就有了菩提树这个名字（这一地方被称为菩提伽耶或菩提场）。佛教徒将它视为佛的象征，每见有菩提树，便要绕树敬礼，焚香散花。
娑罗树，是佛主释迦牟尼涅槃的地方，被佛教弟子尊为佛教圣树。
传说，古印度有一条名叫希拉尼耶的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗树。佛主释迦牟尼80岁时的一天，他走进希拉尼底河里洗了澡，然后上岸走到娑罗林中，将袈裟铺在两株娑罗树中间，然后右侧卧在上面，最后就涅槃了。
菩提树为佛教三圣树之首，因为它是佛的象征。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国。在范文澜先生的《中国通史》里，就有以菩提树为题的故事。
唐高宗时，佛教禅宗五祖弘忍法师晚年选择接班人，命寺院弟子们各呈上一首偈语，大弟子神秀以菩提树为题，出示一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”火头憎慧能出示一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能的偈语契合了禅宗顿悟的理念，于是，弘忍禅师就把法衣传给了慧能，慧能就成了禅宗六祖。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是一种出世的态度，认为世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字；心本来是空的话，就无谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的.境界，领略到这层境界的人，就是所谓开悟了。
我只怕尘缘未了、俗根未净，一世也无法有禅宗的顿悟。
我从小在家里人眼里是一个“乖”孩子，上小学，上中学，在学校老师眼里是一个勤奋向上的好学生，参加工作后，单位领导和同事也说我工作有责任心，舍小家顾大家。但我在妻子和儿女眼里，却是个不合格的丈夫和不称职的父亲。她们说的对，为了工作，我的的确确是淡了家，淡了妻子和儿女们，每当提及此事，我就感到内疚，然而我从不懊悔，因为这是我做人的原则。
有人说我不会享清福，都退休了还整天到处胡跑搞的啥写作，还想干啥？我没有啥奢望，图的是有一个好心情，我觉得退休了干自己喜欢干的事，毕竟也是一件快乐的事。我这个人没有多大的志向，是个随遇而安的人，是个容易知足的人，多为社会做点事，多为他人做点事就感到快乐，连晚上睡觉也觉得香甜。
如此在尘世间惯了，生活方式和思维理念也成了定势，想改变一下觉得很难，只有照旧随缘的份了。
身在菩提下，心在凡尘间。虽说菩提树给了我想象和感悟，但我是一个世俗主义者，没有慧能法师的那种出世悟性，无法出世，只能入世；无法顿悟，只有苦修，还是好好做我的村野俗人吧！
身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我们，被称为人，被称作有情众生，谈及有情，往往与七情六欲分不开丝毫，就说食，食色性也，食为第一，筷子长七寸六分，也代表人的七情六欲。
没有谁能将情完全撇开，就连菩萨，也翻译为觉而有情。既然无法将其斩断，那么就让感情安住，以身为菩提，常常反省自己，以心为明镜，常常关照自己，有情众生谓之人，误落残阳染飞尘，莫要使自己染了尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无物，何处惹尘埃。
曾经读到这样一句话：那一夜，我坐穿悲伤，心，像沙漏般，空了！在那一瞬间，明心见性，由色入空，这不是遁入佛门，它遁入的是空。
曾经一度幻想着，愿自己成为镜子，映境而不住境。还记得读过的《心经》：行深般若蜜多时，照见五蕴皆空。正是在那前一念已断，后一念未生，那无念中，找到了真正的自己。理解了诸行无常，见一切相，皆是虚妄，就如同那梦幻泡影。
抓紧手心，里面什么都没有，放开手，你便得到了全世界。
菩提就是树，明镜还是台，觉悟大智慧，何处惹尘埃。
苦苦寻觅着，要找的不是别的.就是自己。在哪，就在这里，只是自己已经和原来不同了，找到了自己，找到了“有”，它也不是有，称之为“妙有”，之所以说它不同，是因为它建立在‘空’上， 经历了许多，就如一开始的看山是山，看水是水。到看山不是山，看水不是水。再到后来的看山还是山，看水还是水。
