●也许他们过去真的发生了什么不愉快，所以黑眼镜才不希望胖子提起。但是过去究竟发生了什么，吴邪并不是很想知道，他没有看漏张起灵在说出自己名字时的那一分苦笑，蕴含着让人揪心的痛楚。
面对一个过去可能伤害过自己的人，寻根究底是正确的做法，吴邪并不是不知道这点。只不过，他在看到那人的苦笑的时候，忽然意识到，那个人为过去的事情，一直在痛苦。 ----南蓝兰《麒麟三部曲》
●有时候觉得既是误会，就需要和解。并不介意去做那个主动热脸贴冷屁股的人，希望凡事都能搬上桌面寻根究底四目相对。但后来才知道，能够面对面和解的误会，哪怕是面对面争执一次，都是源自于本身就有的情谊。但那些陌生的攻击，根本就不是误会，那叫做认定。当一个人认定的时候，便难再被改变了。
●另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的'哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！ ----霍金《时间简史》
●这个社会非常多荒诞的事情。例如，红十字会事件，毒奶粉，地沟油等等的事件；又例如不扶老人的事件。这都是不理解而相信的，因为普通的人，总不会寻根究底去彻问促成这些事件原因。而只会在情绪上有所抱怨，在实践上有所拒斥。
普通的人总喜欢休闲，通过一些让感官得到满足的事情而感到快乐。不会像一些例如哲学家之类的，抱着一本砖头厚的书，又晦涩又艰难地一字一字读下去。也不会过度的用脑，去思虑人生，思虑过去，思虑历史。因为对于他们来说，最重要的是当下，以及当下的快乐。想来，这些的感官物欲，这些的凡人之所享，也是导致人片面地思考，片面地行事的原因。
●有些好，接受就好了，寻根究底、痛苦的只会是自己。人活在世上，太过聪明，并不会幸福。得过且过、将错就错未尝不是一种明智。总在快乐的时候，感到微微的惶恐。在开怀大笑时，流下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福。对人生的起伏悲喜，既坦然，又不安。
●在交易中有时我们会思考很多，瞻前顾后，每一笔交易必须寻根究底。徐老师认为，这点对于老手来说很好，但是新手你需要一个学习的过程！时间不可压缩，思维不可妄想！脚踏实地，方为人上人 ----徐晴媛《徐氏交易心得》
●不要问下去，世界上有些事是不宜寻找答案的，尤其是得了答案而不能改变局面情势的，就要学习放弃寻根究底。 ----梁凤仪《大家族》
●我并无寻根究底之意。世上岂有毫无隐秘之人？只要心无恶意，便是朋友。 ----洛昭言《仙剑奇侠传六》
●我是觉得沸腾后的复归平静才算真平静。心平气和（实质不过冷漠而已）地去解构所有真假、对错，说一切不过作茧自缚，这总让我抱有极大怀疑。与这种寻根究底相对，他们对语言嬉戏、想象力之类却毫无解构精神，何种嬉戏？哪种面向上的想象力？多半我看不过是享乐而犬儒。 ----灯笼镇
●结婚是件好事，两个人，一男一女，愿意结为合法夫妻，共同生活，一起欢笑，又共度患难，人生虽然孤苦，你们两个人有商有量，互敬互爱，必觉幸福，唯有人同人之间最好维持一个适当距离，像他不愿说的事，切忌寻根究底，最好尊重对方生活方式，莫加干涉。 ----亦舒
随着初秋的到来，我们告别了酷暑，迎来了凉爽，于是我便邀请了三五个姐妹朋友，一起驱车去到县城西北十五公里的彭祖故居——彭镇彭村去游玩。
立于西河与金银沟交界处即四十里马场川（唐朝时李世民驻地）川头这块历史上重要的地方，放眼环顾四周，彭村是个西河和山茶河两河交汇处依山靠北而建的小山村，远远望去，村子在秋日阳光下是非常美丽的，周围青绿苍翠，山野一片五彩斑斓，山间中皆有清水环绕，烟霞舞动，村庄掩映在绿海青帐之中。与许多地方相比，这里任何一步跨越都显得沉重而艰辛。有劳动、有抗争、有创新、有发展，唯独天地没有更换。人们虽然还穷，但山水依然很美，一切都近似于原生态。
站在这里，我的眼前便浮现出屡屡历史烟云，虽然，我们都在猜想这里曾发生了什么？但凝眸静听，那远古的和畅惠风与奔腾的铁骑相映成趣。长寿老人站在川口峰巅，迎风银须飘鬓与唐王朝旌旗猎猎万马奔腾，同时在眼前飘荡。在这里任凭天地轮回，星转斗移，千万年这里幽静远古，如今又有新的变迁，工业园区，方舟制药、核桃乳制、净化炼油……续写着新的传奇，一个千古不解之谜，使我魂牵梦绕，多少次梦中独游。
极目远眺，西河水流到这里之后，两岸不再奇峰峻岭，而是坡势平缓地往西北进入原始森林地区，子午岭山系的茫茫林海中。往东南进入残原边缘，攀上高山便是重要交通线西包（西安-包头）公路，这里变成了三山分岔处。
进入村子，一位古稀高龄老人非常愿意做我们的义务向导员，在他的带领下，我们依稀可看到彭祖碑文中记载了彭祖生活的轨迹。传说中的.彭祖居住的土窑洞痕迹在群山环抱下。土窑上空，山岚袅袅，更显得神秘秀丽。在老人指点下，我们拾阶而上，大约一千步来到山赛半山腰，彭祖仙逝前一直居住在这里。往西几十步便是彭祖墓了。墓地不大，占地十余亩，但其地理位置却让人过目不忘，簸笈似平台，墓居中央，正面对大山主峰，万木葱茏。无论山中墓地，还是正对主峰以及周围群山，绝无人为痕迹。可想而知这里朝晖初露可闻百鸟噪林，傍晚残霞中斑鸠归巢，其情景美不胜收。站在这里俯视，清澈的西河水自南向北，汇集了沿途40里马场川大大小小上百条溪水，顺流而下到这里汇集，水势清艳脱俗，形成大小许多湾潭，悠悠云影，倒影潭中，在白杨、雪松、淡柳的映衬下，简繁有度，简直就是尘世上绝佳的栖居之地。画眉鸣唱，斑鸠嘀咕，喜鹊、麻雀叽喳觅食。这时若你慢步河岸，掬一捧甘冽河水，洗面冲尘，别是一番野山风趣。河道奇石遍布，造型各异，让人美不胜收，奈何只是工具和体力有限，不然悉数被人陈列雅室内做摆设收藏了。返回途中，路边奇花异草遍地，同行的懂医药的刘洁老师发出惊呼，这不是固本强身、顺气、健胃的必不可少的药物吗？史海钓沉，传说中的百草园（彭祖尝百草，建立百草园，用于祛除病魔）不由我随口吟出：“奇山奇石奇香草，清波清流清峰长。”打油诗来，惹得冷静、刘洁、姚兰、韩梅一伙嘻嘻哈哈附和起来，一阵莺歌燕语，脆脆仙音，闻之陶醉了。
历史的脚印在我们这伙人的脑海里愈来愈明显了。寻祖、问根是彭祖落脚在轩辕脚下的重要原因之一。彭祖从铜山到宜君不是一日之路程，而彭祖携家带眷、随从、娇妻，沿名山大川一路向西，名地胜景没有挽留住他前行的脚步，“凉风吹恒心，真挂轩辕树”，心中的向往使得他一路向天子脚下乔山进发。据说，彭祖来到乔山拜祭了黄陵，沿乔山皇帝墓北行，寻觅洞穴，准备久居，滚滚洛河挡住去路，无舟船是难以渡河的。后来祸不单行，风起云涌，滚滚乌云凝聚，刹那间雷声大作，下起了大雨。彭祖无奈，只有顺川而返，寻避雨之地，连奔数十家却没有人为他提供方便，在泥泞中挣扎半天，才得以在皇帝庙安歇。避雨渡河的经过在彭祖心上深深打下了烙印。原因为皇帝脚下民风甚好，加上秀丽山川，这里一定会成为理想家园。而现实却让他美梦破灭。心灰意冷而伤感万千。第二天他便顺原路返回，顺川而行，来到了金银沟和马场河交汇处，正值早饭时，三岔口热情好客的山民把疲惫不堪的彭祖一行请到家里，盛上热气腾腾的早饭。这一举动，感动的彭祖热泪盈眶，用餐后，当彭祖继续准备南行时候，被眼前的景色深深迷住了。这里青山环绕，绿水长流，峰清岭秀，百草茂密、娇花艳艳，真是自给有余，修身养性的好地方啊。一个坚定的信念在彭祖心中诞生，这就是彭祖最终居住并仙逝在三岔口的真正原因。秦朝时因彭祖居住三岔口，三岔口才更名为彭村。
站于车旁，回眸远望，彭村在暮日下，寂静幽美，时不时耳畔传来鸡鸣犬吠声，让人感到分外亲切和谐。远远近近的群山在茫茫天际下绿意盎然，沉默不语，刚毅稳重；枫树、雪松、橡树、杨树……万木林海把山野装扮得五彩斑斓，格外秀美，洁净的空气里流动着淡淡的金秋瓜果之香。
远远背靠着彭祖墓地和秀丽彭村，我们一行五个美人“咔嚓”一下，定格了一个时刻我们寻祖问根的记录，依依不舍地离开了那位古稀老人，离开了这让人情感纠结的长寿之地。
回眸一瞭，一滴晶莹泪珠，顺着雪腮悄然划落……
现在，不少姓氏在寻根认祖，编修宗族谱书，我们高姓也不例外，且已修成总谱。
可在寻根认祖和清理族谱中，有的人就拘泥于族别，认为同姓不同族别的人就不是同宗，这就会把同宗，甚至于亲支排除于宗谱之外。何也？
首先，从姓氏的形成来看：有以地域为姓的，有以国名为姓的，有认同战争胜利一方首领为姓的等等，当时就有不同地域、不同民族的人认同为一个姓。这一姓人就不可能是一个民族，更不可能是一个祖人传下来的后裔。
这里，我们姑且不论姓氏形成的不一致性，就以某一个祖人的后裔——族人称为亲支的人而言，也因时代变迁，地域变更，婚姻变故，族别从父从母等等诸多因素，一个祖人的嫡系后裔也会有多种民族。就以我们从江西入黔的始祖明兴公来说，到我才第十一代，可我们这个支系中就不仅是汉族了，亲支中还有彝族等，这是有根有底的，谁能说入黔始祖明兴公是汉族，其他民族就不是他老人家的后裔了？据我所知，正在热播的电视连续剧《奢香夫人》中的傅有德大军中有陈有亮之弟陈有德是汉族，他就墓葬在我们贵州大方县原六龙区五凤公社的'小尖山麓，他的五世孙陈恩为水西罗甸国总理，葬于六龙凰山（民称母鸡山）麓，有碑记，人称石羊坟，系县（报省）重点文物保护单位。可来为他扫墓的后裔中，就有汉、彝、苗等几种民族。这种情况是很普遍的。
可在清谱寻宗的实践中，有人对另一民族的同姓来找就心存戒备，其实是大可不必的。要相信，一般人是不会乱认祖宗的！
鄙人肤浅之见，未必正确，仅作引玉之砖，还盼方家指正！
