语文现代文学常识1
鲁迅原名周树人。著有小说《呐喊》(内有《狂人
茅盾原名沈德鸿,字雁冰。其代表作长篇小说《子夜》，他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
巴金：原名李尧棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。
老舍原名舒庆春，字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。
此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。
郭沫若，原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。
曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。
此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
语文现代文学常识2
现代文学（1919－1949）
1.现代小说
鲁迅：原名周树人,，豫才.著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》(内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》)
茅盾：原名沈德鸿,字雁冰。其代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。
老舍：原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。
2.现代
郭沫若：原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后又写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。曹禺的《北京人》《日出》《王昭君》等名篇而《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》,艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
当代文学（1949－20xx）
1.当代小说
周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金.赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》杨沫的《青春之歌》孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》柳青《创业史》古华的《芙蓉镇》都是名家名作.当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张抗抗、王安忆、贾平凹等。
2.当代诗歌散文戏剧
李季的《王贵与李香香》柯岩的《周总理，我在哪里?》
贺敬之、丁毅的《白毛女》吴伯萧的《北极星》杨朔的`《茶花赋》秦牧的《花城》刘白羽的《长江三峡》、碧野的《阳光灿烂照天山》舒婷的《橡树》都是名家名作。
同学们能够多记、多背!
语文现代文学常识3
【大树旁】《后汉书·冯异传》：“（冯）异为人谦退不代，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，清将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军'。”Ｏ咏将军。来苏轼《食荔枝二首》之一：“丞相词堂下，将军大树旁。”另参见植物部·木本“将军树”。
【万里长城】《宋书·檀道济传》：“（檀）道济立功前朝，威名甚重，左右腹心，并经百战。……道济见收，脱债投地曰／乃复坏汝万里之长城！”“日唐书·李勋传》：“太宗谓侍臣日：‘朕今委任李世勋于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”'Ｏ喻捍卫祖国的大将。唐贺知章《送人之军》：“万里长城寄，无贻汉国忧。”另参见部·城建“长城”。
【万里侯】参见人事部·富贵“封侯万里”。北周庾信《拟咏怀二十七首》之三：“不言班定远，应为万里候。”
【飞将】《史记·李将军列传》：“于是天子乃召拜李广为右北平太守。……广居右北平，匈奴闻之，号日‘汉之飞将军'，避之数岁，不敢人右北平、”Ｏ指李广。或泛指骁勇善战的将军。唐王昌龄拙塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”另参见人物部·人杰“李飞将”。
【五丁】《水经注·污水》：“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五了引之成道。”Ｏ喻指功勋卓著的功臣名将。唐张枯《读狄梁公传》：“五丁抉造化，一柱正乾坤。”另参见地理部·土石“石路五了开”、动物部·走兽“金牛”。
【功狗】参见动物部·走兽“功臣狗”。清黄任《彭城道中》：“当年何不怜功狗，留取韩彭守四方。”
【乐毅】《史记·乐毅列传》：“乐毅贤，好兵，赵人举之。”“燕昭王以为亚卿。”“惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕…… 乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。”Ｏ喻良将，或喻良将遭谗。唐李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“乐毅怕再生，于今亦奔亡。”另参见人物部·圣贤“乐毅贤”、人事部·冤怨“乐生谤”。
【亚夫】参见武备部·军旅“细柳营”。唐羊士愕《送张郎中副使自南省赴凤翔府幕》：“亚夫高垒静，充国大田秋。”
【夺胡骑】史记·李将军列传）；“（李广）出雁门击匈奴，匈奴兵多，破败广军，生得广。……胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详（佯）死，脱其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而人塞。”Ｏ称美武将骁勇。唐王维《老将行》： “少年十五二十时，步行夺得胡马骑。”
【李将军】《史记·李将军传》附《李陵传》：“而单于以兵八万围击（李）陵军五千人、兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。……匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。'遂降匈奴。”Ｏ咏异域流亡之人。唐鲍溶《陇头水》：“生归苏Ｍ国，死别李将军。”另参见文明部、诗词“李陵诗”、人事部·情感“李陵悲”。
【沉碑会】参见地理部·水流“碑沉汉水”。唐杜牧《送牛相公出镇襄州》：‘“遥仰沉碑会，鸳鸯王佩敲。”
【饮羽威】参见人事部·禀性“石饮羽”。唐李峤《石》：“宗子维城固，将军饮羽威。”
【养由】参见武备部·其他“百步穿杨”。唐张建封《酬韩校书愈打毯歌》：“齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。”
【故将军】参见人事部·其他“灞陵夜猎”。Ｏ指旧时之将军，或喻失势之人。宋陆游《余为成都帅师参议成将军汉卿相从无虚日为赋此诗》：“山中岂识故将军，但怪英姿凛不群。”
【骂坐灌将军】参见政事部·正直“灌夫骂”。宋苏拭《会客有美堂周那长官以诗见寄因和》之一：“颇忆呼卢袁彦道，难邀骂座灌将军。”
【胆大姜伯约】仨国志·蜀书·姜维传》：“魏将士愤怒，．杀钟会及（姜）维，维妻子皆伏诛。”裴松之注引《世语》：“维死时见剖，胆如斗大。”'姜维，字伯约。Ｏ喻有胆量、勇猛。唐韩捆《送刘将军》：“胆大欲期姜伯约，功多不让李轻车。”另参见人体部·其他“大胆”、器用部·器皿“胆如斗”。
【射虎将军】参见动物部·走兽“射虎”。金元好问《赠萧汉杰》：“射虎将军右北平，短衣憔悴宿长亭。”
【善多多】《史记·淮阴侯列传》：“上（刘邦）常从容与信言诸将能不（否），各有差。上问日：‘如我能将几何？'信日：‘陛下不过能将十万。'上曰：‘于君何如？'曰：‘臣多多而益善耳。'上奖日：‘多多益善，何为为我禽（擒）？'信日：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”'ｏ喻越多越好。清赵翼《奉命赴滇从军征缅甸》：“为政已应书下下，将兵敢说善多多。”
【葛强】参见人事部·狂放“山谷醉”。Ｏ指跟随自己的爱将。唐杜甫《清明》：“马援征行在眼前，葛强亲近同心事。”
【廉颇】参见器用部·饮食“强饭廉颇”。清顾炎武《郝将军今为医客于吴之上津桥言及旧事感而有赠》：“入楚廉颇犹未老，过秦扁鹊更能工。”
【廉蔺】《史记·廉颇蔺相如列传》：商相如被赵王拜为上卿，位居廉颇之上，廉颇深为不满，井寻找机会折辱商相如。画相如为了避免与廉颇冲突，每次都设法回避。商相如舍人对此都十分不满。商相如说：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽骛，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不惧生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇听说后，“肉袒负荆，因宾客至两相如门谢罪。日：‘鄙贱之人，不知将军宽之至此也。'卒相与骤，为刎颈之交。”Ｏ喻指将相忠心为国而结下深厚友谊。唐李白《醉后赠从甥高镇》：“时清不及英豪人，三尺儿童重廉蔺。”另参见化类部·师友“负荆”、植物部·木本“负荆”。
【歌三箭】参见武备部·其他“三矢平虏”。宋张元斡《次友人书怀》之二：“将军未报歌三箭，乐府徒传舞丙蛙。”
【燕将】参见武备部·其他“田单术”。唐孔绍安《结客少年场行》：“吴师惊位象，燕将警奔牛。”
【十年相】参见植物部·草本“懒残芋”。宋陆游《睡起遣怀》：“身存那用十年相。破坏且为凶岁储。”
【三台】《晋书·天文志Ｄ‘“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一日天税三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。”Ｏ喻宰辅重臣。唐贯休《到蜀中与郑中丞相遇》：“深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。”另参见天文部。天体“台星”。
【山中宰相】「《南史。陶弘景传》：永明十年，“（陶弘景）上表辞禄&rdquo 高三;、“止于句容之句曲山”。‘“（梁）武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。……国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”０指处士议政。唐徐寅《岚似屏风》：“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真。”另参见政事部·议政“陶山相”、人事部·雅逸“陶隐居”。
【凤池客】参见地理部·水流“凤池”二唐刘禹锡《有感》：“昨宵凤池客，今日雀罗门。”
【甘罗作相】《史记·甘茂传》附《甘罗传》：“甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。”“始皇召见，使甘罗于赵。赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰……赵玉立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。'” Ｏ喻少年通显。唐杜牧《偶题》：“甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。”另参见人物部·人杰“甘罗”。
【功人】参见动物部·走兽“功臣狗”。０喻谋臣。清王昙《留候词》：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”
【东山起】参见地理部·土石“东山”。Ｏ指失势后重新得势、唐杜甫《暮秋枉裴道州手礼率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》：“无数将军西第成，早作丞相东山起。”
【丞相叹】参见人事部。志趣“李斯涵鼠”。来苏叔堂《赋鼠须笔》：“既兴丞相叹。又发廷尉怒。”
【丞相阁】参见人物部·圣贤“招贤地”。唐钱起《送王相公赴范阳人“幕开丞相阁，旗总贰师营。”
【伍员】参见人体部·头面“伍得抉目”。唐刘长卿（登吴古城歌》：“伍员杀身谁不冤。竟看墓树如所言。”
【汲黯】《史记·汲郑列传》：“汲黯。字长孺”，“上闻召以为主爵都尉，列于九卿”，“好直谏。数犯主之颜色”，“‘亦以数直谏不得久居位。“Ｏ喻指敢于直谏的忠臣Ｚ 唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵补“汲黯匡君切，廉颇出将频。”另参见政事部·忠直“汲黯直丶一。
【问喘牛】《汉书·丙吉传》：丙吉为丞相，“尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，椽史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问： ‘逐牛行几里矣？'像史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉日：‘民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕……宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。'椽史乃服，以吉知大体。”Ｏ喻官吏关心民间疾苦，或指位居宰相之职。宋梅尧臣《依韵和丁元珍寄张圣民》：“诗书每博约，文酒时献酬。其间最达者，今已问喘牛。”另参见动物部·走兽“牛喘”、政事部·治理“问牛”。
【齐相费二桃】参见植物部·木本“三士桃”。唐李白《梁甫吟》：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”
【张良筹】参见器用部·日用“借署”。元萨都刺《彭城杂诗》：“夜深一片城头月，曾照张良案上筹。”
【和羹】参见人物部·将相“和羹”。Ｏ借指梅花。ｋ徐贵《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”
【和羹】《尚书·商书·说命下丶“王日：‘来汝说…··、著作酒ｍ，尔唯曲＄２若作和羹，尔唯盐梅。”Ｏ喻指宰相。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“受赈新梁苑，和羹旧傅严。”另参见植物部·花卉“和羹”、器用部·饮食“梅羹”。
【武侯功】参见政事部·治理“七擒略”。唐胡曾《草檄答南蛮有咏》：“为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。”
【舍牛相齐】参见人事部·贫贱“宁戚饭牛”。宋陆游《饭牛歌》：“人生碍饱万事足，舍牛相齐何足言。”
【范大夫】参见人事部·雅逸“范当归”。唐鲍溶《淮南卧病问李相支简移军山阳以靖东寇感激之下因抒长句》：“教闻清静萧丞相，计立安危范大夫。”
【茅庐卧龙】参见人物部·帝王“三顾”。唐汪遵《南阳》：“若非先主垂主顾，谁识茅庐一卧龙？”
【非熊】参见人事部·睡梦“梦非署'。Ｏ指扶持国政之相。唐元稹《有鸟二十章》：“文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠？”
茶花作文1
平心而论，茶花不是我的最爱。到虎形地看茶花，内心在意的也不是它。
我不太喜欢茶花，不是它的嫣红不深入我的骨髓，相反，我觉得茶花开得太夸张，花骨朵儿太热烈。我有时排斥那些大红大紫的东西，以为它们的光亮在一片绿叶中，耀眼得有些炫目。但我喜欢红梅。红梅开时叶子一片不留，光秃秃的枝条，开的干脆，不带功利。一瓣一瓣的小骨朵，像星星眨眼。当然，如果是开在雪野中，那就再好不过了。
不喜欢茶花，或许还有一个原因。我小时生活的乡村是一汪平畈。那个时候，乡村的生活是不讲质量的，记忆中，冬末春初，开花的除了梅以外，再没有其它。所以，面对茶花，从来就没有怀旧的思绪。
一直以为，茶花是南国的产物。这源于早年读杨朔的《茶花赋》，里面有一株童子面茶花印象深刻。初读时，对那童子面茶花充满遐想。那个时代的散文几乎都是讴歌型的，杨朔更是一面旗帜，托物寄情，充满隐喻。《荔枝蜜》、《茶花赋》、《雪浪花》，总围绕某个人或某群人，最后提炼一种精神，从而影响了几代人。在我刚能独立思考时，对这样的文章主题是不以为然的，以为里面暗藏了太浓的政治色彩，一味地颂歌，完全看不到那个时候老百姓的疾苦，冲淡了文人骨子里应存的精、气、神。现在，我倒有时会怀念起来，不怀念别的，怀念那个时候人们对生活的激情和胸怀的信仰。处在今世，信仰，成为最缺失的精神!
前几年，C城看茶花最好的地方是清远山庄。那里的茶花园，倚靠在五脑山下，冬末春初，迎着冉冉而来的暖风和暖阳，照着次序儿，各自纷纷扬扬地开放着。簇拥在一起，就成为人们赏心悦目的去处。虎形地，也是五脑山的地盘，本来没有什么名头，这几年因为每年一次的菊花展，让它敞亮了。那菊花虽说是外地贩运来的，但经过花匠们的巧夺天工，无论规模和气势，一年比一年宏大，赚了老百姓不少的爽心钱。由于它的茶花园比清远山庄空旷得多，并且更有层次，现在也成了看茶的好去处。
我想当然地认为：既然叫“虎形地”，那地形一定与“虎”有些沾边，或形似，或神似，要不前辈们是不会无中生有这样命名的。只是我的胸中从来没有丘壑，所以，虽说多次到过那里，实在看不出它哪里像“虎”来。哪儿是虎头?哪儿是虎尾?哪儿是虎身?哪儿有虎爪?这些疑问，本可以请教当地有学问的人士，但我知道，即使深挖下去，除了能满足庸俗的好奇心外，也没有多大意义。
单从风景论，这里有山包，有水库，有沟壑，有坡洼地，虽与极美沾不上边，但也跟徐娘一样，有属于自己的丰韵。山包是平地簇起的，像大草原上突兀的蒙古毡包，独立而又不高耸，严格意义来说这“山包”应该叫“丘陵”。山包上，绿幽幽、莽苍苍的树木，稻草人似地布散着。这些树木中，除了本地最常见的野生枞树外，最多的就是山茶。山茶显然原生态的少，行行路路都可以看到人工雕琢过的痕迹。有些树杈的嫁接处还包着塑料布，像未曾痊愈的骨折病人。沟壑和坡洼地，在山包与山包之间穿行，起伏如妙龄女子身上的曲线。而倚靠或环绕山包之间的湖水，更像一条袖带，穿绕并将它们灵动起来，形成整个虎形地身子的曼妙。
一直以为，茶花是花开得最散漫的，从初冬到春末，都可以看到花开，随心所欲，全凭自己的意气。而这个时候的虎形地，看茶花显然有些早，多数没有开放，只有那些不耐寂寞和勤快的山茶树早早地抖开了自己的颜色，腥红、胭红、橙红、丹红，反正与红有关，稀稀落落在茶园中。有些正冒着花骨朵，有些已经凋谢，有些如日中天般的花繁似锦。冒着花骨朵的像皲裂的孩子的脸，虽然可以看到冷流吹过的风痕，花衣还是说不出的娇柔;凋谢的花枝，花瓣由外到内，一片一片地慢慢蔫头巴脑，仿佛正享受生命黯然的过程;那些繁花正盛的，像点起了一笼灯火，在枝头，殷殷燃烧着，有的炽烈，有的温润。而绝大多数的山茶，还沉浸在冬的情绪中，深蓝的枝，深绿的叶，并没有将热情在初春中散溢开来。生命何其奇异!一样的土地，一样的阳光，一样的雨露和霜雪，造就的却不是一样的风华。这窘态不一的山茶，如果非要与人生联系到一起的话，也是一种好极的诠释。得意与失意，欢愉与落寂，悲与喜，在人生的不同阶段、在不同人生的境遇中都可能出现。陶渊明说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”，也算是大彻大悟。
好在我到虎形地来，内心在意的真不是这些。这里起伏的山包、葱郁的花树、参差的坡地、粼粼波光、悬于一隅的钢索吊桥，还有墟里炊烟、鸡鸣犬吠，都给我枯寂的生活带来无穷想象。站在山包顶上，凝望烟气氤氲的水库远方，在茫茫苇花中，还不由想到了《诗经·蒹葭》中那个明眸丽齿而又空灵飘渺的女子，仿佛正临风招手。内心激荡得摇曳生姿。
茶花作文2
天天上班，走人行道。道旁的茶花，开得如此妖艳，我竟视而不见。怎么了?日日从其旁过，却未发现丽影，何也?其容之美，秀色可餐!如不是淅沥的“杏花”和那躲藏在茶花丛中的黄莺、麻雀提醒了我，我该又错过今春难得一观的美景。
瞧瞧，那茶花，朵朵盛开。火红的，带着露珠似的雨水，如成熟美妇，喜极而泣，显得更加动人。白里透红的，流着露珠似的雨水，如刚出浴的美少，显得更加美艳。纯白的'，沾上露珠似的雨水，如青纯美眉刚参加完追悼会，伤感痛人。也许是今晨刚飘“杏花”，叶儿还带有昨日的泪痕。也许经过“杏花”洗礼之后，绿叶的“泪痕”将被摸净。且不说茶花之美，之艳，也不说茶花招莺引雀，就其默默绽放，无私奉献，就让我佩服不已。
我回家静默思索，难道我视觉出了问题，对美的事物反应如此迟钝?或许还有别的原因?
前些天，我还看到人行道上的樱花，开得红紫。花瓣虽小，我却能瞧清。也许是其叶才露尖尖角，让人感觉枯枝上装上了小喇叭。不，绝不是这个原因。细一分析，还是茶花的原因。它矮小，身体臃肿，枝叶茂密，不打眼。
其实，人也一样。您与领导外出考察，接见的负责人，往往只见“樱花”，不见“茶花”。尽管它的花瓣小，但它红得发紫!您尽管有才，美艳绝人，但身份低微，别人也看不到您的美。直到有一天，您像“莫言”也拿个诺贝尔奖，人家才知您是文曲星。
再看看那茶花，也怪可怜，也怪可悲的!您欣赏它也好，不瞅它也罢。晴日里，照样盛开，哪怕心里再委屈，也只好在夜里和露而泣。“杏花”飘飞，它依然能楚楚动人。仅管满含泪珠，仍然默默绽放。因此，我要高声赞美你--茶花。
茶花作文3
刚立春不久，有一天早晨起来，向往日一样打扫院落，突然发现家里院子里种植的那棵山茶花已经绽开怒放了，正含笑迎接春天的到来，心里甚是欢喜。山茶花在经寒冬季节的洗礼后，沐浴着早春的雨露，欣然怒放开来，带着一丝娇羞，在早晨阳光的照耀下，显得那样的妖娆妩媚。我忍不住激动的心情，情不自禁的朝家里正在做家事的妻子喊到：“你快来看，茶花开了。”妻子也高兴地跑出来，迫不及待的要亲眼目睹这早春时节山茶花的尊容，院里顿时热闹沸腾起来，一阵尖叫声、赞叹声交织在一起，响彻云霄。我想今天应该会有一个好心情，辛勤培育的茶花开了，会带来一份美丽的心情，因为美好的事物总是会在不经意间带来些许愉快和欢乐。
平时闲来无事，总喜欢摆弄那些花草，说是陶冶情操，总觉得有点过了，自认为也达不到那样高深的境界，其实也就是为了打发平时闲暇无聊的时光而已。在小院里栽种了许多品种的花草，有兰花、山茶花、桂花、梅花等，兰花是我的最爱，对其也颇有点研究，对他的生长习性、品质、象征意义也有些了解;桂花主要是喜爱他的香气，以及他象征富贵的意义;梅花的品性最高洁，在经过漫长严寒洗礼后，他依然傲立雪中，独自竞相开放，为深冬荒芜的大地增添一抹靓色，然而我却更喜欢他不怕严寒，傲立雪中的坚毅品格;茶花我也说不上喜欢他的那个方面，只是觉得他的花很娇艳迷人，而且花开得早，每年初春时节，当万物才开始复苏时，他就开花了，好像就是在与百花争春呢!茶花树生长比较慢，每年也长不了多少，但他的花朵却比较大，颜色也鲜艳，唯一美中不足之处就是花期稍短了一点，大概就一星期左右。也许这便是他的迷人之处，大凡所有的美好事物，都是逃不脱短暂即逝的宿命吧!
生活中其实处处都存在美，也随时会有惊喜，就像这茶花一样，总是在早春时节悄然绽放，为你送上一份美的惊喜和对春天的祝福。还是那句话，人总是需要有一双发现美的眼睛，欣赏美的心态，享受美的情趣，具备了这些修养和品性，也许我们的生活会更有乐趣，更有滋味。虽然有些美好的事物转瞬即逝，没有在我们生活过程中作长时间的停留，但他至少为平淡的生活增添了乐趣，带来了惊喜，送上了美丽。或许你还没有留意，他就凋残了，但他也在你生活的过程中走过，只为在你漫长的人生中增加一点色彩，没有遗憾，没有眷恋。
茶花因其自身独特的品格，屹立于百花之间，永不褪色。古往今来，多少骚人墨客称颂茶花的品格，其中对茶花写得最细腻、深刻的要数明代的邓美。他在《茶花百韵并序》中写道：“茶花有十德焉：色之艳而不妖，一也;树之寿有经二三百年者，犹如新植，二也;枝干高耸有四五丈者，大可合抱，三也;肤文苍润，黯若古云，四也;枝条勘斜，状似尘尾，龙形可爱，五也;蟠根兽攫，可屏可枕，六也;丰叶如幄，森沉蒙茂,七也;性耐寒雪，四时常青，有松柏操，八也;次地开放，近二月始谢，每朵自开至落，可历旬余，九也;折入瓶中，水养十余日不变，半吐者亦能开，十也。”这就是流传至今的把茶花称谓“十德花”之来历。宋代词人苏轼在《山茶花》一诗中写道：“山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会，灿红如火雪中开。”另一位宋代词人陆游也有“东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”的诗句。古代这些文人雅士对茶花偏爱有佳，对其进行较高的赞誉。我虽然没有这样的境界，但对茶花也是有一丝怜爱，也总是被茶花的品格所吸引，一直都在学习效仿他的品格。
茶花盛开，满园春色。随着茶花的娇艳怒放，春色渐浓，小院里处处洋溢着春天的气息，沁人心脾，让你陶醉其中。倘佯在春天里，一切都是那样的亲切，那样的熟悉，在这春风飞扬，芳草萋萋，沥沥细雨的季节里，才知道又将步入人生的另一个春天，难免心生无限惆怅。又是一年春来到，漫步沐浴在这样的早春时节里，有绚丽的茶花相伴，相信能够驱走所有的春恨，走进一个阳光明媚不一样的春天。
诗意。散文篇一：朱自清散文的诗意美
朱自清是一位成就卓著的现代散文作家，是我国新文学的开拓者，是现代散
文大家，是著名的语言艺术大师。他的散文以笔触细腻、语言清丽而著称。其散文行文如诗，辞藻平实而饱含真情，描写清淡而韵味悠长，叙述随意而其文意却丝丝入扣，其文中语言平淡却不失优雅，行文流畅且极具内涵，其融融的诗意与缜密精巧的构思、情与景的交融、真挚感情地注入及清幽细密的语言是密不可分的。【1】
关键词：构思精巧；情景交融；真情流露；语言艺术；修辞手法
散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，从单纯和明朗的优美，直至绮丽和纤浓的美，都会引起各种不同的审美情趣，陶冶广大读者的审美情操，培养广大读者的审美观，提高广大读者的审美技巧。朱自清在与众不同的立意和艺术加工中，不仅仅在自己的散文里描述了美，而且融入了自己的感情，表达了自己对美的独特理解，并从中散发出一种独特魅力，把读者带入一个韵味悠长、遐想美妙的艺术境界，并且在心里留下经久不灭的痕印，特别是他的抒情、叙事、写景的散文，更让人感动！其作品并非浓墨重彩，语言平实却不落俗套，仔细品味自有一番清新淡雅的心灵收获。
朱自清的“美文”数量不多，而精品却不少，其一代散文大师的地位，正是由这些“美文”所共同表现出的艺术成就奠定的。朱自清的散文行文如诗，辞藻平实而饱含真情，描写清淡而韵味悠长，叙述随意而其文意却丝丝入扣，其文中语言平淡却不失优雅，行文流畅且极具内涵，郁达夫称赞他的散文“贮满着那一种诗意”。诗意，用杨朔的话来说，就是使人“动情的事”。作家怎样把自己感到的“动情的事”传递给人们，使之受到感染产生共鸣？我认为缜密精巧的构
思、情与景的交融、真挚感情地注入及清幽细密的语言，无疑是构成他“文章之美”的因素。【2】
一、缜密精巧的构思
缜密精巧的构思是作品散发诗意的一个特征。朱自清的散文在构思上是十分讲究的，他的散文，结构精巧，布局合理，善于从叙述中将读者缓缓带入作者设计好的意境，行文缜密而严谨，精炼而流畅，活泼而巧妙。
朱自清的散文，有缜密精巧的构思，玲珑剔透的结构。《背影》无论写人、叙事、抒情都十分平实，但在平时中去孕育着极为精巧的构思。一般写人物，较多从正面着笔，或写面部表情，或写姿态服饰，正面写有正面写的好处，但写多了也会感到呆板乏味，契诃夫给青年信中告诫说：“你忙着描写人物的脸??这又是老一套，这样的描写可以省掉的，五场描写得很详细的脸，会使读者的注意力疲劳。”（《契诃夫论文选》）
《背影》另辟蹊径，全力写父亲的背影，令人拍案叫绝，全文共写了三次背影。第一次，作为父亲，在儿子心中他的音容笑貌，无不了如指掌，然而当父亲临别时的一霎那，为儿子买橘子而艰难的在月台上爬上爬下的背影，却深深的打动了儿子的心灵，顿时使“我”获得了特殊的感觉。第二次，父亲的背影渐渐在来来往往的人群中找不到了，犹如电影画面样慢慢淡去，影越淡情越浓，人越远而心越近。第三次，从信中得知父亲困顿际遇，在晶莹的泪光中，又浮现出那“青布棉袍黑布马褂的背影”，他将成为“我”终身难忘的一幅父子告别图。
写人物从背影这个角度着墨，为数很少，而“文章有众人不下手而我偏下手者，有众下手而我不下手者。”（《伯子论文》）朱自清先生知难而上，选择背影这一新颖独特的角度，这是生活暗示给他的一种独特的发现，也是表现事物的一种艺术创作，显露出了作者不随人后，敢于创新的艺术才华。
《桨声灯影里的秦淮河》在构思上也很精巧别致，历代文人骚客游览秦淮河都会留下不少诗文，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”等等，各具特色，给人启迪，朱自清先生总是独辟蹊径，从中挖掘“新意”，从“桨声灯影”的角度写秦淮河夜景，是新颖的。
文章开头作者点出秦淮河的船，无论是大船还是小船，还是所谓的“划柏子”，好像都能引起人的“情韵”，交待这些后，作者按空间、时间顺序，从利涉桥到大中桥，从夕阳方下到素月依人，随着汩汩的桨声，勾画出秦淮河的夜景，展露自己的情思。死死扣住“亲景”，透过两重玻璃射出的黄黄的烛灯，眩人眼目的汽灯，临水妓楼上帘缝里射出的一线一线的灯光，河房里亮黄黄的电灯，丰富多彩的各种灯光，装点着秦淮河，构成了秦淮河独特的夜景。作者以灯影为主，从灯与水与月的关系中，勾勒出一幅幅画面：华灯映水，雅中见丽；疏灯淡月，空灵寂静，把秦淮河的夜景写得淡雅，幽远，及富魅力。作者的角度选择的新颖，小中见大，因此，使文章格外贮满诗意。
而《荷塘月色》意在写心中“颇不宁静”，一路写来，却又处处见“静”。《春》
从多侧面细描春之生机，而把文眼“一年之际在于春”置于描述之中，毫无斧凿之痕。《松堂游记》虚实并举，又一情贯注。关于伦敦和欧洲诸地的游记，行文力避“我”的出现。而“我”的情思，“我对西方世界的东方式的关照，并没有消泯干净。”
朱自清先生在散文艺术创作方面确实独辟蹊径，并取得了一些宝贵的经验。他注意在构思上下功夫，辩证的处理“散”与“不散”的关系，既能挥洒自如又能使结构完整，使文章达到形散而神不散的完美境界。
他重视结构艺术，善于提炼和筛选，造成凝炼精美的诗的意境，他把朴素的真挚的感情看作是散文的艺术美的重要因素，因而力求避免雕琢和矫揉造作，更不以华丽的词藻取胜，他那丰富的想象力和细致的观察里，更是值得珍惜的。由此可见朱自清在布局上是独具慧笔，缜密构思后所精心布置的，让人不知觉中渐入佳境。总之，他的散文，总让人爱不释手，总是让人难以忘却。一读起来，便迫不及待的想把他所有的作品读一遍，。那父亲的“背影”，时光的“匆匆”，秦淮河的夜，梅雨潭的“绿”，荷塘的月色，威尼斯的小舟??还有感人至深的《给亡妇》等等，无不给人一种“真情”、“多姿”的美妙意境。朱自清先生不愧为我国现代文学史上的“美文”大师。
朱自清高超的艺术构思还体现在“设眼有致”。许多散文作品都有一句确定全文基调的关键语句，通常我们称之为“文眼”。因而，透过文眼可以比较准确地把握作者的思路，可以确切地感悟出作者的真实情感。
散文《春》就有这样的特色，朱自清将文眼“一年之计在于春”置于描述之中，毫无斧凿之痕，富有浓郁的诗情画意。“春”虽是一个抽象名词，但朱自清却知道巧妙地安排花草、树木与人们的行为来显示春天的气息。他以生物从睡醒之后来描写活泼可爱的情景。他依次由小草从土里钻出来变成嫩嫩绿绿的田野、园子而看到人们活跃的踢球、赛跑、捉迷藏的景象。接著由各种树木的开花，看到成千成百的蜜蜂在喧闹着；又从轻风里看出小鸟呼朋引伴也卖弄清脆的喉咙，和流水、短笛之声相应和而成一幅美丽的图画。再接著他又从下雨之中看出树叶绿得发亮；小草青得逼眼；而烘托出安静和平的夜。最后他以天上的风渐多，地上的人们渐活跃而领悟到“一年之计在于春”这个文眼的实际内涵。作者拿春天像落地的娃娃；像小姑娘及健壮的青年，除了给大地活泼的印象之外，又带来了振奋和希望，因春天充满了希望。
诗一般若隐若现、含蓄的“文眼”创作风格在朱自清散文中更是达到了极致，如《荷塘月色》一开篇就揭全文之旨——“这几天心里颇不平静”。接着，作品写小路的“静”，写月色朦胧的“静”，反衬自己的“心里颇不宁静”。再接着以荷塘四周蝉声和蛙声的“闹”突出荷塘月色的“静”，又以联想到江南梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景，进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”，最后画龙点睛：“这令我到底惦着江南了”。究其创作的社会背景，“动”与“静”的相互映衬，主要是为了含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因——《荷塘月色》写作前后，正是朱自清思想极端苦闷的时期。蒋介石在发动“四·一
诗意。散文篇二：诗意的秋-散文
诗意的秋
半夜从梦中醒来，看见被子上披了层惨白的月光，不禁起了一身寒意，这才发觉被子薄了。冷清的温度告诉我，秋来了。
都说秋高气爽，但我对秋日那乍冷还暖的气温很是不喜爱。最爱的便是看秋的天，纱一样的云丝丝缕缕荡在天际，没有拥挤的仓促，没有孤伶的不安，只有静静地伸展，悄悄地消散。不知不觉，这边的云没了踪影，天那头不知何时又笼起了一片。秋的天似乎用深不可测的湛蓝将时间浸泡，拉长。站在较高的地方，看一眼秋的天，再望一望城市里的车与人川流不息，谁不想驾一仙鹤神游于云天之间，撇开这尘世的喧闹。
想到中国古诗，便无法不想到秋。我认同秋的诗意，却不认同秋的肃杀。枯叶败絮，冷霜清雨，怎么能无肃杀之感呢？也许秋已被这个问题纠缠了几千年，但秋从不气愤，从不反驳。生于农家，我深知秋不仅是丰收的季节，更是播种的日子。但秋从来没有把深埋在残枝落叶下生机勃勃的种子翻出，呈于世人面前。秋懂得隐忍，不在乎外在的干枯萧索，只求内心的滋润充实。这种大度，让我怎能不想起古往今来有风骨的诗人文客，不慕荣华，但求精神的充实。
秋的每一处景皆可成画。因为冷，所以秋景是我躲在家欣赏的，用家里的窗户，框出一个个画面，便成一幅画。对面墙上生着爬山虎，那叶子到了秋是比枫叶还要红的。一夜西风刮过，第二日满墙是火烧一般的通红，红得耀眼，那是不留余力地一红到底。红叶挂不了几日，再一日风来，满墙叶落，只留下黑如墨般的藤长在墙上。那黑瘦的藤与枝更让人震撼，就像用毛笔蘸饱墨汁一笔一笔写上去的，突兀起伏，任风吹雨打不动不晃。我觉得这爬山虎才是秋的本性，是红是落，彻彻底底，潇潇洒洒，犹如那豪放的诗词，读来令人热血沸腾，气冲霄汉，让人不自已地要放下琐念，一心投入到要做的工作中去。
又一片秋叶飘下，在风中安静地摇摆，把我急促烦躁的心安抚，给我一份清静，让我在纷杂的`欲望与烦恼中找回初衷。
诗意。散文篇三：杨朔散文的诗意与诗意的解构
(1)诗意的建立与诗意的解构
---杨朔诗意散文的再思考
杨朔散文真正产生较大影响是从五十年代中期开始,先后创作了《蓬莱仙境》（1959年）、《海市》（1959年）、《泰山极顶》（1959年）、《荔枝蜜》（1960年）、《茶花赋》（1961年）、《雪浪花》（1961年）、《画山绣水》（1961年）等名篇，与五十年代中期以前的人物特写、生活速写比较起来，生活场面及人物面影更加虚化，日常生活中包涵的时代意义及诗意强化得更加自觉，一方面呼应了时代的需要，另一方面又回避了矛盾，确立了他在散文界的地位，他的这些散文名篇直到八十年代前期一直被看作散文典型，不断被选入中学语文以及各种选本中，但是八十年代后期以来对杨朔散文的批判和清算越来越多，而最为人们所诟病的正是他散文的诗意特征，有人说：“他注重从生活中发掘诗意，却忽略了对现实矛盾的揭示??过分强调歌颂而削弱了真实性，有粉饰生活之嫌。”（1）[P197]而余杰则认为杨朔散文是“单调的叙事模式”、“单调的思维模式”、“单调的抒情模式”（2）
[P322]。可以肯定地说杨朔散文有时代的局限性,在思想上，形式和思维方式上的缺陷，但这种局限的产生有着深刻的原因，简单肯定和否定都是不理智的。本文试图从文本结构和杨朔心理角度探索杨朔的悲剧，这对八十年代中期以来的杨朔现象反思的继续和深入。
一
杨朔散文从文本结构看都有解构诗意的成分。杨朔所说的散文诗意包括思想意境的诗意化和与之相适应的结构和诗体形式。他一方面“在斗争中，劳动中，生活中，时常会有些东西”要“反复思索”，“形成文章的意境”，另一方面“要再三剪裁材料，安排布局，排敲字句”，“总要象写诗那样”。（3）[P421]杨朔也是有意地追求“意境”与散文的诗体形式的统一，但通观他的重要篇目，我们发现他的诗意因为多种原因而解构，他的散文从结构上讲是“事、情、理的递进，从事物中动情，从情感上阐明道理，但实际的情况是他的散文往往是事物对情感解构；理的阐释对前面诗美破坏，造成前后互相解构的局面，《海市》前面描述的自然的海市是“百年难遇”“轻易看不见”的“缥缥缈缈”的奇观，后半部分写海岛渔民生活，作者本意是歌颂新社会渔民生活的优越，前面的自然海市的描写对于他要歌颂的渔民生活既是起兴，又是比赋，但前面更多描写了自然海市的虚幻与缥缈，对本文题旨是一种解构。《荔枝蜜》中为了抒情讲了一个让人怀疑其真实的故事，文中说让“我”对蜜蜂动了情的原因有二：其一是蜜蜂的勤劳；其二是蜜蜂的奉献精神即是老梁所说：“每回割蜜，给它们留一点糖，够它们吃的就行了，它们从来不争，也不计较什么。”那么从这两条理由看，“我”的态度转变缺乏坚实的基础，蜜蜂因误解蛰了人最终自己生命也断送了，我仍没消除对蜜蜂的成见，那么蜜蜂的勤劳是一般常识，怎么会让作者动情呢?还有蜜蜂从不计较什么的酿蜜态度让作者动情。这里把蜜蜂愚昧当作“对人无所求，给人的却是极好的东西”的优秀品质给予歌颂，把动物的黯昧无知当作劳动人民优良品质的比附，两者义项错位，前面感情的虚假，后面着力点的黯昧，使本文在情感上缺乏正面升华的依据，同时作者不顾情感的真挚而刻意进行时代诗意发掘的企图是那么强烈，以致可以背叛自己对事物的审美情感。《茶花赋》用的是封闭式结构，开篇说在异国他乡思念祖国，想请丹青妙手画出祖国风貌以慰相思之苦，后面大写昆明花事之盛，末尾明白地以童子面茶花喻祖国的风貌。其重点部分是昆明茶花的描写，但处处受前面的暗示，总在指向祖国风貌，茶花在描写中始终存在着失去独立性的危险，而最后则明白宣示茶花作为审美对象独立性的丧失。这种写法一方面使写花始终受到功利的牵制，失去或部分失去美感；另一方面文中祖国的景象一笔不提，而直以花写貌，祖国显得更加空虚模糊，花与祖国之间也是一对互相消解的矛盾体。
杨朔散文主观上追求诗意而客观上解构诗意的写法在《雪浪花》、《画山绣水》、《香山红叶》、《泰山极顶》等篇目中同样程度地存在着。
杨朔散文对诗意的消解根本原因是他取消了日常生活，生活的场景，普通事物的独立存在意义，赋予这些事物以社会的本质属性，从而大大弱化这些审美对象的内涵。《雪浪花》是杨朔散文中情景人理交融得最好的一篇，但作者的社会观念解构事物的丰富内涵的现象同样明显，文章开头说：
老渔民慢条斯理地说：“咬你一口就该哭了，别看浪花小，无数浪花集在一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕铁打的江山，也能叫它变个样儿。
这里有两点特别突出，一是老渔民之言超出他的经验与身份，作者将生活哲理借老渔民之口说出，有角色错位之嫌；二是这一段话不具有个性色彩，却代表了时代特色，作者的用心是借老泰山歌颂建设社会主义祖国的人民，要赋予其普遍性。文中又写道：“（老泰山）大声对我笑着说：‘瞧我磨的刀，多快，你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动”。浪漫之情可掏，但作为年过古稀的老人说出这种话却有作秀之嫌，最终使人物缺乏现实基础，失去真实感。文章的结尾又有升华过分，破坏内涵的弊病，在写到老人走进一片火红的霞光去之后，他写道：“他走了，他对海边几个姑娘讲的话却回到我的心上，我觉得，老泰山恰
似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪花，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着的人民的江山”。
从行文结构出发回应前文，点明题旨，立意不错，问题在于老泰山的形象早就涵纳了比作者这里说的还要多的涵义，这一段升华明显地使文意直露，又大大破坏了老泰山身上的诗意，作者故意对文意的彰明既是对读者欣赏能力的极度不信任，更使形象的涵义落于言荃了。
二
杨朔散文的诗意不仅是指时代诗意和诗歌意境的方面，更在于他观察生活，选取材料的审美方式上。其实真正体现在杨朔散文中的诗的品质主要体现在他选取了自然山水花鸟草虫，在对这些事物的描写上情趣盎然，诗情涌动，显示出一种专属杨朔的抒情气质，那就是对生活及自然山水风物鸟虫的审美感受，在他笔下茶花的风姿、浪花的风采、海市的奇幻、香山红叶的香艳无不生动形象，富于美感。虽然他最终的立意不在于对于这些事物生命风致的感叹上，但它们在作者充满情致的笔下表现出特有的美，我们从中发现杨朔骨子里是一个有诗心诗眼的抒情诗人。他对生活的感受首先是诗人的，进入他视域的首先是山川风物非观念性的生命美感，其次他才联想到时代意义，其实在五十年代所写的生活速写如《戈壁滩上的春天》、《西北旅途散记》、《石油城》、《京城漫笔》等篇目中也有大量对自然景物的出色描写，把他对自然的诗意感受溶化到对时代精神的开拓中。从这个角度讲杨朔不仅仅是一个当代生活的歌者，更有着山水行吟诗人的气质，他在切入生活，把握生活上具有传统文人情怀，继承了古代诗人寄情山水，于自然山水中遣兴感怀的传统。这跟他特具古典诗词的修养有关，他说：“我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨练的古典诗意?我就想，写小说散文不能也这样么？于是我就往这方面学，常常寻找诗的意境。”（4）[P421]杨朔受诗词的浸淫较深，许多论者都看到了散文的布局、用词的诗词特征。但我更看重的是他把诗词的感受生活的方式带到散文创作中，可以这么说他的散文文本中实际暗含他感受生活的诗意方式，他的性格和气质是诗人的，当然他的诗人气质在进入创作时不可避免地受到时代观念的限制，他一方面以诗人的胸怀拥抱生活，另一方面又以现成既定的社会观念去解释生活，这就造成了他散文文本上的矛盾，所以我们会发现杨朔散文诗情与概念杂烩的混沌状态。对于杨朔来讲既以自己个人化方式去表达自己的情感，又自觉地皈依到对时代本质的概括与阐释上，这种情与理的矛盾反映到文本上则是文本混乱。
我们从上面分析中发现杨朔在时代主流的话语中顽强保持自我的努力，当然这种抗拒是无意识的，本于情感的。我们不能否认杨朔对时代诗意发掘、歌颂的诚意。“杨朔和当时大多数知识分子一样，献身民族解放，建设新中国的洪流中，首先是战士，其次才是作家（5）
[P21]。”从旧中国走过来的作家，部分牺牲个性去追求时代的理性，寻找民族的出路，是当时许多作家的共同情结，否定自我情感的合法性，汇入人民大众的潮流，是许多非工农兵的文学工作者追求真理的内在心理依据。杨朔在拿起笔开始创作，从事革命工作之初，他与工农情感的差距是明显的，他的朋友曾批评他：“你怎么滚来滚去，还是个绅士派头。”（6）
[P320]时代的压力与对真理的追求迫使他不断放弃自我个性成分而皈依大众，他曾这么检讨自己的文艺观：“真正的要害却在于我的思想，我嘴里不说，心里多少有点自大，有意无意地夸大了文艺的功能，以为这是属于高贵的思想领域的工作，不同凡响”（7）[P322]这是写于1949年的《我的改造》中的一段，说明杨朔确曾有过近似于“为艺术而艺术”的思想，而在实际革命工作中他感到了脱离大众的危险。这种检讨是真诚的，也是痛苦的。那么创造是一种综合的创造工作，仅从理智上认同是无法创作。杨朔则把他诗人的审美方法与时代理念结合，既要忠于自己对生活的感受，又要从理智上追求时代意义，这种文学策略形成了他散文独特的文体，但它也是失败的文本。杨朔对于生活的诗意拥抱是独特的，但他进入对时代理念的开掘时，有显得过于突兀和急迫，造成了文章前后明显的断裂。
杨朔散文的矛盾主要是情感与理念的冲突。前面说过杨朔散文基本构成是“事—情—理”，一部分是对小事物，小场景的诗化描写，由事生情，一部分则情中寓理，对事和情作升华处理，上升到时代的颂歌，前一部分事与情是升华的依据，后一部分则是升华的结果。这两部分是应有相当的内在张力才行，即理应与事情进行熔铸，二者在作者个体情感体验上进行有机的化合，事和物不能缺少了形象情感的涵纳力。但是在杨朔散文中这两个部分是分离的，它们分属不同的范畴：写景、记人、状物是文人感兴部分，属于杨朔本人的个人经验和情感领域；是作家审美地感受生活的特殊方式和手段。而升华的理却属于社会观念范畴，是流行的社会主流观念，被提取概括成“社会本质”的既成观念，对作家而言它属于一种“世界观”，而不是创作中直接提取的情感资源。创作从本质上讲是作家以个性化方式以形象表达对世界的理解与感受，其基础是作家个性化的生命，情感体验。对于杨朔而言，以现成的社会观念代替自己对生活的思索体验，把文学对世界的思索、理解替换成对观念的阐释与信仰上，在进入创作的审美状态中，在社会观念的强大压力中常以非审美状态侵入审美感知中，文学性与非文学成分的杂合就会成为必然。
在杨朔抒情散文中个人情感与社会观念的分裂中，我们可以看到他在创作中个人感情向社会观念皈依的努力。社会意识形态对个人话语的侵犯造成了散文创作的时代局限。正是这种局限和散文文本的失败显示了杨朔创作的矛盾性.当初他的成功既得益与他的诗情画意描写的方式，也归功于艺术的追求与时代理想的嫁接，这种散文范式正是典型的时代艺术规范，在一定时空中它的出现和获得成功是有必然性的，简单地否定它是历史虚无主义的态度，我们要看到杨朔在个人话语和时代精神的对立中寻求张力空间的努力，理解他努力保持自我不完全丧失的苦心，从这个角度讲，杨朔现象就是不专属一个人的普遍性的困境，他正是十七年当代文学和作家心路历程的缩影。正如王尧所说：“重要的是杨朔散文已成为文学史不可分割的部分（8）[P21]”对杨朔的评价要力争避免简单化，简单地肯定与全盘地否定是容易的，也是不科学的，他是属于那个历史的，他的精神困境与创作困境应在历史中去还原才可能对文艺具有警鉴作用。
注释：
[1]李逸涛主编《当代文学创作潮流》[M]武汉:长江文艺出版社１９９６年７月
[2]《单调散文·对中学语文课本中所选杨朔散文的反思》[A]余杰《火与冰》[C]北京:经济日报出版社１９９８年４月版
[3][4]见《〈东风第一枝〉小跋》选自《杨朔文集》（上）济南:山东文艺出版社1984年1月版
[5][8]王尧《杨朔模式的精神源头及其构建》[A]王尧《乡关何处·２０世纪中国散文的文化精神》东方出版社１９９６年６月版
[6][7]朔《我的改造》[A]《杨朔文集》（上）济南:山东文艺出版社1984年1月版
