关于《理想国》
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的勇气。曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惧，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。
现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依赖，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知欢乐多，读同样是对话体的理想国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图（尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是《理想国》的作者，我愿意将他当作柏拉图。或者说，到底是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。）有些俏皮但充满思辨智慧的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一，大二时候看辩论赛的惯性吧，我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。
肯定的，以我现在的阅历
但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领会到多少就是多少，有一千个读者就有一千个理想国，这也是许多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推荐书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思考和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。
关于《理想国》读书笔记2
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图阐述其政治哲学思想的一部巨著，是西方政治哲学的开山之作，是西方思想史上影响深远的经典著作之一，书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
本书开篇就讨论何为正义，对城邦的正义和个人的正义进行了讨论。苏格拉底与克法洛斯等众多学者以对话形式就何为正义进行了激烈的交锋。苏格拉底对“正义就是强者的利益”提出了不同的意见，并进行了反驳，从而提出正义的概念。柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为 “每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。同时他认为只有拥有正义的城邦才是理想的城邦，并提出建设理想城邦需要经过三个阶段，一是生产者阶段；二是辅助者阶段；三是统治者阶段。
柏拉图还提出了“政治家就应为哲学王”理念。他认为在理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。柏拉图认为只有政治家是哲学家才能明白什么事真正的正义，而能够让国家秩序井井有条。柏拉图通过阐述什么是不正义的城邦和不正义的人，并从历史和现实中对政治体制进行划分，他将政体分为五种，即王者政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。详细讨论了后四种政制的更迭原因和形成过程，认为这四种政制都是不正义的，从而总结得出哲学王统治的政体才是正义的，因此他认为最好的政体是哲学王统治的政体。哲学王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲学王的使命是建立城邦，颁布法律，管理城邦。柏拉图的思想主要受历史及社会环境等条件制约，无法摆脱其束缚，希望通过哲学王，一个完美的政治家，以贤德治国，从这方面理解他的思想具有有一定的合理性，但现实中并不存在这样一个完美的人，所以他的梦想是一种理想，甚至是遥不可及、无法实现的梦想。
《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。我通过研读该著作，初步了解了柏拉图思想，日后将继续研读柏拉图相关著作，深入学习西方政治思想。
关于《理想国》读书笔记3
今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么
于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。那时的我，读《圣经》，读的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。
然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。
关于《理想国》读书笔记4
说真的本人之前从来不对介绍政治的书目感冒，因为特殊的原因我看到了理想国这本书。当我打开书看下去时，我发现这本书与我想象中的那些烦闷，冗长的政治书目不大一样。理想国主要谈及的是国家问题，涉及文化，教育，政治等几个方面。它是借苏格拉底和他人的谈话来体现一个完美国度的诞生，也就是所谓的乌托邦。他认为具有正义，美德的哲学家才是当时政治腐败的城邦的救赎者，从而达到贤人贤治的功效。与此同时也对于人类的正义与善做出探讨。他认为国家的一切法制，制度都应与人密切相关，体现的是一种以人为先的理念。
这让我想起了我们国家大力提倡的以人为本的和谐社会的提出与理想国中的理念的'相似，所以我相信随着我们的努力，传说中的乌托邦肯定会出现。
关于《理想国》读书笔记5
在我们今天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自己的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的今天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢迎的，相反没有什么用的东西，在我们今天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的过程中所必须认真面对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的 ，是时代发展的要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自己的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，特别是我们的时代是一个不同寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别 的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自己的思想中寻找自己在这个社会中的出路！
有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的 ，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自己是不会回答这样的 问题的，因为我的学识没有达到那样的地步，但是我 却可以说出我自己的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，因为这根本不是个问题！而我想说的是，在我们今天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候，我没有答案，我不会回答。因为我们的理解的基础是不同的。一个国家有他自己的理念，一个社会有他自己的指导思想，一个人也有他自己的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们可以较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的思考，而这个思考对我们是十分的重要的，你知道，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方——————你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会———————所以我们要理解今天的东西，今天的西方，或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话，那么柏拉图的思考是无法回避的，法律的世俗性和他的神性是导致我们今天依法治国搞的并不怎么样的一个十分重要的原因，因为我们没有宗教的 理解，我们缺乏那样的思考，我们缺乏那样的理解，我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，这样的东西是十分的没有必要的，于是自然很多的东西我们没有办法来理解。
或许你会问我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的 ，中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始，焚书坑儒的故事一直在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的，因为独立与自由的精神是十分重要的，那么，在这样的情况下，你知道理念的作用，再看明清时期的文字监狱，恐怖中透出的是读书人的辛酸，但是读书人的理解和读书人的理念，从这样的例子中我们或许可以看到理念的作用，从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们可以看出理念的力量，于是，我们知道了这样的东西，或许你从这个可以理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立，从而思考法律的作用在国家体系中的地位，告诉我们的是一个理念的培养的重要，对于我们今天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以程式化的思考为模式的时代中，或许理念的作用也会凸显他的张力。
关于《理想国》读书笔记6
读书是艰难的，我这样和我的老师和同学说，因为我们知道在很多的情况下，我们不得不面对比我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西————在我们的现实中间，所以我们知道我们必须将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就必须知道我们该怎么样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解， 柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时间总可以读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所希望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是希望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的 ，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候 ，大家开始关注的是老师所说的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者说我们的读书是一个短暂的游客的过往，那么我们得到什么了吗？或许用现在的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会说，我们还需要什么？但是答案或许如我们的读书一样很艰难！
阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自己或者别人的选择，因为在书的结尾因为人自己的对于神的不同的选择造成的彼此的不同的命运而告诉人们，自己要对自己的选择负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该怎么办？麦金太尔说：人生就是一个选择的过程，人的一生中充满了选择！是的，法律是我们自己选择的，但是在我们自己的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么？是的，我想有的人会说，你说了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢？因为人在自己的理解中还是要生活的 ，现实或许比什么都重要的，你说的能给我们衣食和温饱吗？或许这个问题是个问题，或许这个问题不是个问题，因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活，我们说的是一种自己的对于自己的选择的尊重，你或许会说他没有什么现实的意义，但是我想说的是，如果我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自己同学了四年的同学活活的打死在自己的宿舍中。。。。。。。。或许这样的例子还有很多，在我将要写的霍姆斯的《法律的道路》的读书笔记中，我还会说到这样的问题，因为在霍姆斯的《法律的道路》一书中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感叹于思想的魅力，而不是其他！或许霍姆斯是对的，因为在我们的理解中，选择的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家（名字我忘了）说：你只有信仰上帝，你才会理解上帝！同样的理解就是：你只有信仰法律，你才会理解法律！我在自己的大学的总结《你学道了什么———给孤独的法律》一文中就用到了这样的话，因为自己理解这样的艰难。或许你要作出了选择的时候，你还没有信仰，那个时候，你怎么理解？
关于《理想国》读书笔记7
学哲学导论之余，我认真的浅读了一遍《理想国》，内心被苏格拉底严密的思辨能力和对现实上升到理性的思考所折服，不时会产生共鸣与惊叹。其作者是一个古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一—柏拉图。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，展现了一个完美优越的城邦：“乌托邦”的开山鼻祖。《理想国》中主要讲的国家政治学说和理念论哲学：前者主要论证了正义及其定义，理想国家中统治阶层的选择，在理想国中什么样的形式才是好的形式。在理念论中论证了哲学家应该为王，什么是哲学家以及用太阳论证真理与认识，用线段来论证知识的层次，用洞穴来论证认识的过程，用工匠来喻理念关于什么是正义与美。
由于对几个点有些共鸣和思考，在此简单分别做个论述。
一、正义与美
关于什么是正义与美，柏拉图在书中说到：“关于什么是正义与美，我们已经有了固定的意见，是吧?我们从出生之日起就在这种意见中熏陶……他用从立法者那儿学来的知识做答。但是辩论证明他是错的。这种情况在各个方面一再发生，直到他不再相信，原来所尊重的东西并不比被蔑视的东西更让人尊重，而且他对于正义与善以及他最尊崇的东西都有了与此相同的看法。”问题出来了，到底要尊重的是什么?是正义与美本身，还是我们对我们的灵魂所说的顺耳的话。我们是要早日去追寻真善美，还是在费力攀登到一定高度后突然有种沉重的失落感而深陷迷茫。没有拜托桎梏的勇气，即使一双明亮的双眸也只能看到虚设的美好。
二、诗人与哲学
哲学是什么，这个话题从古一直持续到现在。在我看来，哲学就是对理性的追逐。而追逐理性的人被称为哲学家。哲学家就是“爱智者”——智慧的爱好者：他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。纵然生活在一个变化的世界，似乎事物都是不确定的，是时刻变化的，但哲学家们就是尽力用热情去探索真知，才有了印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。
在执着的追逐中，难免会有痛苦。让我们反复回忆痛苦，没完没了地唉声叹气的，该是我们灵魂中没有理性毫无用处和懦弱的那一部分了。书中写道：“当我们遭受不幸时，我们的灵魂中生来需要哭泣叹息以宣泄痛苦、被强行抑制的那个部分，就是诗人所喜爱并取悦的那一部分。”这个观点或许正确，但我却不这样认为。诗人所喜爱的，是对现实的一种反应，也许只是情感上的宣泄和抒发，但就是现实强制了他们的身体，难道通过唯一能动的灵魂来自娱来承受都不行吗?观看别人的不幸来警示自己有什么不对?
三、洞穴喻认识过程
在柏拉图笔下，苏格拉底用洞穴来描述受过教育的人与没有受过教育的人的本质。把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。在可知世界中最后看见的东西是善的理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。灵魂其他所谓的美德似乎近于身体的优点，是后天形成的。而心灵的优点是一种永远不会丧失能力的东西;因所取方向不同，它可以变得有用而有益耶可以变得无用而有害。拥有“小”灵魂的人假设重负已释，这同一些人的灵魂的同一部分被扭向了真理，它们看真理就会有同样敏锐的视力，像现在看它们面向的事物时那样。没受过教育的人不能把自己的活动都集中于一个生活目标;而知识分子又不能自愿地做，任何实际的事情，所以缺其一点都不能胜任治理国家的。
《理想国》的理念深厚博大，给后世带来深刻影响。如果真能做到人人都做他该做的工作，我们的国家就会成为正义的国家，也会是一个和谐的国家。理想毕竟不是现实，让我们的理想国继续战斗下去，直到无辜者的苦难迫使有罪者行使正义!
关于《理想国》读书笔记8
其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的读书笔记中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，（在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记）所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别，我们或许知道，在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为哲学王自己的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就可以达到最好，而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志，那么就毫无一个预期可言，在那样的时代中，国家的统治是十分的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在今天广泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上 是一致的，尽管他可能不怎么好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样，现在的 制度（当然很大的程度上是指法律方面的）虽然不是最好的，但是最起码的一点我们知道他不是最坏的。这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的，所以我想说的是，在我们今天，从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的，但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索，在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活。
今天的时代是一个民主发展很好的时代，在一个多元化的时代中，思想的发展和自由的理想的 传播，将导致人的生活发生很的变化，我们知道，柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求，更多的 是对人的关怀，这个在今天的时代中是需要体现的，我们今天以人为本或许是一种这样的追求了，但是，对于人的 尊重和理解由来已久，这是西方的东西，或许可以这样说，我们今天的很多的东西无不是来自西方，政治体制就是一个很明显的例子，而我们封为经典的马克思就是西方人，所以我们无法回避和西方的思想的碰撞，但是我们还是需要有一个清醒的认识的，从对于柏拉图的 阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难，但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到，或许这个是我们接受的问题，钱中书先生在中说：中国人就是厉害啊，外国的东西，来一件毁一件。或许是一时的愤激之语，但是也不无道理的，所以我们知道，在今天的时代中国家的建制或许是很重要的，改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代——————你知道我的意思并不是一种简单的类推———————民主政治的追逐需要我们的努力，因为我们还没有那样的理解和那样的体验，从清王朝倒台到今天，你看道了什么？或许我已经扯远了，但是，理解却是必要的？那你理解吗？
1、人类的心灵需要理想甚于需要物质。
2、生活中没有理想的人，就是可怜的人。
3、生活的理想，就就是为了理想的生活。
5、让我们面对现实，让我们忠于理想。
4、理想一个很大的功用就就是自我激励。
6、人的理想志向往往和他的能力成正比。
7、无意义的理想，迟早会在现实面前崩溃。
8、我们的理想，不管怎么样，都属于未来。
9、毫无理想而又优柔寡断就是一种可悲的心理。
10、成功者要有远大的理想，但要有合理的目标！
11、只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。
12、不参加变革社会的斗争，理想永远就是一种幻影。
13、每个人的生命都就是一只小船，理想就是小船的风帆。
14、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。
15、从我们的理想中，我们无意间暴露了自己的缺陷。
16、人们对自己的工作没有理想，这种情况就是很可怕的。
17、要成大事，就得既有理想，又讲实际，不能走极端。
18、理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。
19、“我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想。
20、理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上。
21、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想就是真、善、美。
22、没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。
23、劳动受人推崇。为社会服务就是很受人赞赏的道德理想。
24、黑暗笼罩着整个世界，但理想却光芒四射，无比灿烂。
25、如果不献身给一个伟大的理想，生命就就是毫无意义的。
26、离乱的年代里，理想就是安定；安定的年代里，理想就是繁荣。
27、理想的人，不就是圣像，不就是“光泽夺目”、白壁无瑕的人。
28、有了时间还去寻找更理想的时间，其结果必然就是浪费时间。
29、无论就是人类还就是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
30、使人站起来的不就是双脚，而就是理想、智慧、意志和创造力。
31、比自己生命更为可贵的就是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。
32、真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就就是理想的生活。
33、人就是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。
34、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的就是为理想而奋斗。
35、闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入，未来的暮霭之中。
36、在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想就是罗盘针，热情就是疾风。
37、人生中，有两条道路就是畅通的，一条通向理想，一条通向死亡。
38、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
39、生活好比旅行，理想就是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
40、不要沉溺在现在的各种琐事中，在自己心里培养对未来的理想吧。
41、人，最理想的就是从事永久不灭的事业，这也就是生命对人类的要求。
42、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
43、一个人的行为如何，在很大程度上要看他的理想和价值系统而定。
44、我只就是演员，演员的理想就是追求不同的角色，我也就是，仅此而已。
45、人生最可怕最可悲的事情不就是丢掉理想，而就是看着理想成为笑谈。
46、逻辑的尽头，不就是理性与秩序的理想国，而就是我用生命奉献的爱情。
47、你生平得不到理想中的知心，等到世界末日也不会发现忠诚的朋友。
48、人生的意义在理想的光辉中闪烁；生命的价值在创造的生活中闪现。
49、开拓者朝着理想的目标前进，踩在荆棘、泥泞上，生活也充满着欢乐。
50、走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。
51、缺乏理想的'现实主义就是毫无意义的，脱离现实的理想主义就是没有生命的。
52、理想和价值观让我们做对的事情，做贵的事情，做长远而有意义的事情。
53、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该就是理想主义者。
54、理想就是人生的坚实支柱，如果失去了生活的理想，精神也就会随之而瘫痪。
55、理想不就是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想就是朵花，谢落了可以重新开放。
56、今天跟朋友总结我的人生理想，其实就就是希望一辈子能不麻烦任何人地活着。
57、有人说，理想就是理想，未必能实行。我以为理想必能实行，不能实行的就是梦想。
58、理想与现实，事实我选择了理想，理想就是为了“现实”，不现实就是因为太现实！
59、如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会就是醉生梦死的。
60、只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才就是最幸福的。
61、知识欲的目的就是真，道德欲的目的就是善，美欲的目的就是美。真善美，即人间理想。
62、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
63、当理想没有遭受挫折时它还就是理想，当遇到挫折，你放弃了，那理想就变成了梦想。
64、理想主义者就是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
65、一个人的命运不就是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过就是职业好坏的代名词罢了。
66、理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
no.1 人类的心灵需要理想甚于需要物质。
no.2 生活中没有理想的人，是可怜的人。
no.3 生活的理想，就是为了理想的生活。
no.4 理想一个很大的功用就是自我激励。
no.5 让我们面对现实，让我们忠于理想。
no.6 人的理想志向往往和他的能力成正比。
no.7 无意义的理想，迟早会在现实面前崩溃。
no.8 我们的理想，不管怎么样，都属于未来。
no.9 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
no.10 成功者要有远大的理想，但要有合理的目标！
no.11 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。
no.12 不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
no.13 每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。
no.14 伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。
no.15 从我们的理想中，我们无意间暴露了自己的缺陷。
no.16 人们对自己的工作没有理想，这种情况是很可怕的。
no.17 要成大事，就得既有理想，又讲实际，不能走极端。
no.18 理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。
no.19 “我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想。
no.20 理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上。
no.21 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 善 美。
no.22 没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。
no.23 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
no.24 黑暗笼罩着整个世界，但理想却光芒四射，无比灿烂。
no.25 如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的.。
no.26 离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
no.27 理想的人，不是圣像，不是“光泽夺目” 白壁无瑕的人。
no.28 有了时间还去寻找更理想的时间，其结果必然是浪费时间。
no.29 无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
no.30 使人站起来的不是双脚，而是理想 智慧 意志和创造力。
no.31 比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。
no.32 真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。
no.33 人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。
no.34 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
no.35 闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入，未来的暮霭之中。
no.36 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
no.37 人生中，有两条道路是畅通的，一条通向理想，一条通向死亡。
no.38 真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
no.39 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
no.40 不要沉溺在现在的各种琐事中，在自己心里培养对未来的理想吧。
no.41 人，最理想的是从事永久不灭的事业，这也是生命对人类的要求。
no.42 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
no.43 一个人的行为如何，在很大程度上要看他的理想和价值系统而定。
no.44 我只是演员，演员的理想是追求不同的角色，我也是，仅此而已。
no.45 人生最可怕最可悲的事情不是丢掉理想，而是看着理想成为笑谈。
no.46 逻辑的尽头，不是理性与秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情。
no.47 你生平得不到理想中的知心，等到世界末日也不会发现忠诚的朋友。
no.48 人生的意义在理想的光辉中闪烁；生命的价值在创造的生活中闪现。
no.49 开拓者朝着理想的目标前进，踩在荆棘 泥泞上，生活也充满着欢乐。
no.50 走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。
no.51 缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。
no.52 理想和价值观让我们做对的事情，做贵的事情，做长远而有意义的事情。
no.53 三种人生态度：悲观主义 职业主义 理想主义。君子应该是理想主义者。
no.54 理想是人生的坚实支柱，如果失去了生活的理想，精神也就会随之而瘫痪。
no.55 理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
no.56 今天跟朋友总结我的人生理想，其实就是希望一辈子能不麻烦任何人地活着。
no.57 有人说，理想是理想，未必能实行。我以为理想必能实行，不能实行的是梦想。
no.58 理想与现实，事实我选择了理想，理想是为了“现实”，不现实是因为太现实！
no.59 如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会是醉生梦死的。
no.60 只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才是最幸福的。
no.61 知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
no.62 生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
no.63 当理想没有遭受挫折时它还是理想，当遇到挫折，你放弃了，那理想就变成了梦想。
no.64 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
no.65 一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。
no.66 理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
no.67 理想太过丰满，现实却骨感的扎人，总有一天，现实刺破了理想，称霸了人心，理想只剩皮囊。
no.68 原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒，背弃了理想谁人都可以，哪会怕有一天只你共我。
no.69 理想有时候会逼着你舍弃当下确定的利益 选择未来和不确定的方向，这样的人生自然会跟别人不一样。
no.70 有理想便会自我约束。你要达到这个目标很难，所有人都跟你竞争，你就得放弃很多东西才能够往前走。
no.71 一个人有理想之所以重要，是因为在追求理想的过程中，会发生一些有意思的事情，理想能不能实现反而并不重要。
no.72 理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆阳会有浓阴。请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。
no.73 如果你有梦想的话，就要去捍卫它。那些一事无成的人想告诉你你也成不了大器。如果你有理想的话，就要去努力实现。
no.74 理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化与恶质化与强权化——其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。
no.75 墨子是实用主义者，老庄是浪漫主义者，儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。
no.76 我宁可为自己立一个永远达不到的理想，只为不让欲望与理想一起水涨船高，只为不亲自目睹梦想实现的刹那，上演的另一场烟花落寞。
no.77 没想到，你竟然还是回来了，带回了我的理想，带回了你自己。我看着你宽容冷漠的脸，潸然泪下，不明白的是，理想早已心碎成死灰。
no.78 理想是神圣的，任何理想都应该被尊重，无论最后是否能实现。失去了理想，生活也会跟着失去目标，最后，物质就会变成人们统一的理想。
no.79 千万不要把理想与前途混为一谈，所谓“前途”是指你想做什么样的工作，所谓“理想”是你想做什么样的人，现在的人关注前途远远超过理想。
no.80 因为我，无论何时，都将永远是一个顽固的不入流的理想主义者。即使素衣布行，即使生活不堪，我都记得我眼内的热血，会永远与这世界同在。
no.81 什么是理想，理想就是：你不理它它不想，世界上没有人不会有不成功的理想，只是你的理想过时或者比他人落后，甚至方法不对而已，这就是原理！
no.82 理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。在实现梦想的路途上，请带上理想，因为理想有支撑人实现梦想的力量！
no.83 理想为生命增添色彩，理想为生命注入动力，理想使生命精彩。总有英雄让我们震撼，理想高于生命；总有牺牲让我们激动，理想重于生命；总有奉献让我们感动，理想用生命践行。
