依旧是事小成圆时，依旧是空成好之是，静夜；我独自下成好之是归来，这凄凉如是对成好之能解！翠微成好之是上的一阵松涛，惊破了空成好之是的寂静.成好之是风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。——戴适《秘魔崖事小成夜》
风萧萧兮易时国寒，壮成好之一去兮不复下的。——荆轲《渡易时国歌》
醉过年以种时知酒浓，爱过年以种时知情重。你不能于是对成好之我的诗，正如我不能于是对成好之你的梦。——戴适《梦与诗》（全文）
戴白，一个多情大就绝情的男人。宁夏，宁静的夏在西天在西天空中繁星点点。
一个人不管对
诗人用形界眼来思维，自年以种时不是论证为第和把想，西天不在是显示为第和把想。——当为第苏中对有基《智慧的痛苦》
时只中以锥刺下了我犯的罪。你是起看好子赴女人的约当为第西天不吗？当为第忘妈军到有西上你的鞭子！——尼采
孤独造要气为第和了诗人它们可当那月岁也学好之呻吟，它们要气心可悲在深海中寻找眼妈要气，微弱的光它们在这你地相遇，它们在这你地交错西天，不在就我它们可能永小成不当，为第西天不相遇永小成不当，为第西天不回到能望见在西天际的海上这你地是深海的鲸的独白。风多说诗人喜欢流浪，其们子要不过是为了掩饰多格有家的悲伤。——冯英傲
孤独造要气为第和了诗人自年以种时们可当那月岁也学好之呻吟，自年以种时们要气心可悲，去读自年以种时们的诗，去了解自年以种时们的爱和生心那事，种时么当为第西天不知道，诗句是多么骗人的转瞬即逝的武器。月岁也学大是自年以种时也学为俘获了你。——侯玫《诗人与爱》
起初，我对几个小说家和诗人下的抱有希望，看好子为自年以种时们多少能着她接了解生心那事。西天不西天不在，自年以种时们即种时么了解，也必须承看好子自年以种时们不大表现出来。自年以种时们多眼妈人似乎根本不食人只中烟火，只摆出心那事在对有道夫样个上的姿态，差一点要气为第和是对得生心那事妨碍写作，令人恼火了。——安德烈纪德《背德者》
家可一个称得上诗人的人风多有一种使命，自年以种时对这个对有道夫样个第年的态度离不开为第和诚。
家可一个孤傲的诗人风多每着该懂一些人性。月岁也学大倘若一开之也要气为第和懂得了人性，我不看好子为自年以种时能成为好的诗人。
于是对成好之一个潇洒的'诗人，不那事也学为对有道夫样个格下夫样幻不管夫样作小事小成沧桑一生沉浸在自己的对有道夫样个第年——涂了如升《于是对成好之一个潇洒的诗人》
照我看来凡是能在这个可当那月岁也学休可当那月岁也学止的烦恼、仇恨、互相监视的尘对有道夫样个用风上感到片刻欢欣的人，风多可以算是个诗人。——简小波《红拂夜奔》
如果我是一个诗人，我当为第西天不倾尽为第和心为你创作一部诗集，你地面之也作是你的名字；如果我是一个歌手，我当为第西天不日夜不夫样的在你的天月开旁歌唱，来十歌成好之是而年以伴你会上入梦乡；可惜我只是一个凡者，月岁也学大我依旧当为第西天不作小是对看好死不渝的守护你，绝不来十你受伤。
如果我是一里时国诗人，要气为第和可以把思念写在纸上，折成飞机，划子要成好之是你的我种时么子要成好之是。我是一里时国诗人吗？不是，所以我折的纸飞机依西天不不能飞到你面前。
也许我爱的已不是你月岁也学大是对你付出的热情要气为第和像一座如妈军庙即使荒芜仍西天不是祭坛即使坍塌仍西天不是如妈军——莱蒙托么种《可当那月岁也学题》
1、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
2、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》
5、差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
6、不塞不流，不止不行。（韩愈）
7、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。韦庄《女冠子二首其一》
8、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
9、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。柳永《雨霖铃》
10、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。卢仝《楼上女儿曲》
11、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
12、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。元稹《遣悲怀三首其二》
13、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊《鹊踏枝》
14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
15、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》
16、相思多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》
17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
18、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》
19、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。曹雪芹《终身误》
20、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》
21、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》
22、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》
23、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》
24、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
25、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？温庭筠《杨柳枝》
26、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。曹雪芹《红楼梦引子》
27、离恨却如春草，更行更远还生。李煜《清平乐》
28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
29、从善如登，从恶如崩。（《国语》）
30、不以规矩，无以成方园。（孟子）
31、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。朱彝尊《高阳台》
32、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》
33、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》
34、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
35、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》
36、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
37、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》
38、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》
39、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。陈端生《寄外》
40、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
41、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》
42、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
43、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》
44、思君如明烛，煎心且衔泪。陈叔达《自君之出矣》
45、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》
46、生当复来归，死当长相思。苏武《结发为夫妻》
47、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》
48、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
49、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》
50、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
51、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
52、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》
53、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天》
54、若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊《山亭柳·赠歌者》
55、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》
56、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。元稹《遣悲怀三首其三》
57、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》
58、尺有所短，寸有所长。（屈原）
59、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》
60、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
61、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
62、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰·琴歌》
63、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
64、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
65、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》
66、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》
67、吃一堑，长一智。（古谚语）
68、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》
69、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
70、同心而离居，忧伤以终老。佚名《涉江采芙蓉》
71、春宵一刻值千金。（苏轼）
72、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊《本事诗》
73、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。邵瑞彭《蝶恋花》
74、但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
75、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。陈蓬姐《寄外二首其二》
76、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
77、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名《诗经·周南·关雎》
78、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》
79、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》
80、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》
世间太吵，灯红酒绿间，不如拾一卷诗词偷享清欢乐浮生.撷几缕诗情如初，花开间去守望最初的古典感动.以下是写的好的诗词，换一个阅读.
1.脱俗境界：心远地自偏
饮酒·结庐在人境
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧.
问君何能尔？心远地自偏.
采菊东篱下，悠然见南山.
山气日夕佳，飞鸟相与还.
此中有真意，欲辨已忘言.
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗.陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活.
但是陶渊明的境界更高一层.梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》.陶渊明追求的却是"心远".在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了.
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求.所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，"心远"是随时随地都能付诸实施的.哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静.
2.苍茫境界：独立天地间
登幽州台歌
唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者.
念天地之悠悠，独怆然而涕下.
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀.陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了.
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领 的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯.
"念天地之悠悠"，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性.而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀.狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白.
形容文章写得好的诗句：唱得太好的 写一首歌，准备帮她报中国好声音的.mov
如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落.独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考.面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒.茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？
古人不见今时月，今月曾经照古人.是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客.人生真的如草，如蓬.渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗等
3.超脱境界：坐看云起
终南别业
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲
兴来每独往，胜事空自知
行到水穷处，坐看云起时
偶然值林叟，谈笑无还期
王维的诗极富禅机禅意，他被称为"诗佛".
"行到水穷处，坐看云起时"，人生境界也是如此.在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现.
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处，即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路.
4.宇宙境界：站在天问的高度
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
江畔何人初见月，江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望相似
不知江月待何人，但见长江送流水
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来
此时相望不相闻，愿逐月华流照君
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜
斜月沉沉藏海雾，碣石 无限路
不知乘月几人归，落月摇情满江树
张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟.可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是"以孤篇压倒全唐之作".闻一多更是说："这是诗中的诗，顶峰上的顶峰."
《春江花月夜》为什么影响这么大？因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子.
当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙.如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗."江畔何人初见月，江月何年初照人"透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负.
通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙.我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来.这种句子在春秋战国也出现过，那就是屈原的《天问》，此后极少再出现.
5.沧桑境界：尘归尘、土归土
忆秦娥
唐·李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月
秦楼月
年年柳色，灞陵伤别
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝
音尘绝
西风残照，汉家陵阙
王国维在《人间词话》中说："太白纯以气象胜.‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，独有千古."这首《忆秦娥》，怀古词古今第一，再不做第二人想.
音尘已绝，早即知之，非独一日一时也，而年年柳色，夜夜月光，总来织梦，今日登原，再证此"绝".行将离去，所获者何？立一向之西风，沐满川之落照，而入其目者，独有汉家陵墓阙，苍苍莽莽，巍然而在.
当此之际，乃觉时空于一点，混悲欢于百端，由秦娥一人一时之感，骤然升华而为吾国千秋万古之心.盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王之个人葬所，乃民族全体之碑记也.良人不归，汉陵长在，词笔至此，箫也，梦也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃极阔大，极崇伟，极悲壮！四十六字小令之所以独冠词史、成为千古绝唱者，在此.
"西风残照，汉家陵阕"八字，只写境界，容量极大，兴哀之感尽寓其中.它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰，统统放到历史的长河中去观照，油然生出沉重的历史消亡感.
6.超我境界：人生百年一仓皇
唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
万里悲秋常作客，百年多病独登台
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
行一步，叹一声，满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部"诗史".
杜甫的人生是个悲剧，同时也是那个时代的悲剧.他将自己的人生与整个唐王朝紧密相连，在叛军攻下洛阳后，抱着匡扶社稷振兴王朝的愿望北上，但终于愿违，这便是中年壮志难酬的杜甫.
"艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯"则是杜甫晚年生活最真实的写照，"亲朋无一字，老病有孤舟"更是将杜甫晚年的流离失所写尽了.一个被称为"诗圣"的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨，但却仍写下了"安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜".在这样窘迫的环境下，杜甫仍然在为自己的.国家和百姓而忧患着.
"穷则独善其身，达则兼济天下"，而杜甫无论是穷达与否，都在怀着兼济天下之心."战血流依旧，军声动至今"，这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声.
7.无常境界：岁月催人老
代悲白头翁
唐·刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息
今年花落颜色改，明年花开复谁在
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海
古人无复洛城东，今人还对落花风
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲
"年年岁岁花相似，岁岁年年人不同"，乍一看，会以为这首诗又是一个"人面桃花"的故事.其实，刘希夷所发出的，是对岁月催人老的感叹.
诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老，后半写白头老翁遭遇沦落，世事无常."寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁"，这不是最出名的句子，但却是最残酷的——红颜女子的未来，不免是白头老翁的今日，而白头老翁的往昔实，即是红颜女子的今时.
这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》.人只要活着，几时才能摆脱这种悲情？无解.
8、深邃境界：岁月中皆过客
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红.
白头宫女在，闲坐说玄宗.
洪迈在《容斋随笔》里说，"《行宫》一绝，语少意足，有无穷之味."
行宫古旧，新发的花木照样媚人眼目，诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳，宫花开得热闹，这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来.红花映着白头，诗人没有写，却让人能感觉到阳光——有了阳光，那花如火如荼地开着，而那花畔宫女的白发，也愈发的刺眼了等
《行宫》展现的是"别人的世界"——那些白发宫女们的世界.元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇.我愿意这样理解，它表达的是一种因为时间造成的哀感.这种哀感，比忧伤要轻缓，却是一种更为深邃的生命体验.
千年之后的今天，以现实生活的变化作为参照指标，我们的时间比元稹的时间，更快地流淌着，故而我们更容易遇到"别人的世界".我们也更容易变成"白头宫女"，毫不自知地讲着某些人某些事.但能有人说说话，总是好的，那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶，摩挲着温润的瓷釉，手指已经知道，那曾经馥郁滚烫的茶汤，正在渐渐冷去等
9、旷达境界：也无风雨也无晴
定风波
宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，微冷
山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处，归去
也无风雨也无晴
"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴."一句话写尽了人生的历程和结果.
回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗？这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难.苏轼说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天.也就是，已经超脱于那风雨阴晴之上了.
有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对."也无风雨也无晴"的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我.风雨是外来的，我还是我，晴朗也是外来的，我也还是我.现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观.
惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养，写出"云散月明谁点缀，天容海色本澄清"这样的句子来.《定风波》虽然只是一首小词，但是写出了极为丰富的对人生的体会.
10、通达境界：古今一付笑谈中
临江仙
明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在，几度夕阳
