一处曲折而美丽的风景。
因美丽而曲折，为曲折而美丽。
平仄是音乐的旋律，
坎坷是人生的财富，
多难是民族的砺石。
一部弯弯的凝固的史书。
中华有二十四史，
这里有二十四道拐，
一个新的朝代的诞生，
就会划出一个新的历史拐点，
二十四史有二十四个拐点，
二十四道弯也有二十四个拐点。
历史与地理的惊人巧合，
这其中不会蕴藏着什么必然的渊源吧?
——导读
【第1句】黔西南布依族苗族自治州成立于1982年5月1日，是全国30个自治州中最年轻的自治州之一。全州国土面积1.68万平方公里，下辖8个县（市）和1个省级经济开发区。州内居住着汉、布依、苗、彝、回等35个民族，黔西南有丰富的水能矿产资源，开发前景广阔。州内有大小河流100多条，可供开发的水能资源发电量1000万千瓦以上，是全国三大水电基地之一的红水河水电基地的重要组成部分。全州8县（市）都有黄金，被中国黄金协会命名为“中国金州”。
【第2句】地处兴义市区的国家级风景名胜区马岭河峡谷是喀斯特多层次地貌景观的集中表现，被誉为“天沟地缝”、“地裂奇观”。被冠以“百里画廊”之名。千万年前，剧烈阵痛过后的大地异常平静，将苦难的记忆镌刻在沟壑之中。岁月流逝，多少个春秋轮回，把记忆中的苦难演绎成地球上最美丽的题记。沿着谷底的情感之路，河流与峡谷相濡以沫，不离不弃，无怨无悔，直到永远。
【第3句】黄金资源丰富的黔西南州有着“中国金州”之称，而同样令人瞩目的是这里丰富的民族文化和历史文化资源：水墨画卷般的马岭河峡谷和万峰林，古朴自然的布依、苗族村寨，见证辉煌岁月的“二十四道拐”，悠远动听的布依古八音……民族大家庭在共同繁荣、共同发展过程中，衍生了多姿多彩的民族民间文化：布依族“三月三”和“六月六”令人沉醉，苗族“踩花节”跳醉苗乡，“查白歌节”唱出爱情与甜美、彝族“火把节”跳出了浓浓的情意和豪放。
【第4句】在黔西南，许是受在十万大山雄奇奔放的熏陶，人们面对高原峡谷，悬崖瀑布，阡陌河流，自有一番含在心中的情愫需要吐露。于是，透过清雅灵秀的或长或短的文字，我们都能读到诗人灵魂深处的颤音。在黔西南，散文诗之所以能呈现如此火热、气象万新的局面，除上面提及的诗人、作家外，还有一群卓尔不凡的巾帼诗人的摇相呼应，默默耕耘。
【第5句】这里还有着“声音活化石”和“天籁之音”之称的布依音乐“八音坐唱”，被誉为“东方踢踏舞”的彝族舞蹈“阿妹戚托”，以及布依铜鼓十二则、土法造纸、布依戏、布依勒尤、布依族高台狮邓舞等被列入国家级非物质文化遗产名录的民族民间文化资源。黔西南州还有着丰厚的人文历史资源，州内现有国家级文物保护单位2个，省级文物保护单位29个，州级文物保护单位23个，国家一级文物有铜车马、抚琴俑等50个，二级文物20个。“贵州龙”的故乡兴义市顶效镇绿荫村，以古脊椎动物化石丰富而被誉为“古生物化石宝库”，是中国已知海相地层中唯一同时发现爬行动物和鱼化石的产地。
【第6句】走近黔西南深深的峡谷，走进幽长的峡谷，让恩怨宠辱漂流在峡谷的急流之中，身心没有了牵挂。把美带回家吧，让爱恋永存山水间。远方的游子，漂泊的心有了归宿。不与名山争宠，只以恬静而多情的方式在地平线之下快乐地享受着命运的赐予。阳光下，一种大美舒展为一幅百里画卷，在高原深处淋漓尽致。其实，美就这么简单，这么实在，这么深刻。
【第7句】无庸讳言，黔西南散文诗风雨兼乘走过的漫漫岁月，可以说是一路散兵游击，各显风采的艰辛苦旅。正是有了这种磨砺和拼打，使黔西南散文诗人在对社会和人生的体验中都有其个人的宏博领悟和独到的发现，从而形成各具特色的散文诗风格，这对黔西南散文诗的持续发展来说，无疑是一件幸事。
【第8句】“兴义人”古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明王朝“十八先生墓”和“永历皇宫”等历史文化遗产熠熠生辉。从2.4亿年的“贵州龙”化石到猫猫洞古人类遗址，从交乐汉墓到南明皇城，从何应钦故居到刘氏庄园，从古乐八音到布依族、苗族民间绝技，处处使人领略到悠久的历史传承和文化的深厚积淀。
【第9句】黔西南有迷人的山水风光，民族风情浓郁。境内山川秀美、景色迷人、旅游资源富集、组合良好，是中国西部一个开发前景喜人的黄金旅游区。拥有马岭河峡谷、万峰林、万峰湖国家风景名胜区，兴义国家地质公园万峰林，是世界锥状喀斯特地质地貌的典型代表。布依族“八音坐唱”、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏、布依族勒尤、布依族高台狮灯舞被列入国家级非物质文化遗产名录。
【第10句】万峰林是国内面积最大、最具典型性的峰林，是兴义国家地质公园主景区，被评为中国最美的五大峰林之一。在被冠以“西南形胜”之名。一座二座三座……百座千座万座……山高则为峰，峰多必成林。游阅过千山万水的徐霞客，把一生中最惊叹的诗句抒写在这绵延不绝群山深处——“磅礴数千里，为西南形胜。”
【第11句】能容纳万座山峰的高原湖。情感之舟荡漾在湖光山色之中，依然浏览不尽这里的山峰之多、湖水之深、人气之旺。最好把她读成一部山水之史、风景之志，用激情的思想去感知喀斯特高原的.昨天、今天和明天。云贵高原最年轻的母亲湖。将一万座大山之子静静地拥入自己温暖的怀抱，让他们枕着山岚入睡。涛声拍响着千姿百态的岩石，轻唱摇篮曲。梦的深处，是游子日思夜盼的家的港湾。岸上，旭日照醒的万峰之林，相拥而来，等待着母亲湖的召唤。
【第12句】黔西南有厚重的历史文化，化石奇石俊美。有“兴义人”古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹“十八先生墓”、“永历皇宫”、何应钦先生故居和作为二战时期“史迪威公路”形象标识的“晴隆二十四道拐”等历史文化遗产。“贵州龙”化石在州内广为分布，距今2.4亿年，具有重要的观赏价值和科考价值。盘江奇石种类多样，形态各异，在奇石收藏界享有盛誉，州府所在地兴义市被中国观赏石协会命名为“中国观赏石之乡”。
【第13句】天下山峰何其多，唯有此处峰成林。美哉万峰林，从此便在天下风景中脱颖而出。有的远眺着天边的云彩，有的凝视着村庄的炊烟，有的守望着脚下的田野……或歌唱金色飞舞的阳光，或诅咒不约而来的风雨，或追思沧桑远古的历史……一万座山峰就有一万种姿态，一万座山峰就有一万种情思，一万座山峰就有一万种膜拜。脉象相连，心灵相通。八卦田蕴藏着巨大的凝聚力，把一万座山峰都呼唤在村庄的周围，齐刷刷地站立成国家地质公园和中国最美的峰林。
【第14句】三千万座大山列阵在云贵高原之上，沐浴着风雨阳光，迸发出一种“不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩”的勇气、志气、智气和豪气。共和国的总理动容地说，这种精气神就是贵州精神!读不尽的万峰林啊，您就是一部山的辞典、一本美学巨著、一片思想之海!
【第15句】黔西南有众多的生物资源，气候得天独厚。森林覆盖率为45.04％，珍稀树种有银杏、鹅掌楸、桫椤、贵州苏铁等20余种。药用植物有石斛、天麻、杜仲、三七、灵芝等1000多种，是贵州省的中草药药源宝库之一。黔西南州地处亚热带季风湿润气候区和低纬度中海拔区，气候资源得天独厚，年平均气温16℃。州府所在地兴义市冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，空气清新，气候宜人，是“中国最佳休闲旅游城市”。
【第16句】位于黔、滇、桂三省(区)结合部的省级风景区云湖山，高峡流云，云山雾海，海藏日晖，是其最大的看点。被冠以“高峡流云”之名。昨夜熟睡的山岚纷纷醒来，吮吸着潮润的朝气，引领着年轻的流云，相聚在千年的峡谷，弥漫成一片云之湖、雾之海、山之魂。静静涌动、团团簇拥而来的云层，流连在青山秀水之间，不愿别离。不用预约，永恒的太阳如期而至、悄然驾临。在近近的天边，照红了满山的白云。高峡之上，流动的云依依不舍。
【第17句】黔西南有厚重的历史文化。有"兴义人"古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹"十八先生墓"、"永历皇宫"、何应钦先生故居和作为二战时期"史迪威公路"形象标识的"晴隆二十四道拐"等历史文化遗产。黔西南有神秘的化石奇石。"贵州龙"化石在州内广有分布，距今2.4亿年，具有重要的观赏价值和科研价值。盘江奇石种类多样，形态各异，在奇石收藏界享有盛誉，州府所在地兴义市被中国观赏石协会命名为"中国观赏石之乡"。
【第18句】双乳峰距贞丰县城12公里，据考证，像这样丰腴、硕大、协调、逼真的双乳山峰，在中国绝无仅有，其他国家也没有类似发现，堪称“天下奇观”。被冠以“大地圣母”之名。远道而来的游子，一路浅浅的脚印盛满了母亲深深的呼唤。出门千里，家永远还在身后。飘泊的生命旅程，有了母爱的照耀，就会温暖一生。然而，轻轻的走近您，我心灵的震撼更加深远了，对生命的思考更加深刻了。那是天上人间一幅绝无仅有的圣图。您以一对凝固的壮美音符温柔地镌刻在天地之间，用大自然的天籁之声，从盘古开天辟地的那一时起，就一刻不停地歌唱着生命中最动听的摇篮曲。
中学诗歌教学策略
近年来，文学教育似乎在升温。１９５９年报刊上开展“怎样教好
文学是语言艺术，文学作品以诗歌的语言最为精练，感情最为丰富。可以说，欣赏诗歌是欣赏文学作品的基矗本文拟就诗歌教学策略谈一点个人意见。
诗歌这种文学样式，偏重于抒情言志，抒情诗自不待言，即便是叙事诗或阐明哲理的诗，也必须饱含诗情，才能真切感人。情绪和感情是诗的基矗诗歌与其它文体相比，能较为充分地显示作者的品格和情怀。优秀的诗篇能丰富和美化精神生活，并启示真理。但它不直接告诉读者应当如何如何，而是以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。阅读欣赏诗歌，应从情绪和感情着眼，从语言入手。
中国是诗的国度。古代诗歌遗产光辉灿烂，“五四”新文化运动以来的新诗成绩斐然。中学语文课本编选了不少古诗、新诗，而诗歌教学历来是语文教学的一个难点，如何确定教学重点，如何运用教学方法，众说纷纭，教学效果一直不怎么理想。
我以为，总体说，诗歌的教学重点是领悟感情，品味语言，适当传授知识。教学方法主要是点评、朗读、背诵。通过点评得其精要，通过朗读领悟作品所抒发的思想感情；进而背诵，加深理解，并且作为一种素养积淀下来既经济又受用不荆。
先说古诗教学。选入中学语文课本的古诗，一般都比较浅显。当然也还有个语言障碍的问题，但只要引导学生参照注解，必要时讲一下背景作为辅助，就不难疏通内容大意，领会思想感情。但不要求理解得很透彻，不宜铺排讲解，一首小诗分析一两节课，占去大量教学时间。诗的意境可以不涉及，因为很难说清楚，学生也难于理解。诗的风格也难讲难懂，如陶渊明的朴厚，李白的飘逸，杜甫的沉郁，三言两语讲不清楚，也不易理解，深入品味可以留待将来揣摩。炼字用词倒要有选择地讲一讲，因为有利于学习语言，积累语言。古诗词在这方面很讲究，例子很多，例如“春风又·绿江南岸”，“红杏枝头春意·闹”，“僧·敲月下门”，“微风燕子·斜”，“窗·含西岭千秋雪”，“云·横秦岭家何在，雪·拥蓝关马不前”，“春江水暖鸭先·知”，“云·破月来花·弄影”，等等，其中加点的字都是很值得揣摩的。但最终还要集中精力朗读、背诵。朗读要处理好句中停顿，做到清晰流利，感情恰如其分，抑扬顿挫不作为硬性要求。一般不用借助手势动作。朗读流利后就可背诵，最好能在课堂完成；理解便于背诵，暂时不很理解也可以背诵。有条件的教师，指导学生尝试吟诵，也不失为一种好方法。至于体裁、格律知识，很有用，要讲一讲，但要讲得通俗易懂。鉴于我国幅员辽阔，方言众多，语文教学发展不平衡，许多教师缺乏这方面的常识，这里着重介绍一些，供教学参考。
古代诗歌分两类，一是古体诗，一是近体诗。近体诗包括律诗和绝句。古体诗又称古诗、古风，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五言、七言较多。五言简称“五古”，七言简称“七古”。古体诗不拘句数，不求对仗，也不大讲平仄，用韵较为自由。近体诗是相对古体诗而言的，产生较晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律诗，形式固定，格律严密，每首八句。单句叫出句，双句叫对句，合起来称为一联。一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵，通常押平声韵。五言简称“五律”，七言简称“七律”，十句以上的称排律。其中的绝句，又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半，每首四句。就其规格看，有的后一联对仗，类似律诗的首联、颔联；有的前一联对仗，类似律诗的颈联、尾联；有的两联都对仗，类似律诗的颔联、颈联；有的不用对仗，类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句，通常押平声韵。第一句如押韵，也押平声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种，简称“五绝”和“七绝”。
近体诗的对仗，又称对偶，主要有两层要求：一、声音要平仄相对，即仄声对平声，平声对仄声；二、意义要同类相对，即实对实，虚对虚，数对数，名对名，动对动，甚至再近，名的鸟对鸟，兽对兽，等等，总之是类越近越好。例如，杜甫《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳 仄仄平平平仄仄
一行白鹭上青天 平平仄仄仄平平
窗含西岭千秋雪 平平仄仄平平仄
门泊东吴万里船 仄仄平平仄仄平
这首诗对仗工整。汉字单音节，而且有四个声调，可以分为平、仄两类。古四声是：平声、上声、去声、入声。“平”指其中的平声，声调悠长；“仄”指其中的上声、去声、入声，声调险仄。现代汉语的四声来源于古四声，如果也按平仄分类，则阴平（第一声）、阳平（第二声）是“平”，上声（第三声）、去声（第四声）是“仄”。普通话没有入声。粤方言、湘方言等却保留入声。上面《绝句》的标调，是按古四声标的，因此与普通话有所不同，如“白”标为“仄”，而不标为“平”，因为它是入声字。这点知道一下就是了，不必指导学生去深究。又，其中“西”、“门”二字是平声。这里本应用仄声字的，但诗人没有因辞害意，用了平声字。当然也还有个“一三五不论”的灵活性，因此并不犯忌。这点下面再讲。至于这首诗意义相对，且同类相对对得很好，很容易看得出来。
近体诗要求对句和出句平仄相对之外，还要求在一句诗里平仄相间，以便形成均匀而多变的节奏，从而加强音乐性。所谓平仄相间，就是诗句中逢双的字平仄必须交替。即所谓“一三五不论，二四六分明”。例如，该句的第二字为平声，第四字就要仄声，第六字又要平声；反之，如果该句的第二字为仄声，第四字就要平声，第六字又要仄声。还以杜甫《绝句》为例：
两个（仄）黄鹂（平）鸣翠（仄）柳
一行（平）白鹭（仄）上青（平）天
窗含（平）西岭（仄）千秋（平）雪
门泊（仄）东吴（平）万里（仄）船
总之，平仄是句与句之间声调相对的关系，又是本句内部的声调关系，以两字为一节奏点，平仄交替。这里讲的是常体。古人作诗有变通、拗救之说，是例外，非常体，这不必向学生细讲。以上介绍的有关古诗的知识，给学生讲多少，讲哪些，或集中教，或分散点拨，教师可灵活掌握。
再说新诗教学。新诗教学与古诗教学的基本点相同，都要着重于朗读、背诵。 阅读欣赏新诗，没有时代的隔膜，没有语言障碍，知识也比古诗简单，这是方便的一面。但是，新诗受外来诗歌的影响，表现手法比古诗复杂了许多，给理解诗意带来一定的困难。况且现代人读新诗，理应要求高一些，深入一些。
首先，要求真正领悟诗中的感情内涵，区别这种感情是否积极向上，是否给人美的享受。然而，要捕捉诗人切实的思想感情并不容易。有的诗命意鲜明、直抒胸臆，比较好懂；有的诗很含蓄，把真意藏匿起来，而以曲折或折射的方式加以暗示，就得费力揣摩了。读后一类诗，要注意领悟，少作一些无谓的解释，也许倒会接近或切合诗的真意。怎么领悟呢？下面介绍几种切入角度，也可看作方法，供教学参考。
第一，从诗的意象（诗人意中之象）创造的总体氛围中，把握它所要暗示或启迪读者的东西。例如，读艾青的《盼望》：
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的.那一阵铁链的喧哗……
一个盼望出发，
一个盼望到达。
从总体氛围看，这首诗揭示了一代海员的情怀。而千百万海员豪迈而丰富的性格，不正是亿万人民精神风貌的诗意的概括吗？
第二，要注意诗中的比喻、象征的内涵，避免理解上一味追求实指。就《盼望》的“出发”“到达”而论，说的是通常意义的出发、到达吗？不是。这是比喻，又是象征，诗中通过对这两种盼望的具象（具体形象）的描绘，表现的是海员们与大海“拼搏”的渴望，是到达“胜利”彼岸的期待。因此，我们阅读欣赏时需要了解，诗人往往表面说的是这个，所指的却是那一个。试看郭沫若“五四”时期写的《炉中煤》：
啊，我年青的女郎
我不辜负你的殷勤
你也不要辜负了我的思量
我为我心爱的人儿
燃烧到这般模样！
这个“炉中煤”所“心爱的”“年青的女郎”，就是“五四”时代中国的象征。“炉中煤”和“年青的女郎”又是形象的比喻，这两个比喻充分传达出诗人怀念祖国的炽热而深切的感情。
第三，许多诗本身着重于虚写，阅读欣赏时需要一种“猜测”的穿透力，要通过意象的表面呈现，找出它背后的深层意蕴。以艾青的《鱼化石》为例：
不幸遇到火山爆发，
也可能是地震，
你失去自由，
