引导语：莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。他的作品有几个关键词，我们来看看。
1.【先锋】
莫言是至今仍然保持着八十年代开始兴盛的先锋主义文学精神的少数中国作家之一，始终不懈地在探索新的、不同的表现方式。因此，在开拓小说写作疆域和叙述形式上，莫言是走在最前列的一员。
2.【想像】
莫言的小说尽管处理的都是现实和历史的事件，但并不拘泥于客观写实。在种种奇诡想像的领域里，莫言所抵达的心理真实比现实更加真实。这也就是诺贝尔授奖词里所说的“幻想与现实的融合”。
3.【批判】
莫言的作品可以说全部都是从对于历史和现实的批判视角出发的，对主流和现存的话语体系和社会状态进行了无畏的颠覆和尖锐的质疑。
4.【历史】
莫言在《生死疲劳》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等作品中深入反思了近现代和当代历史的进程。但重大的历史事件在莫言笔下是通过具体人物的命运，以超现实的方式展示出来的。
5.【反讽】
莫言超群的语言艺术在于充满了不确定的、自我瓦解的叙述(特别是《酒国》和《十三步》)。莫言小说中的讽刺不仅是向外的，也是向内的。莫言的叙述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失误。通过这种自我指涉的、自省的叙述，莫言小说的.批判性也意味着一种自我批判性。
6.【喜剧】
莫言风格的幽默意味也是不言而喻的，他不但无情地嘲笑了世界，也嘲笑了自己。借用他小说《师傅越来越幽默》(后由张艺谋改编成电影《幸福时光》)的标题，我们也可以说：莫言越来越幽默。
7.【豪放】
莫言的风格无疑是豪放的，有着山东汉子的大嗓门。他的汪洋恣肆和一泻千里的气势，源源不断的言说方式，都给汉语文学带来了勃勃生机。暴力其实远远超过了他小说描写的程度，莫言只不过是把它们用一种极端的方式呈现出来，让我们看到我们不愿看到的，被掩盖的真实。
8.【民间】
莫言早期的作品，如《红高粱家族》、《食草家族》，与“寻根文学”有千丝万缕的联系，书写乡村文化和原始的生命力。《檀香刑》、《天堂蒜苔之歌》等也融合了民间说唱文艺的样式。而《生死疲劳》有着鲜明的民间信仰和传说的源头。
9.【古典】
莫言的魔幻不仅来自西方现代主义，也来自中国古典文学。莫言曾经自称为“妖精现实主义”。《生死疲劳》、《酒国》里的妖魔鬼怪，与《西游记》、《聊斋志异》的古典传统是密不可分的。
莫言
瑞典文学院10月11日19时宣布，2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
委员会的授奖词称，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。
莫言(1955年2月17日- )，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。
一、引言
本文运用Jef Verschueren 提出的语用顺应论，通过语境关系顺应、语言结构顺应和顺应的动态性三个视角，研究和分析莫言《生死疲劳》中的文化负载词。
二、文化负载词
每一种语言都有“文化负载词”，这类词语体现了一个民族的传统文化的精髓。Mona Baker(2000)认为，文化负载词是“源语中表达的概念在目标文化中可能并不存在。这种概念可能是抽象或具体的，可能与一种宗教信仰、一种社会风俗或一种食物有关。这种概念被称为文化特性(CulturalSpecific)”。
三、顺应论
Jef Verschueren(1987) 提出顺应论，他认为语言有三种特性：变异性、商讨性、和顺应性。同时，他认为在语言的顺应过程中，有四个方面的不同顺应。第一个方面是语境关系顺应，语境关系顺应是指语言的选择必须与语境达到顺应。其次是语言结构顺应，语言结构顺应是指语言结构的各个层次达到顺应，在语音、句型、语体等方面都要达到顺应。再次是顺应的动态性，以及顺应过程的意识凸显性。它是指在使用语言的过程中要考虑到语言使用的时间、社会关系和语篇结构等因素，翻译时必须顺应具体的语境以及具体的语言结构。其中动态顺应是Verschueren 语用学观点的核心内容。
四、顺应论视角下《生死疲劳》文化负载词的翻译
1、语境关系顺应
在翻译中，译者要顺应的不仅仅是原文所描写的世界，同时还要顺应译文预期读者的世界，这样才能达到交际和语言的顺应。
例1. 原文：??像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表。(莫言，2012:3)译文： ?I tumbled and turned and sizzled likea fried chicken for about an hour.(Howard Goldblatt,2012:3)“半个时辰”在这个语境中并不是具体的时间的表达，而只是表达所受煎熬的时间之长。这是中国古代表示时间的一种表达方式，一个时辰相当于现在的两个小时，葛浩文在译文中将“半个时辰”翻译为了“about an hour”，而不是具体为“halfof two hours”，这样的处理方式不仅更符合英语的表达方式，而且把时间模糊化而不是具体化，更好的体现出“饱受煎熬”以及“这半个时辰的`时间不好过”这一层语境意义。
例2. 原文：你们俩可以破罐子破摔，但你们的孩子?(莫言，2012: 22)译文：You two can act recklessly if you think your own situation is hopeless, but you have to think about your children??(Howard Goldblatt, 2012:26)“破罐子破摔”是汉语中的一种特殊的表达方式，在这个语境当中，是指不思上进，在英语中，并没有与之相对应的表达方式，葛浩文在英文译本中把这句话翻译为“act recklessly if you think yourown situation is hopeless”很好的把握并传达了其在该语境中的内涵，使译文读者能够准确的理解原文的意思。
2、语言结构顺应
在语言结构中，译者在翻译时要根据语音、词汇、句子、段落、语体等特点对原文进行理解与把握。
例1. 原文：我说，古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。(莫言，2012:13)译文：There’s an old saying: A man has ten years of good fortune when he need fear neither god norghost. (Howard Goldblatt, 2012:15)在这句话中“旺”和“傍”在音韵上形成很好的押韵，在译文的处理中，葛浩文用 “god”和“ghost”这一对词语，巧妙的形成首韵，在英译本中很好的弥补了原文中的音韵效果。
例2. 原文：??东墙西边有阴凉?仰着睡觉烫脊梁?行善总比为恶强?回家去问你的娘。(莫言，2012:19)译文：The sun emerges and lights up the westernwall,The western edge of the eastern wall is chilly asfall.Flames from the oven heat the bed and the hall,Sleeping on the back keeps the spine in its thrall.Blowing on hot porridge reduces the pall,Shunning evil and doing good makes a manstand tall.If what I am saying you heed not at all,Go ask your mother who will respond my call.(Howard Goldblatt, 2012:23)这一段文本韵味十足，每一句的最后一个字都有押韵的效果，而在英译本的处理上，葛浩文也采用了尾韵的处理方式，分别用了wall, fall, hall,thrall, pall, tall, all, call 在语篇中形成尾韵，读起来朗朗上口，很好的保留了原文的音韵特色。
3、顺应的动态性
在顺应论的三个方面中，顺应的动态性是核心。对于文化负载词，译者在翻译时要将读者的接受能力考虑在内。
例1. 原文：你知道谁是蓝解放吗?(莫言，2012:16)译文：Do you know who Lan Jiefang——Liberation Lan——is?(Howard Goldblatt, 2012:19)小说中的人名“蓝解放”体现了我国当时的历史背景，这里的“解放”暗指中国人民打倒帝国主义，建立社会主义国家的深层含义，考虑到英语读者的接受问题，葛浩文把这一个细节处理为“Lan Jiefang——Liberation Lan”，采用直译加注的方法，巧妙的表达出了这一深层含义。
例2. 原文：??他却成了赤贫农，革命的先锋。(莫言，2012:28)译文：?he was, a redder-than-red poor peasant, a frontline revolutionary. (Howard Goldblatt, 2012:34)“赤贫农”指的是穷困潦倒的农民，有着中国特有的文化内涵，与直译“poor peasant”相比，葛浩文的翻译 “redder-than-red poor peasant”很好的表达了赤贫农在当时中国存在的历史背景。
五、总结
本文通过实例分析《生死疲劳》及葛浩文译本中的文化负载词的翻译，证明了顺应论对文化负载词所承载文化内涵的翻译的指导作用。在处理文化负载词的时候，在保留文化元素的同时，还要兼顾目标语读者的接受问题。主要采用的翻译策略有归化、异化以及归化和异化相补充的方法。同时作为顺应论的核心，动态顺应论要求译者在翻译时要根据实际的语境和实际情况，对文化因素进行灵活处理。
引导语：莫言获得诺贝尔文学奖后，央视主持人白岩松第一时间对莫言进行了采访。来看看[白岩松对话莫言] 。
得不得奖我已经麻木了
白岩松：祝贺您!
莫言：谢谢!
白岩松：您好像不显得特别兴奋。
莫言：本来就没值得特别兴奋的地方。
白岩松：为什么呢?很多人为您高兴。
莫言：我觉得最近这半个多月来围绕这件事已经吵来吵去，我也都挺麻木了，得和不得都无所谓。
一个月前就回了高密老家
白岩松：按理说您应该在北京，很多熟悉您的人都说“他可能去瑞典领奖了”，但是没想到您回到了高密。这是不是您有意识地在躲呢?
莫言：一个月前我就回去了，每年这个时候我都回去，集中精力写点东西。前年、去年、今年，连续几年都是这个时候回去。
我很清楚中国好作家很多
白岩松：您今年57岁，这个诺贝尔奖来的不算早也不算晚，恰恰是作为一个文学家来说在创作的中间获得，它会不会打乱您接下来的一些创作计划?
莫言：我想接下来的一段时间里可能社会活动比较多吧，但是我想很快就会过去，关键是一种心态，你自己不要把这个当作一件了不起的、惊天动地的大事情，它就是一个奖。你得了这个奖也并不证明你就是中国最好的作家。我很清楚，中国作家有很多，写得很好的作家也是成群结队，具备获诺贝尔文学奖的作家也有很多，所以我想我是很幸运地得了这个奖。但是你头脑要很清楚，绝对不要轻飘飘的，要站稳脚跟，作家最重要的还是作品，而不是奖项。我想尽快从这个状态摆脱出来，赶快写作。
白岩松：您的手头正在准备的作品是什么?
莫言：我这两年开了好几个头，有好几部作品，有关于战争的、关于家庭问题的，也有话剧剧本和戏曲的考虑，有的写了三分之一、有的开了个头、有的准备了大量的素材，不知道先完成哪一个，但是肯定会尽快的写。
颁奖词不够概括我的作品
白岩松：诺贝尔奖颁奖词特别强调您是“魔幻现实主义”，跟福克纳、马尔克斯这样的名字紧紧地连在一起，你觉得这是一个定论吗，还是你早已经想改变它、或已经在改变它?
莫言：关于马尔克斯跟福克纳，我在1987年的'时候曾经写过一篇文章讨论中国作家跟他们的关系，毫无疑问这两位大师跟他们的创作风格对我产生了影响，他们的写作让我开窍，让我意识到文学作品还可以这样写。那个时候我就认识到我们一定要尽快地“逃离”他们，我用了一个“逃离”，因为我觉得靠得太近的话会失去自我。他们就是两座灼热的火山，我们如果靠他们太近自己就要被融化掉了，我们应该躲得远远的，离他们越远越好，但是毫无疑问他们对我是有影响的，我自己也非常崇拜他们。
白岩松：这也正是我问您这个问题的含义，是不是诺贝尔奖的颁奖词其实有点落后于你的创作前行了?
莫言：我最近翻成瑞典文的作品是《生死疲劳》，这里面涉及到了一点魔幻的内容，但是这个魔幻是跟中国的民间故事密切相关。我觉得这个提法也是对的，也不能说跟我的创作完全没有关系，基本上还是表述出了我的创作特质，如果说要把我的作品概括出来，这短短的两句话显然是不够的。
没有考虑过奖金怎么花
白岩松：之前有没有来自诺贝尔奖方面的机构跟您有所沟通?
莫言：没有任何消息，没有任何沟通。
白岩松：好多人会开个玩笑地让我问您将近800万元人民币扣税后想过怎么花吗?
莫言：确实没考虑这个问题。
今后按照既定方向写作
白岩松：最后一个问题，接下来您的文学路怎么走，奔哪个方向?
莫言：按照我原来既定的方向，脚踏实地，描写人的生活，站在人的角度上写作。
