《千年一叹》是作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本
《千年一叹》好词：
比比皆是 竭尽全力 装腔作势 朴实无华 风尘仆仆 针尖麦芒
人烟稀少 车马喧腾 层层叠叠 一丝不挂 不慌不忙 绝无仅有
理所当然 迷迷糊糊 悲痛欲绝 顺埋成章 不堪一击 若断若连
不值一提 愁云满面 大名鼎鼎 不差分毫 一无所知 冰山一角
《千年一叹》好句：
摧残来自野蛮，也来自其他试图强加别人的文明。
再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一击。但它总有余绪，飘忽绵延，若断若连。今天的世界，就是凭着几丝余绪发展起来的。
因此，在绝大多数情况下，我们宁肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去侧团仔个预言灾祸的星相学家。愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。我们的文化，应该由小智走向大智。希腊人稍稍有这般气韵，但愿不要屏杂愚钝。
大底下重要的是独立个人，这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。
看到了爱琴海。水色景象与法国、意大利南部的地中海近似，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的陽光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。但相比之下，这里少了很多别墅和白帆，房屋也有一些，都比较简朴，静静地围护着一个远古的`海。
迈锡尼遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。远看只见满山坡颓败的城墙，一般游客以为已览无余，就不愿再攀登了，其实它的第一魅力正在于路，而路，也是这座王城作为战争基地的最好验证。路很隐秘，走近前去才发现，深深惊叹它那种躲躲藏藏的宽阔。我带头沿路登山，走着走着，突然一转弯，见到一个由巨石堆积出来的山门，仰头一望，巍峨极了。山门的门媚_卜是两头母狮的浮雕，这便是我们以前在很多画册中见到过的狮门。
没想到会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏人这个休育圣地，伪卜定会猛然停步;无数苍老的巨石，不管是当年的楼储殿基还是雕塑，全都从千年的颓弛或掩埋中踉跄走出，整整规规地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
是啊，一个国家历史太悠久，排列各个遗址的座次就成了一个大难题，这在我们中国也经常遇到。巴特农神殿的重要性在于：全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。
审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后便懂得人世间这种物象并不很多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜起来。不怕没看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。
文明之所以称为文明,是与它周际的生态相比较而言的,因此,它注定要与野蛮和愚昧为邻居.
有很大一部分闲散走向了疲惫,慵懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落.
中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我,在人际关系上做了太多的文章.
今天的世界多么现实,谁也不再理会历史血缘和文化伦理.
愚钝使人安定,小智使人慌乱,大智又使人安定.
审美畏怯是一种奇特的心绪,大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时.
一切语言,发音使人理解,语调给人亲切.
人类因无所敬仰而浅薄,古迹则因身后空虚而孤单.
区分作家优劣的界限:是小空间而大视野,还是大排场而小见识?
许多财富争夺只是帐面概念,许多领土争夺也只是地图概念.纸上的东西,最容易让人热血沸腾.
政治家敏感于主权归属,文化人敏感于历史伦理,老百姓敏感于生态差异.
几个文明古国的现代步履艰难,其中一个原因便是历史负担太重,玩弄历史的人太多.
贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治.
语言是文化,不一定属于政治.(巴格达14岁童言)
佛教是一种智者文明,印度教是一种土著文明,伊斯兰教是一种外来文明.
一种文明离开宗教是不完整的,同样,一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的.
1.好词
文过饰非 白驹过隙 过犹不及 八仙过海，各显神 矫枉过正 过江之鲫 事过境迁闻过则喜 三过其门而不入 白驹过
2.好句
不鸣则已，一鸣惊人不飞则已，一飞冲天(楚庄王)
匈奴未灭，何以家为(霍去病)
大风歌大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方(刘邦)
七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(曹植)
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。(李清照)
满江红怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?架长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。(岳飞)
示儿死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游)
正气歌天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百
嗟哉沮
悠悠我心悲，苍天
3.《中华上下五千年》
悠悠岁月，上下五千年，中华这个民族饱经风霜，却又繁衍生息，千年不衰。在这五千年里沧海桑田，朝代更替，涌现出许许多多可歌可泣的历史人物。有晏婴巧舌胜楚王;他的聪明才智让我十分佩服。有荆轲，他大胆刺秦王;有诸葛亮，他有胆识有谋略。一心辅佐刘备助他完成大业。可最终因疲劳过度劳累害病死去了。有好同样有坏，还有多少臣子夺权篡位，昏君无道，比如中国第一个皇帝秦始皇，他残暴无道，只知得江山，而不知得民心，物极必反，终使人民造反，使秦王朝的灭亡加速。
在这五千年中，中华这片土地上经历了多少风风雨雨，多少君王朝代的更替，每当一个朝代的更替，总会有一场战争，多少英雄儿女，血撒沙场，那把黄金做的龙椅，不知道有多少人为它失去生命，为此而“浴血奋战”，这金黄的椅子上有多少人的鲜血，又有多少人的冤魂。那君王的权力也都是用无数人民的.躯体换来的，这不正是那句：成则王，败则寇，弱肉强食的社会吗?
我很庆幸没有生活在古代，没有生活在那不平等的封建社会制度下。
世间繁花簇拥，我们的内心，却愈发成为一片荒芜。——潘云贵《荒原》
1、请您寻出家傅的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事，您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。——张爱玲《沉香屑·第一炉香》
2、月亮照耀青窗，窗里窗外皆有青色的光。不管远方如何声讨你是背信的人，月光下总有一扇青窗，坚持说你是唯一被等待的人。——简媜《下午茶》
3、花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。——宗璞《紫藤萝瀑布》
4、你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人——张嘉佳《从你的全世界路过》
5、幸福很矜持。遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。离开的时候，也不会为自己说明和申辩。幸福是个哑巴。——毕淑敏《愿你与这世界温暖相》
6、痛则大哭，喜则大笑，只要是从心底流露出的对世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，经得起岁月风雨的推敲，值得我们久久真爱。——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
7、时光不待，草木有序，数千年的明与灭，亡与火，那漫漫窖烟，似清幽玄妙的风景，落在静谧的人间。绿水清波，远山凝黛，是烟雨江南，亦是瓷器反复描摹的背景。旧时山河已逝，人情俱如云烟，徒留古瓷器上的青花，含蓄地讲述着阴晴圆缺的当年。——白落梅《相逢如初见回首是一生》
8、人生如寄，缥缈若萍，初遇情真，携手走过几程山水，竟再也寻不回纯净的当年。云聚萍散，世事无常，万物山河不曾转换容颜，使我们在仓促老去。那么多的曾经来不及回忆，那么多的故事来不及叙写，还有那么多的人，来不及好好地遗忘。——白落梅《相逢如初见回首是一生》
9、微风过后，佳木繁荫，这个春天着似日长如年，实则急景匆匆，谢幕的花事，一如折损的年华，往来之间，了无痕迹。千古兴亡，不过浮尘生灭间，人生后悔之事太多，纵算历史重演，亦更改不了它的沧海桑田。——白落梅《相逢如初见回首是一生》
10、红尘是一个喧闹又萧索的大戏台，我们装扮着不同的角色，演绎着离合悲欢、生老病死。到最后，连自己亦分不清，哪段是真，哪段又是假。演了一辈子，唱了一辈子，过了一辈子，那些携手并肩的人，随着光阴，且行且远。——白落梅《相逢如初见回首是一生》
11、写字是件辛苦的是，尤其是耗费心力，投注情感的文字，期间的过程，经受的疲累，无处与人言说。写字亦是件幸福的事，独坐小窗，一盏清茶，伴着墨香，慢慢入境，到后来，内心洁净，竟是山河更替，亦无惊忧。——白落梅《相逢如初见回首是一生》
12、武士就应该对死追问不已，高举着死而活，就像存在主义。武士刀法，讲究简洁、明快的动力美。武士赴死，于死的瞬间与美相遇，便舍弃人生，跟着美去。因此武士道是一种死的美学，就像落花之美。——李冬君《落花一瞬》
13、千年的爱与千寻真切又模糊，月色清浓下，多少人将泪洒入长江，满载一江春愁，无语东流。也许，这世间有些遇见原本就是为了分离，可就是那样短暂的相聚，会让你相信，这一个就是永远，然后总有人会用一辈子的时间去缅怀与想念——那隔花的初见。——曾雅娴《花语为诗泪成词》
14、但我所理解的空，并不是一无所有，而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的，或者说是一种内心清净成空的属性状态，不把时间庸碌的琐事挂在心头，也不执念已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下，珍惜当下。——沈善书《时光印痕：唐诗宋词中的节气之美》
15、爱一个人，不仅仅是给予爱与享有爱。爱至有了老意时，或许才能见街头一株蜀葵，一棵馒头柳，都有对那个人至深的爱。这时，才对了。——白音格力《看取莲花净》
16、与一个人的相遇，或别离，其实就是一场风的旅行。所以，在路上，远比到达要更贴近自己的内心。不曾再见。是因为曾经见过，就像你与一朝风的相遇，忽然想起兜兜转转的历史烟尘中，原来你与某个你深爱的人，曾有过一朝烟雨。只是在今世，再续上一炉香。——白音格力
17、没有预约的旅程，与一段路，一山风，一朝烟，与你，最终仍要迢迢相见。也许只是一杯咖啡，一条街道，一个眼神，寂静相会，然后再别离，已是此生珍念。——白音格力
18、久处幽堂，情思如昼深，清风忽来，便是好伴;虚窗半掩，夜朗心清，明月进屋，不减故人。——白音格力《明月容颜是故人》
19、拳拳心意，眷眷怀顾，任月映帘动，纤指间素窑古碗，盛满佳约，一派清幽自喜。他不来，自有明月照屋，添一念细香;梨花落，自有白衣胜雪，清心不减故人。得此心境，简朴，幽微，向月抚琴，低眉自喜，总比攒眉间，泠泠音深，更懂闲月有情。——白音格力《明月容颜是故人》
20、到如今，能留下的是日渐淡薄的情怀，更多的则是清闲净美的心境。那满山的春花秋月，满眼的云天水袖，早已是昨夜小楼，一场诗迷纸醉。所有的怨，不积不深，不见不怜;所有的喜，是风是月，再看山即是山，万事可休。——白音格力《明月容颜是故人》
21、行走时有日光倾城，寂静处有僧敲月下门，随意间有莲风唱晚。我是乐于过这样的幽微生活，依一座山，能听禅音过耳，鱼雁尺素;浮于一片水，能见青盖亭亭，画船载酒。——白音格力《无事此静坐》
22、人一生，就是一片风里传来的一缕花香，一首缥缈的老歌，最终须臾而过，而错过。错过，碎开，影影绰绰，绵绵不绝，又空山寂静。你才渐渐顿悟：那花香，是曾经人生百花里的一段词，一段画卷，即便已褪色，但你知道，这一段，依然文词深渺;那老歌，是人生街头嘈杂里的一段交响乐，一段传奇，即便瞬间被淹没，但你知道，这一段，依然是那么好听，是旧人旧相识。——白音格力《无事此静坐》
23、无事此静坐，一城旧事，美丽而苍凉，即便剩下一个名字，或一条一起走过的街道，心中仍有一墙花影，往事如昨。——白音格力《无事此静坐》
24、我一直认为，人生到最后都是一堆片段的屑，如同一部恢宏电影里的某个情节，在多年后记住的是它，而非电影宏大的叙事。——白音格力《无事此静坐》
25、一念起，那个名字，仍是不老的一场清风。你浅笑，眉尚清，“当时明月在”。——白音格力《无事此静坐》
26、无事此静坐，周身澄明而辽远，心胸慷慨，朗朗如百间屋。心似花室，与世相隔的墙上，印着花影，摇啊摇。——白音格力《无事此静坐》
27、远山一片田，六月稻花香。一路七月蒲草，八月兔葵，再走过九月白露，十月霜，路过街边一场小雪，就走到了我与你的初相遇。——白音格力《一帛花信》
28、剩下的岁月，白花浮光凝碗面，我却要我，在苍老的心上，再起峰岚，起与你不离不弃一世的山盟，开满桃夭。——白音格力《一帛花信》
29、我的心里有一片花田，种着十亩风，自性清静地爱你。——白音格力《一帛花信》
30、小寒赏梅，出门见山茶，窗台开水仙;大寒深山有瑞香，厅前兰花友，煎山矾三钱，茶饮暖心;立春一簇迎春黄，一路春好处，转眼樱桃红，望春一树粉紫紫;雨水湿菜花，换上棉布裙，深巷杏花闹，看村外李花笑枝头;惊蛰一声，桃花开成诗，棣棠忘忧，铺上宣纸，画蔷薇半窗花成海;春分时节，于一枝海棠上，捉住“小蕾深藏数点红”，篱落边梨花白，木兰本素艳，风吹腻粉开;清明春深处，桐花落，麦花写信，柳花读;待到谷雨，牡丹花前绘满月，荼蘼一开，楝花蔌蔌落清香，何尝不是一个女子对岁月最深情的落款。——白音格力《一帛花信》
31、世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。——迟子建《额尔古纳河右岸》
32、我想真要得智识，求点学问，不只那东鳞西爪吉光片羽的讲演不济事，就是上堂听讲也无大意思。教授尽可把要讲的印出来，也免得我们天天冒风雪上堂。真真要读书只好在床上，炉旁，烟雾中，酒瓶边，这才能领略出味道来。所以历来真文豪都是爱逃学的。——梁遇春《讲演》
33、一个人的情调应当任它自然地发展，旁人更不当来用话去压制它的生长，使他堕到一种莫明其妙的烦闷网子里去。真真同情于朋友忧愁的`人，绝不会残忍地去扑灭他朋友怀在心中的幽情。——梁遇春《寄给一个失恋人的信》
34、由我们生来不带乐观性的人看来，“将来”总未免太渺茫了，“现在”不过一刹那，好像一个没有存在的东西似的，所以只有“过去”是这不断时间之流中站得住的岩石。我们只好紧紧抱着它，才免得受漂流无依的苦痛，“过去”是个美术化的东西，因为它同我们隔远看不见了，它另外有一种缥缈不实之美。好像一块风景近看瞧不出好来，到远处一望，就成个美不胜收的好景了。——梁遇春《寄给一个失恋人的信》
35、无声的呜咽比嚎啕叫是更悲哀得多了。——梁遇春《寄给一个失恋人的信》
36、只有真真地跑到生活里面，把一切事都用宽大通达的眼光来细细咀嚼一番，好的自然赞美，缺陷里头也要去找出美点出来;或者用法子来解释，使这缺陷不令人讨厌，这种态度才能够使我们在人生途上受最少的苦痛，也是止血的妙方。——梁遇春《查理斯·兰姆评传》
37、只有那班不大同现实接触，住在乡下，过完全象牙塔生活的人，或者他们的心给一个另外的世界锁住，才会做文学的忠实信徒，把文学做一生的惟一目的，始终在这膝胧境里过活，他们的灵魂早已脱离这个世界到他们自己织成的幻境去了。——梁遇春《文学与人生》
38、普通人所认为虚无乡，在另一班看来倒是唯一的实在。——梁遇春《文学与人生》
39、夕阳所以无限好，全靠着近黄昏。——梁遇春《寄给一个失恋的人》
40、谁爱菊?谁采到了菊?问茫茫尘世，几人能够?面向黄土背朝天的山野村夫，名缰利锁的官宦商贾，菊花与他们无关，也无缘。有了放下，才会腾出手来采菊;有了割舍，才会接纳倾情于菊。——谢正龙《采菊东篱下》
41、春深是要在水村山郭，才能一览梦里梦外山色围屏的幽静，才能邀一轮清月进屋，共赏一树桃夭睡意绸缪。这一时，你听那浅浅的呓语，是桃一笔一画的书信，饱蘸着从诗经里流出的胭脂河的水，叙着旧梦如欢地写。——白音格力《春深半夏》
42、今夜，我只想做一轮明月，一路照见花朵，照见土路，照见某扇窗口一件干净的青衫，照见浪花的车站，照见稻花香里蛙声一片，照见深谷幽兰清水莲风……——白音格力《明月别枝》
43、《诗经》里最美的女子，我认为，莫过于“静女其姝”。一个“静”字，是娴静之貌，是静好之姿。因静而“看取莲花净”，自然大美之境，往往在一个“净”字，“风烟俱净，天山共色”，情感至美之境，是好景虚设，把心上人念旧了，仍能“戏临小草书团扇，自拣残花插净瓶”，如此娴静之美，“琴瑟在御，莫不静好”。——白音格力《姝女有愿》
44、最美的时光，是为着这样一份情怀而跌宕自喜——一窗清风，是我与禅的缘;两鬓白雪，是我与自己的缘，三世明月，是我与你的缘。——白音格力《简朴情怀》
45、春深是要在水村山郭，才能一览梦里梦外山色围屏的幽静，才能邀一轮清月进屋，共赏一树桃夭睡意绸缪。这一时，你听那浅浅的呓语，是桃一笔一画的书信，饱蘸着从诗经里流出的胭脂河的水，叙着旧梦如欢地写。——白音格力《春深半夏》
46、于今日的我而言，青春的往事，还有多少心境可以去拾翠寻芳，但活到某一时分，逢时遇景，我仍愿心有日月，寂静清芬。——白音格力《寂静清芬》
47、深山有古寺，你来寻，草深掩钟声，你得寻不着。是两耳房间里，住了太多世间客，即使有心采来山风，溪水，你只得将心煮沸，浮气满目，所见所闻只是一室闹腾腾。——白音格力《鱼衔花影去》
48、山间，最美的事就是放牧一群词语。任其化为风羽，染上十里荷红，三秋桂香;任其落字为根，生成清风明月，苍松怪石;任其游历无踪，自是水流云在，雨到风来。——白音格力《放牧一群词语》
49、如果还在途中，那么一定为这一树的兰写一首诗，这诗唱着与你清风相和的爱，像一辆单车，一件薄薄的白衣，与一段单薄的旅途相遇。然后，总归弦弦关山地遇见你，已是迢迢熠熠的恩赐。——白音格力《玉兰》
50、少年时喜欢桃花，得满山满眼，一簇太薄，在舌尖上一霎化开。之后很多年喜欢蔷薇，攀着树，攀着墙，偶尔攀上窗口，轻轻盈盈的，像大唐过后留下的梦蝶，盛世孤清，依然念着旧情。——白音格力《紫藤》
