文化，作为一个词汇概念，一直在人们的争论中不断的衍化和发展着，仅仅从1871年至1951年这十年间便出现了多达161种关于文化的定义，由此而见，要对文化进行定义式的说明并非一件容易的事，那么要以“文化”这样一个众说纷纭、莫衷一是的意义广泛的概念作为主要研究和探讨的对象，自然更加不是一件容易完成的艰苦工程，但是有时候学者们精益求精的精神却不得不让我们敬佩:正像张广智和张广勇那样，他们而对着那艰涩、迷蒙却又在时间长河中不断变异的西方史学，以及那游移不定的有关文化的定义，却并未退缩，依然激流而上，最终于2003年8月完成出版了《史学:文化中的文化》一书，而且为了尽量避免读者在了解西方史学过程中太过于枯涩乏味，他们竭尽心思的将艰涩深奥的内容和杂沓繁衍的思想，磨练的平易可感。尽管作者如此的用心，西方史学毕竞还是一个严肃的学术性问题，要真正的理解其内涵还是得费一番心力才行，总体而言，在阅读了此书后，对于西方史学中，与文化领域相关的概念及其衍生发展还是获益良多的，此文仅以笔者个人的感官理解作为切入点展开了以下一些浅易的探讨，其中的纸漏自是难以避免，希望读者们多多给予指正，共勉共励。
首先，对《史学:文化中的文化》一书的整体写作结构进行一次提纲掣领式的了解:全书除了前言和余论之外，总共分为十个章节，章节与章节之间的展开，是先从概念铺开，然后跨步在纵向和横向的视野中进行考察，其间旁征博引的典例更是囊括了古今中外的名人典著，其后便是在文化的视域中对西方史学的发展及其动态展开了客观公允的叙述和展望。书名既然选定《史学:文化中的文化》，不可避免的要涉及到要对“文化”和“史学”的概念进行界定的问题，以及解决历史学与文化之间关系的问题。于是作者开篇便是开诚布公式的展开对以上问题的讨论，也如上文所提及的一样，真正要对文化进行定义式的阐述是相当困难的，因为每个人都可以对文化做出自己的不同描述，但是作者还是结合各家的论争，总结出了以下两个讨论的发展趋势:一则从广义上来说，将人类所创造的一切都视为文化;二则是以狭义的角度进行阐释，即将精神领域的`人类活动与产物界定为文化。正如作者在书中所说那般，对于我们每一个人来说，文化是一种向更高、更完善方向迈进的理想境界，而这种理想赋予生命以真正崇高的意义。
而关于“史学”的定义，它已在时间的长河中被不断的提炼和拓宽，虽然现在已经无法确定，“历史”这个词是从何时开始从最初的“询问或调查”的含义扩展到“作为询问结果而获取的知识”这样的特殊意义的，只是跟随着历史的脚步我们了解到了:如古希腊的历史学家希罗多德(有西方历史学之父之关誉的大家)，荷兰历史学家盖尔，英国史学家爱德华·卡尔，比利时历史学家亨利·皮朗，以及我国著名学者刘知几等诸多著名的历史研究者都曾对“历史”这一词阐述过自己的观点:有认为历史是一场永无休比的辩论的;有认为历史就是过去的事件跟前进中出现的将来的口标之间的谈话;也有认为历史研究的对象是人类社会在空间和时间上的发展—不论他们的论述方式是否相同，都肯定了一点，那就是历史学是致力于对古往今来的人类社会做出探讨，包容范围极广的一门学科。当然，世界上是不存在完全独立成长的某个事物的，“文化”与“史学”之间也是相互影响着的，我们必须在“大文化”背景上对史学做出整体的研究，也应当注意考察史学与各子文化之间的相互关系及其相互影响，不可偏颇而论—以上所论及的一些内容仅仅是该书在第一章中给予笔者的理论知识的补缺。
在该书第二章至第六章，作者图文并茂的将世界史的编纂，史学从传统到新史学的发展，由古代到现代的历史理论在文化中的演进一一呈现于读者而前我国司马迁编著的《史记》和古希腊的希罗多德所著《历史》搭架起了世界史的童年，其后具有更广意义上的世界史《通史》的编著者波里比阿、以及“世界主义”思想的代表人物芝诺等掌起了世界史童年的辉煌之灯;再往后由于基督教的衍生及其影响的扩大化，在当时的历史学家眼中人类的历史进程便不再是人类自身的发展史了，而是全数掌握在了上帝的手中，当然这种思想的植入对后世的影响是巨大的;直至出现了但丁，并通过他的努力，才又架设起了一座通往近代人的世界文化的桥梁。再往后的文艺复兴时期人文思想的复苏，许许多多的学者和历史学家们纷纷编著了各具特色，且足以论证各自理论的世界史论著，这里也不便一一枚举。
总而言之，随着社会和观念的不断发展前进，世界史的编著范围在不知不觉中不断的拓宽着，到了20世纪60,70年代，西方许多历史学家纷纷采用全球观点来研究和叙述世界史，并产生了诸如《全球通史—1500年以前的世界》这样的书。这也警示着我们看待问题和研究学问绝对不能够仅仅停留在当下的时空中，而应该畅游于不同的历史时空，常常做不同时空的历史性对话，因为不同时空中存留下的思想理念和著述都是前人们遗留给我们不可多得的财富。
当然，不论是研究还是纯粹的了解，都不能够伫足不前，而是要在时空中找到定位后，进一步进行纵横领域上的扩充，只有探古察今，方能旁征博引。就像历史的研究，不能仅仅停留在一个小区域，而是要在古人和时下前辈的指引之下不断走出去，类似于当下比较流行的一句标语那般“走出国门，走向世界”，各种学问的研究，不仅仅是历史，都是应该要保持着这样一直孜孜不倦的求知精神，以及浪迹天涯寻求真理的气量。当你从传统的文化中走回到当下的文化视野中，再经历其他各国文化周游之旅后，走回到所生活的文化背景之下时，你才能够真正的在历史和文化中豁然开朗，当然以上提到的游走并非指浮于表而的走马观花，而是应该更深入的探究到历史和文化的死胡同之中，做入木三分的研究。
但凡有了历史学的研究，和对文化的研究，就不乏各种思想理论的诞生，我国的儒家、道家、墨家、法家是如此，在西方则是根据时期分段也产生了具有代表性的历史理论:就如古典文化时期有赫西俄德、阿那克西曼德、波里比阿、赫拉克利特、亚里士多德等等人的理论与观点;犹太文化时期则是有安德烈·内埃阿巴·埃班等学者的文化历史理论;基督教文化时期则是种种以上帝作为学说中心理论系统，就如保罗、奥古斯丁等人关于上帝之城和地上之城的理论学说等等，由于这个部分的内容广泛，在此不再做赘言，只要翻阅了《史学:文化中的文化》这本书，均可从中探个究竞。到了近代以及现代，各种理论都发展得相对的更加有系统，如进步观念的形成和发展，历史主义的萌芽和发展，以及到了现代发展显著的批判的历史哲学、绝对的历史主义等等。
—在这几章中所涉及到的内容是相当的广博的，如若能够进行细致的研读必能获益良多、在近世西方提出的“回到希罗多德去”的口号引领之下，近现代许多西方史学家也提出了许多适应近现代文化发展的文化学思想，主要人物在该书中主要提及有10人，分别是维柯、伏尔泰、基佐、巴克尔、布克哈特、卡尔·兰普勒西特、马克思·韦伯、赫伊津哈、斯宾格勒以及汤因比，对于以上提到的每一个历史学家及其所持的文化学理论，作者都展开了详略得当的叙述，其间也穿插了作者的独到见解，而且这部分内容所涉及到的人与理论都是产生并发展于近现代，更加贴近于我们当下的学习生活，对其展开深入一步的学习与研究是比较有现实价值的在该书的最后两章中，作者借鉴影响与日俱增的年鉴学派的产生即演变，从中窥见了现当代西方史学乃至整个西方文化擅变的历史缩影。
当然，整个西方历史发展也是一种文化的传统，是一种历史的积淀，需要经历悠长的岁月，以及历史的洗礼，西方史学也在一次次磨练中，从弱小走向繁茂，从传统史学走向新史学，而这条不断向前发展的道路注定不是一帆风顺的，其中的风浪波折也是屡屡上演，幸而如今它依然活跃在历史文化的舞台之上 通观张广智、张广勇两位先生的《史学:文化中的文化》一书，给笔者留下的最为深刻的感受就是行文中的文化知识俯拾皆是，纵横交错，全书的行文叙述图文并茂，用词平实却又不失其专业性与学术性，真可谓是史学书籍中的一个典范之作。
历史与文明篇一：文明与历史
文明与历史
出现在历史书中频率最高的也是最光荣的通常都是些伟大的征服者、将军、士兵之类的，而那些真正推动历史进步的人却几乎从未被提起。我们不知道是谁第一个接好了断腿，谁第一个让船只扬帆起航，谁第一个计算出了年限，又是谁第一个给田地施肥，但是我们却都了解侩子手和破坏者。人们对这些人是如此的敬重以至于世界上很多大城市的最高石柱上都是征服者、将军或者士兵的雕像。我想很多人认为最强大的国家应当是用武力去征服世界的。他们也许强大，但不是最伟大的。动物会争斗，野蛮人亦然。因此好斗是动物和野蛮人的方式，而不是文明的体现。即使让别人来帮战，告诉他们怎样才是最有效的解决方式，毕竟这是征服者和将军经常做的，但这也是不文明的。人们通过搏斗来解决争吵，搏斗意味着杀戮，我们文明人应该找到一种更好的方法来解决争执而不是看哪一方能够杀死人数多的一方来判断输赢。他们不仅赢了，更因为战胜而理所当然的成为了正确的一方。因为这就是战争的意义：强大才是真理。
这就是人类历史的大致情况，甚至在我们的时代里还爆发过两次世界大战，数百万的人被杀、无家可归。尽管现在人们已经不会在大街上斗殴厮杀，也就是说我们已经到了能够遵守规章制度的程度了。但我们还是不应该抱太多期望,毕竟人类的进程才刚刚开始。以发展的观点来看，人类还只是几个月大的小孩子。科学家猜想地球上有水母那样的生物，并且已经在地球上生活12亿年了。但是人类才生活了100万年，而文明人出现的时间不超过8000年。这些数据很难理解，因此让我们缩小比例来看。假设我们认为地球上的生物出现一百年，那么人类的出现只有一个月，在这一个月了文明的闪现只有七到八个小时，所以你看，我们几乎没有时间学习，但却有大把的时间去学好。如果人类文明的历史只有八小时，可以预测，从现在开始到太阳再也不能维持使生物存活的温度大约只有10万年的时间。因此人类还只是处于文明的开端，也就是我所说的，我们不应该抱有太大期望。人类的过去整体上是野蛮的,充斥着斗争，恐吓，掠夺和赌博，这些事就算文明人也会做。我们能做的只是希望他们将来能做点不一样的事情。
历史与文明篇二：百科知识03-基础班--世界文明简史(共3课时)世界古代历史与文明(一)
课程编号：基础班03-百科知识—世界文明简史（共3课时）
课程名称：世界古代历史与文明（一）
课堂内容：人类起源、古代四大文明古国与灿烂文化
课堂重点：四大文明古国与典型文化体现
引言：
世界古代史文明（古代四大文明古国以及古罗马灿烂文化）
1）世界古代史包括原始社会、奴隶社会和封建社会
⑴原始社会：大约三四百万年前，地球上就出现了最早的人类，是在东非的肯尼亚和坦桑尼亚地区发现的。
（2）江河文明：尼罗河、恒河、长江与黄河、两河流域与人类文明的延伸与发展；
（3）奴隶社会：以亚非的四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度和中国）和欧洲的古代希腊、罗马为典型，其辉煌灿烂的文化成就是重点内容。
一、古代埃及：地理：1尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。”中国之长江
2埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓，世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。
3胡夫金字塔埃及胡夫金字塔最有名，是第四王朝法老胡夫(古埃及的国王)的陵墓。该金字塔建于公元前二十七世纪，塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。该金字塔全部工程历时30余年，是所有金字塔里面最大的一座。塔东南有巨大的狮身人面像。4卢克索，埃及古城。位于南部尼罗河东岸，南距阿斯旺约200公里。海拔78米。因埃及古都底比斯遗址在此而著称，是古底比斯文物集中地。：
卢克索神庙：阿蒙大神庙的附属神庙。整个建筑群中，包括大小神殿20余座。院内有高44米，宽131米的.塔门。大柱厅宽102米，深53米，其有134根巨型石柱，气势宏伟，令人震撼。其中最大的12根高23米，周长15米，其上足可容纳50个人站立。
二、古巴比伦
1.古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。
2两河流域指的是：．底格里斯与幼发拉底两河的中下游地区，也就是说古代巴比伦是指现在的伊拉克地区。
3汉谟拉比法典：公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。3古巴比伦城：城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。
4巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）主持建造了这座名园。他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。
三、古印度文明：（神秘和宗教—佛教发源地。当代也会提及
印度概况）
1恒河：
南亚第一大河。主源在喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特里冰川，最远支流达中国境内。上源为两条西南流向河流——阿勒格嫩达河、帕吉勒提河。两河流经印度，在代沃布勒亚格附近汇合后始称恒河，全长2580米，注入孟加拉湾。为印度圣河，每年上百万印度教徒到此沐浴。
2莫卧尔帝国
莫卧尔帝国的创立者是帖木儿的后裔巴布尔，故自称蒙古人。1526年4月，巴布尔率2万多大军进攻德里苏丹国，德里国的苏丹亲率4万多大军迎战，巴布尔取得战争的胜利，苏丹战死。巴布尔在印度建立起莫卧儿帝国(1526-1858)。1529年，巴布尔统一了北印度。到阿克巴（1556-1605）即位后，莫卧儿帝国进入鼎盛时代。帝国的疆域空前扩大，超过了历史上其他王朝。北方包括阿富汗和克什米尔。
3“瑜伽”
这个词，是从印度梵语“yogi”或“yuj”而来，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽
之祖帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。
4泰姬陵：泰姬陵（波斯语，乌尔都语：??????），全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。
5印度两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗，它们在印度文化中起到了极其重要的作用被称为世界上最长的史诗，古希腊两大史诗加在一起，在篇幅上也只相当于它的1/8。。“在印度这块芬芳的土地上，任何地方都可以嗅到它们的存在”。正如泰戈尔所说：“几个世纪过去了，但是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天，每个村子里的每个家庭，都在朗读其中的诗句。”摩诃婆罗多》被称为“历史传说”，《罗摩衍那》被称为“最初的诗”。”，“婆罗多”既是印度的古称，也是印度古代民族的称号，正如我们把自己称为“炎黄子孙”，印度人也称自己为“婆罗多的子孙”。罗摩衍那》的字面意思是“罗摩的游历”、“罗摩的生平”或“罗摩传”，其主要内容是写英雄罗摩伟大的一生。
真题分析：1大连外国语10年真题
起源地非洲---指的是人类祖先最开始起源于非洲的坦桑尼亚和肯尼亚。
2北大11年真题：古印度两大古诗（名词解释）略3广西民族大学11年名词解释四大文明古国。
四大文明古国（广西民族大学11年名词解释）
四大文明古国---四大文明古国指的是古代中国、古代埃及、古代印度以及古代巴比伦。古代中国和古代印度以及古代巴比伦均是发源于亚洲大河流域的亚洲文明，古代埃及则是典型的非洲文明的代表。四大文明古国历史悠久，有着灿烂的文化，在经济、政治、天文、文化等诸多领域对人类历史和所在地区的临近国家产生了重大影响。
⑶封建社会：以欧洲的封建国家和亚洲的封建国家为典型。其中欧亚主要国家（法国、德国、英国、意大利、荷兰、罗马帝国、日本
（4）古代中国以及古罗马和古希腊在以后的课程中单独讲述。
（5）当13世纪末，在欧洲开始兴起了文艺复兴后，以及英国资产阶级革命标志着世界进入资本主义登上历史舞台的近代文明。
历史与文明篇三：中国大运河：历史与文明的象征
近日，在卡塔尔首都多哈召开的第38届世界遗产委员会会议上，中国大运河被列入《世界遗产名录》。其实，从某种意义上讲，大运河不单单是一条河流，而是一条绵延不断的中华文明展示长廊。<千年修得大运河>
公元前486年，吴王夫差开凿了从扬州到淮安的“邗沟”，这是大运河最早的一段河道。后来吴王又在今山东菏泽一带开凿菏水，使钱塘江、长江、淮河、黄河四大水系相联。百年后，曹操又建立了黄河和海河水系之间的联系——可见早在东汉时期运河就沟通了五大水系。
元朝定都大都后，将原绕道洛阳的大运河取直，修建了济州、会通、通惠等河，最终形成了今日的京杭大运河。大运河从公元前486年始凿，至公元1293年的元朝时全线贯通，工程前后持续1779年，这不能不说是世界水利史上的一大奇迹。
<船闸实现十字流>
大运河技术上的伟大之处在于它实现了“十字”大交叉。在自然界，见不到?十字?交叉的河流，因为河往低处流，所以一条河不能穿过另一条河流淌。
由于运河的水量有限，缺水严重，因此需要从长江调水。但长江的水位低，向运河调水等于是水往高处流，而古代又没有抽水机，所
以古人便采用了水库、水柜、船闸等一系列技术。这一技术不仅实现了运河的十字交叉，还实现了“水往高处走”。运河上的这些船闸是我国古代人民智慧的结晶，也是中华文明对世界文明的一大贡献.
在没有公路、铁路和航空的古代社会，运河就是当时的“高速公路”和“远洋巨轮”。古人的旅行也离不开这条黄金水道，从杨广的无数民女挽舟，到乾隆的六下江南，无不留下了古运河的影子。
大运河不仅促进了两岸几十座城镇的发展和繁荣，还培育了市民社会，诞生了资本主义萌芽。观察中国地图，我们可以看到京杭大运河沿线的城市密密麻麻，而东部的海岸城市则是寥若晨星，这地理现象从另一个方面为我们诠释了大运河在古代中国的重要性和影响力。(凤凰网历史)
一、阶梯训练
(一)基础知识达标训练
1.爱琴文明最早发祥于( )。
A.迈锡尼B.斯巴达C.克里特岛D.雅典
2.公元前5世纪前后，希腊逐渐衰落的主要原因是( )。
A.奴隶反抗奴隶主的斗争B.希腊同波斯之间的战争
C.希腊城邦之间的内战D.平民反抗贵族的斗争
3.公元2世纪，成为罗马帝国内海的是( )。
A.红海B.里海C.地中海D.渤海
4.公元前5世纪，民主制极盛于( )。
A.古代印度B.斯巴达C.雅典D.罗马帝国
5.按照雅典的民主制度，负责处理城邦日常事务的机构是( )。
A.公民大会B.五百人议事会C.陪审法庭D.元老院
6.灭亡西罗马帝国的是( )。
A.波斯人B.希腊人C.斯巴达人D.日耳曼人
7.现代我们所说的“哲学”一词源出自( )。
A.古代罗马B.古代希腊C.古代埃及D.古代中国
8.发明螺旋提水器的古希腊科学家是( )。
A.希罗多德B.阿基米德C.修昔底德D.亚里士多德
9.与现代体育场最为相似的古建筑是( )。
A.空中花园B.万神殿C.金字塔D.古罗马竞技场
10.罗马法和欧洲法学的渊源是( )。
11.欧洲戏剧之乡是( )。
12.有人说：“对于自然，科学家并不比古代希腊哲学家知道得更多。”古希腊文明对人类文明的发展产生了深远的影响，古代希腊著名的哲学家有( )、( )等。
(二)综合能力训练
13.公元前27年，完成罗马由共和制向帝制转变的是( )。
A.恺撒B.屋大维C.安东尼D.雷必达
14.斯巴达与雅典的共同点是( )。
A.手工业发达B.广泛使用奴隶
C.公民有机会参与政治D.尚武善战
15.“尤里卡计划”的由来与下列科学家有关的是( )。
A.阿基米德B.毕达哥拉斯C.亚里士多德D.柏拉图
16.公元2世纪，中国古代文化处于一个高峰期，下列古代国家的文化与之同时交相辉映的是( )。
A.古代英国B.古代印度C.古代罗马D.古代日本
17.属于拉丁语系的欧洲国家在语言上的.共同点是：它们都受到古代同一个国家的重大影响，并构成这个国家的主要地区，这个古代国家是( )。
A.罗马帝国B.波斯帝国C.古代埃及D.古巴比伦
18.看图回答问题。
(1)该图所示的海域曾孕育出( )文明，成为古希腊文明的开端。
(2)图上标有古代希腊的两大著名城邦，A是( )，B是( )。
(3)结合地图，比较在A和B两城邦的差异，分析它们的地理特点以及社会特点。19.简要概括古代罗马的发展阶段。
20.罗马人被人们称为“嗜血的民族”，你如何理解这句话?
21.下面这幅油画的名称是《雅典学院》，作者为16世纪欧洲文艺复兴时期的著名画家拉斐尔，看图回答下面问题。
(1)请结合史实对这幅油画中的某一场景做合理的想象。
(2)这幅油画反映出古代希腊人的什么特征?
(3)在世界文化方面，有一种现象被人们称之为“言必称希腊”，请简要阐述其理由。
22.某旅行社推出了名为“罗马假日”的旅游线路，现在聘请一名导游。如果你去应聘，你准备向游客如何介绍罗马这座城市?(提示：主要是罗马的人文景观)
二、课外探究
左图是2004年的雅典奥运会会徽。请你简要说明会徽的设计主旨。在学完本课之后请你根据你的理解另外设计一枚会徽。并说出你自己的想法。
三、
罗马的起源和王政时代
近世考古成就揭示，罗马起源于意大利拉提乌姆平原台伯河左岸距海约20千米处。此地多丘陵，间有谷地，宜于农牧，又得地利交通之便。公元前1000年前后，属印欧语系的拉丁人进入拉提乌姆平原，其中一支约于公元前800年移至后来罗马城所在地，居于帕拉提乌姆等山丘。他们在丘顶建村落，务农牧，用铁器，居茅舍，行火葬。与此同时或稍后，萨宾人居于临近山丘，也居茅舍，但行土葬。公元前7世纪，部落间联系增多，遂以帕拉提乌姆为中心开始部落联合过程，由单一的拉丁人部落联合为包括萨宾人和伊特拉斯坎人等三个部落的罗马人公社，并开始向城市国家和阶级社会过渡。公元前7世纪末至公元前6世纪末，罗马人公社处于伊特拉斯坎人的统治之下。此时，完成了由氏族部落公社到城市国家的过渡。史称公元前8～公元前6世纪为“王政时代”。当时氏族部落组织尚完整存在，并具有军事民主制各机构：库里亚(胞族)会议、元老院和王(“王政”因以得名)。但内部阶级分化、家长奴隶制和保护制关系业已发生，后来又出现了贵族与平民之分。传说王政时代共有七王，前四王是罗马人公社的军事首领，后三王是伊特拉斯坎人塔克文王朝的君主。塔克文王朝治下的罗马人公社可能保持某种自由，文化先进的外族统治加速了其向阶级社会的转变。公元前6世纪中叶的第六王赛尔维乌斯图利乌斯改革，标志着罗马国家的产生。
摘自《中国大百科全书外国历史卷》
第一课希腊、罗马与欧洲古典文明
1.C2.C3.C4.C5.B6.D7.B8.B9.D10.《十二表法》11.古希腊12.提示：泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，其中任选两人都可以。13.B14.B15.A16.C17.A
18.(1)爱琴(2)雅典，斯巴达(3)雅典濒临爱琴海，注重商业，海外贸易繁荣，政治上以民主制度为主;斯巴达地处希腊南部，位于希腊半岛内陆地区，政治上崇尚武力，社会如同军营。
19.王政时代──共和时代──帝国时代
20.罗马是个尚武的国家，崇拜英雄，罗马军队作战勇敢，战术高超，拥有强大的兵力，先后征服了很多国家，并且古代罗马人对待奴隶也很残忍，所以说罗马人是“嗜血的民族”。
21.(1)略(2)古代希腊人对智慧充满热爱，勤于思考，喜欢自由辩论。(3)在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，对后世的文化产生了深远的影响，被称为西方文化之根，因此有“言必称希腊”之说。
22.略
