数典忘祖成语1
【成语】：数典忘祖
【拼音】：shǔ diǎn wàng zǔ
【简拼】：sdwz
【解释】：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【出处】：《左传?昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
【示例】：我们要重视中国历史知识的学习，免得出现～的笑话。
【近义词】：崇洋媚外
【反义词】：饮水思源
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于人
数典忘祖 成语接龙
【顺接】：祖传秘方 祖功宗德 祖宗三代 祖宗家法 祖宗影神 祖宗成法 祖宗故事 祖宗法度
【顺接】：不挑之祖 不祧之祖 成佛作祖 光宗耀祖 呵佛骂祖 诃佛骂祖 九宗七祖 开山之祖
【逆接】：备位充数 不可胜数 不计其数 不足齿数 车量斗数 大衍之数 飞将奇数 更仆难数
【逆接】：数一数二 数不胜数 数九寒天 数以万计 数典忘祖 数墨寻行 数奇不偶 数奇不遇
数典忘祖成语2
春秋时，晋国的文伯奉命出使东周，参加周景王王后的葬礼，籍谈任副使。这次葬礼很隆重，各诸侯国都来参加，还带了不少的贡品。
葬礼过后，按当时的规定要脱下丧服，然后由周天子设宴招待前来吊丧的各国诸侯。当周景王招待文伯时，有意使用鲁国贡上的酒器。景王问文伯说：“鲁国的酒器好吗？是这次进贡的。”文伯回答说：“不错，鲁国到底是周公的后代，制作的东西就是好！”景王又说：“文伯啊，这次各诸侯国都有贡品献给朝廷，唯独晋国没有，这是为什么呢？”文伯一时无话可说，只好向籍谈拱拱手，让他回答。籍谈回答道：“我记得当初诸侯受封，都从周王那里接受了大量器物，借以安邦定国，所以他们能把器物回献给天子。而晋国呢？处在深山之中，同北方的少数民族为邻，远离周王室，所以，天子忙不过来，就没有送器物给晋国。现在晋国也无法回献。”
原来籍谈是在埋怨周天子没送器物给晋国，景王不高兴地说：“你们忘记了吗？晋国的祖先是周成王的弟弟，难道他还会没有王室赠送的器物吗？据我所知，晋国曾先后得到过周王室赠送的鼓、大车、铠（ｋǎｉ）甲、香酒、雕刻过的弓以及勇士等，还有南阳一带的大片土地。有了功劳不会被忘记，有了贡品都要登记在册子上，使子孙们知道这是王室的恩宠啊！你的祖先是掌管晋国典籍的官，所以后来以官职作为姓，不然你怎么姓籍呢？身为掌管典籍的官员的后代，怎么倒忘了晋国的旧典呢？”
籍谈羞愧满面，只好与文伯提前退席。景王叹息地说：“籍谈的后代大概不会享有官职了吧？他举典故却忘了自己的祖先！”
含义及用法：“数典忘祖”：一一数出典故却忘了祖先；后用来讽刺那种对事物本源或国家、社会的历史一无所知的人。
注：周成王，周武王的儿子。
数典忘祖成语3
【成语】数典忘祖
【读音】shǔ diǎn wang zǔ
【释义】数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【出自】《左传；昭公十五年》：籍父其无后乎！数典而忘其祖。
【近义词】崇洋媚外、数礼忘文
【反义词】饮水思源
【故事】（鲁昭公十五年）十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说：诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢？周天子说：叔父，你忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的'香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。这种福不给予叔父，还给谁呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：籍谈恐怕会没有后代吧？举出旧典却忘记了祖宗。
数典忘祖成语4
成语名称：数典忘祖
成语拼音：shǔ diǎn wàng zǔ
成语用法：作谓语、宾语、定语；用于人。
实用性：常用
感情色彩：贬义词
成语结构：紧缩式
成语年代：古代
成语解释：数：数说；典：史册。比喻忘了事物的原本根由。也比喻对于本国历史的无知。
成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十五年》：“数典而忘其祖。”
成语造句：张平《抉择》：“这就叫数典忘祖！”
数典忘祖的成语故事
《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？,后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
数字开头的成语
数典忘祖
包含有数字的成语
滥竽充数 数典忘祖 飞将数奇 飞将奇数
数典忘祖成语5
这个词语来自先秦时期左丘明的《左传·昭公十五年》。
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
出于尊重原著的精神，我还是把这段话全部转述了过来，不过要是依照原文翻译就太长了，这边用我的话给大家讲讲这个故事。
鲁昭公十五年的十二月，晋国的荀跞带着籍谈到周王室觐见。大家一起喝酒的时候就用了鲁国进贡的酒杯，周天子就随口问了一句：“荀跞啊，怎么大家都进贡了礼器，就你们晋国没有啊？”籍谈作为晋国的副使就代表回答说：“诸侯在受封的时候都接受了周王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以现在就有东西进攻。我们晋国在身上里面，和戎狄这些部落做邻居，感受不到天子的福分，所以就没有东西可以进贡。”
周天子一听就很不高兴了，这意思是我错了咯，于是就列举了一大堆周天子赏赐给晋国礼器的故事，还和籍谈说：“以前你的高祖孙伯黡就是张国晋国典籍的，所以你们后来被称为籍氏，你是他的后代，怎么能忘记这些事情？”
籍谈被周天子这么说了一通，也不知道还能回答些什么了，等到使团都走了以后，周天子说了一句：“籍谈恐怕会没有后代了吧，数出了典故却忘记了自己的祖先。”
“数典忘祖”，比喻人忘掉自己本来的情况或事物的本源，也用来比喻人对本国历史的无知。
成语造句
我们应该熟悉自己国家的历史，不能数典忘祖。
选自寓言故事的成语：摇头摆尾
有一对表兄弟相处感情很好，表兄叫临济，表弟叫元安，两人年龄只相差1岁，是很要好的朋友。这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重;元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。
这一天，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。
看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运;如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗?”
临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。
所以说，人们在顺利的时候，一定要保持清醒的头脑，不可得意忘形，现出一副摇头摆尾的轻狂相。
选自寓言故事的成语：相知恨晚
西汉时，汉景帝母亲窦太后有一个侄子，名叫窦婴，极有才华。景帝登基后，急需良臣辅弼，于是让窦婴担任太子的老师，在七国之乱平定之后又赐给他魏其侯的爵位，后又拜他为当朝丞相。众多官员知道他深得皇帝恩宠，都来投靠于他。
这位窦丞相推崇孔夫子的思想，而窦太后则是道家学派的忠实信徒。终于有一天，窦太后对他厌烦起来，就让景帝罢了他的官职。窦婴失去权势之后，原来投靠他的人都不再理睬他，而一个叫灌夫的人倒常到他府上来，与他叙谈。
灌夫本是大臣张孟之子。张孟曾是颖阴侯灌婴的部下，因为灌婴很欣赏他，就让他改姓为灌。七国之乱时，灌孟为保卫社稷在战场上死去。从此灌夫恨透了叛军，在作战时特别勇敢，屡立奇功。
汉景帝驾崩后，汉武帝即位，他觉得淮阳(今属河南省)属于交通要道，又屯有重兵，不可轻易托付于人。想来想去，武帝才任命灌夫为淮阳太守。后来，由于灌夫在淮阳任上政绩突出，又被调入京城长安，被委任为太仆(掌管御用车马的官员)。
灌夫非常正直，从不巴结位高权重之人。但他喜欢交往，每天在他家吃饭的英雄豪杰竟然有百人之众。
灌夫酷爱饮酒，一旦喝醉了就很难对自己的言行进行必要的约束。一次，他和窦太后的弟弟窦甫在一起饮酒作乐，菜过五味后他不觉酩酊大醉，好端端让窦甫尝了一顿拳头。汉武帝很爱惜灌夫，害怕窦太后杀他泄愤，就将他贬到外地为官。一晃几年过去了，灌夫因事免职，回到长安，过起了赋闲的生活。
这时，窦婴依旧受人冷落，灌夫就常到他府中走走。
窦婴无权无势之后，体会到了世态炎凉，也认清了那些势利小人的嘴脸。而灌夫的珍贵友谊，使他深受感动。而灌夫呢，也想和窦婴深交，来抬高自己的名声。
两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。
选自寓言故事的成语：数典忘祖
春秋时期，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给周王室，为什么独独晋国没有物品进贡呢?”
籍谈回答说：“每个诸侯国都曾领受周王室的赠与，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与周王室距离遥远，皇恩实在是没办法惠及，我们又穷于应付戎狄的骚扰，哪还有什么东西可用来贡献呢?”
景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠与的种种赏赐，并责问籍谈：“你的.先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢?”
籍谈听了景王这番话后，张口结舌。等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧!竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了!”
后来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。
选自寓言故事的成语：见利反目
有一个读书人出外游历。这天，他来到一个地方，看到一群儿童在拾柴禾。于是读书人把那些小孩子叫到跟前来，对他们说：“你们在拾柴的时候，谁先看到柴禾就先喊一声，这柴禾就归谁，后见到的人就不要去争夺了。你们能做得到吗?”
几个儿童都回答说：“我们做得到!”说着就都走开了，互相之间说说笑笑，非常友好，大家都显得很轻松、高兴。
这些孩子走着走着，忽然看到路边横着一些柴草，其中一个就先喊了一声：“看!那边有柴禾!”接着他便向那柴草跑了过去。可是，这些孩子忘了自己刚才许下的诺言，其余几个孩子也跟着朝那有柴草的地方跑去，结果争抢起来，继而互相之间打起架来，有的还使上了鞭子和棍棒，有几个被打得鼻青脸肿，牙都打出血了。
那个读书人惊恐地看到了这情景，他急切地往回走去。他失望地叹道：“儿童为了这一点柴草都会如此争抢，何况天下人呢!天底下比小草大的利益实在太多了。人们在一般情况下，好像还能和睦相处，可是一旦见到有利可图的事，就露出自私的本相，相互争抢打斗，怎能不受伤呢?”
可见有些人平常好像能和睦共事，而一旦利益当前，便一改往日的和善谦恭，反目相争，实在是要不得啊。
选自寓言故事的成语：孟贲言勇
齐庄公的时候，有个勇士名叫宾卑聚。一天夜里，他梦见一个壮士，身材魁梧，头戴白色绢帽，外穿耀眼的红色麻布盛装，内穿棉布做的衣服;帽上坠着红色的丝穗，脚穿一双崭新的白色缎鞋，身上挂着一个黑色的剑囊。这个威武的大汉走到宾卑聚面前，大声地呵斥他，还朝他脸上吐唾沫。
宾卑聚被这个突如其来的凶狠汉子惊醒了，他发现原来是个梦。尽管这样，他依然因此而一夜没睡，心中非常气愤。
第二天大一亮，宾卑聚就把他的朋友们都请来，向他们讲述了前一天晚上做的梦。然后他对朋友们说：“我自幼崇尚勇敢，60年来从没受过任何欺凌侮辱。可是昨天夜里，我在梦中受到如此的侮辱，心里实在咽不下这口气。我一定要找到哪个敢于在梦中骂我，并向我吐唾沫的人。假若在三天之内找到他，我就要报这个仇;如果三天之内找不到他，我就没脸面活在世上了。”
于是，每天一早，宾卑聚就带着他的朋友们一起站在行人过往频繁的交通要道上，寻找着跟梦中打扮、长像一样的人。可是，三天过去了，他们始终没有看到一个如梦中一般打扮的壮士。宾卑聚气馁地回到家中，长长地叹了一口气，然后拔出剑自刎了。
这则寓言告诉我们，仅凭梦中的一点不快便耿耿于怀，甚至含恨自尽、自暴自弃的做法是十分愚昧的。
1、定鼎中原
大禹治理了洪水，接着又铸造了九个大鼎，到了商周时九鼎成为传国之宝，谁想统治天下，就要先夺取九鼎。
商朝末年，纣王沉迷酒色，周武王举兵讨伐，灭了商朝。灭商后，周武王的第一件事就是准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京（今西安市西南）。谁知那九尊大鼎个个象小铁山，既难搬又难运。武王组织了大批人马，据说一尊鼎就动用了八、九万人，花了几个月的功夫，才拉到洛阳。当他们准备再向西拉时，不管用什么办法，大鼎象生了根似的，定在那里巍然不动。武王闻知此事，感叹地说：“九鼎是镇国之宝，它们到了洛阳不往西走，定有缘故。夏朝国都在洛阳，洛阳又位于天下之中，上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成？如果是这样，就把九鼎安放在洛阳吧。”不料正当武王准备奉行安放九鼎的典礼时，却不幸病故了。
周武王的儿子周成王继了位，在周公旦的辅佐和帮助下，在太庙里建成了一座宏伟壮丽的大殿，选择了良辰吉日，召集文武百官，四方诸侯，举行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了灭商的大业，取得了天下。后来，人们为了纪念周公旦辅佐周成王“定鼎洛阳”的功劳，就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿被叫做“定鼎堂”。至今，周公庙仍坐落在洛阳老城的西关外供人们浏缆凭吊。周公庙前的道路则取名为定鼎路。
2、前倨后恭
苏秦，字季子，东周（公元前317年前）洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说多年。后辞别老师，下山求取功名。
苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺股”便由此而来。
一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为纵约长，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊！”
这即是“前倨后恭”的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后来谦恭，以及见风使舵，见机行事的人。
3、挑肥拣瘦
远在东汉刘秀时期，光武帝刘秀曾在都城建立了当时的最高学府——太学，这座太学即位于洛阳开阳门南5里远的地方。当时，在太学里发生了许多有趣的故事，“挑肥拣瘦”就是其中之一。
当时太学里，有位教学博士，姓甄名字，很有学问。有一年腊月三十，光武帝刘秀下诏赏赐太学里的教学博士们每人一只羊，让太学高高兴兴地欢度春节，可当羊赶到太学大院后，却出现了问题。原来这每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢？教学博士们七嘴八舌，吵嚷了半天，也没有商量出一个大家都能接受的好办法。
这时，甄宇站起来说道：“我们都是教学博士，为人师表，不能斤斤计较，挑肥拣瘦！”说罢，他便从羊群中挑出那只最小最瘦的来，径直牵了去。这下，大家不再争论，你谦我让，很快就分完了这群羊，各自高高兴兴的回家去了。
这段让羊的佳话传了出去，洛阳城里的人无不赞扬甄宇，还给他起了个带有敬意的别号“瘦羊博士”。从此，“挑肥拣瘦”这个成语也就传开来了。
4、洛阳纸贵
人们常说：自古洛阳出才子。西晋时著名的文学家左思，就是古代文坛上灿若群星的洛阳才子之一。
左思从小出身贫寒，且相貌丑陋，但他视荣辱如浮云，看名利为粪土，把精力都用在学习和文学创作上，写出了许多流传至今的名诗佳作。其中，《三都赋》问世后，受到朝野各界热烈赞颂，一时风行洛阳，豪贵之家争相传抄，洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。以后，“洛阳纸贵”便成了著名典故，常用来称誉某些作品迅速而广泛地传播流行。
5、程门立雪
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
6、乐不思蜀
人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。
当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然涌起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗？”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把谷正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说道：“咦，这话怎么像是谷正说的？”
刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀！”司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。
7、马革裹尸
马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。出处范晔《后汉书。马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
就是说，东汉有一个能征善战的将军叫马援。有一次，他从南方打了胜仗回来，朋友们纷纷前去迎接、祝贺。以有计谋著称的孟冀也向他表示祝贺。马援说：“你怎么也同一般人一样呢？现在匈奴、乌桓正在侵扰北边，我正想主动请命前去攻打他们。男子汉大丈夫当然要战死沙场，以马皮裹着尸体回来安葬，怎么能躺床上安然死在妻子儿女的身边中呢？”
8、小时了了
指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。出处是南朝宋。刘义庆的《世说新语。言语》：“小时了了，大未必佳。”
这个故事说的是东汉末年的才子孔融。孔融，字文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已经在社会上享有盛名。他十岁时，跟随父亲到洛阳。当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李膺。由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人不是他的亲戚，就是当时很有才名的人。如果不是名人去访，守门人照例是不通报的。
年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说：“我是李太守的亲戚，给我通报一下。”
守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯阳（指老子，老子姓李名耳，字伯阳）有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于礼节的问题），因此，我和你也是世交呀！”
当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到。在座的宾客将孔融的.话告诉他后，他随口说道：“小时了了，大未必佳。”聪明的孔融立即反驳道：“我想陈大夫小的时候，一定很聪明吧。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来。
后人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。
9、鸡口牛后
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。出处《战国策。韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”
战国时期，有一个叫苏秦的洛阳人，连续十次上书秦王，推行自己的政治主张——“纵横学”。鼓动秦国与其他六国建立友好“联盟”，然后再各个击破，但是秦惠文王没理他。苏秦垂头丧气的回到家乡。家里人看见他狼狈的样子，都不愿和他说话。后来苏秦改变了自己的政治主张，决定采用“合纵”的方法，让六国联合起来对付秦国。
还有一个叫张仪的人四处游说“连横”学说，鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国，张仪向韩王施压，说“事秦则安矣，不事秦则危矣。”
苏秦到了韩国后，对韩王说：“韩国领土辽阔，地势险要，为什么要向秦国屈服呢？如果韩国屈服了，秦国一定会今年要一块土地，明年要一块土地，韩国国土毕竟有限，秦国的贪欲却无止境。有人说，宁为鸡口，无为牛后。韩国跟秦国连横，那就做了牛屁股。连我也为会你感到耻辱的。”
韩王听了以后认为苏秦说的有道理，说：“我死也不会向秦国屈服！”苏秦就这样一个一个说服了六国，六国最终结成了以楚国为首的联盟。秦国也被六国孤立起来。
10、数典忘祖
《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
