过年的好词：
噼噼啪啪 三五成群 熙熙攘攘 烟花爆竹 吉祥如意 吉星高照
移风易俗 走亲访友 大雪纷飞 万家灯火 合家团聚 新春佳节
普天同庆 辞旧迎新 欢天喜地 有说有笑 美味年饭 新年钟声
合家欢乐 福如东海 万事顺意 幸福美满 此起彼伏 大红灯笼
金玉满堂 五福临门 龙凤呈祥
过年的好句：
1、新年来到喜临门，送你一只聚宝盆，装书装本装学问，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，时时刻刻都幸福发送
2、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切……请接受我新春的祝愿，祝你平安幸福。
3、年的您将会遇到金钱雨幸运风友情雾爱情露健康霞幸福云顺利霜美满雷安全雹开心闪注意它们将会缠绕你一年
4、神说：幸福是有一颗感恩的心，健康的身体，称心的工作，一位深爱你的人，一帮信赖的朋友你会拥有这一切！祝新年快乐！
5、把生活酿成酒浆，用快乐作瓶，用微笑命名，用和谐构图，用舒畅着色，聘请看短信的你做永远的品酒师!新年快乐发送
6、些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，记忆里你是我永远朋友。在这迎新春之际，恭祝你事业蒸蒸日上！
7、新年来临,送你好心情甭管大海再多水,大山再多伟,蜘蛛再多腿,辣椒再辣嘴,总之你最美,快乐永不悔!
8、在这快乐分享的时刻,思念好友的时刻,美梦成真的时刻.祝你--新年快乐,佳节如意！
9、新年到了，我托空气为邮差，把热腾腾的问候装订成包裹，印上真心为邮戳，度恒温快递，收件人是你，真心祝你：新年好！
10、爱人要选温柔似水甜如蜜的，同事要选埋头苦干没脾气的，朋友要选猪头狗脑流鼻涕的，过年了快把鼻涕擦了，干净的过个年
11、新年快乐！祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像猴子，浪漫似乐谱，快乐非你莫属！
12、任火车跑累，任行李挤碎，跨千山万水，把除夕饮醉。让亲情不睡，让春晚疲惫，携浓浓年味，发条短信给你贺岁：祝你新年大富大贵
13、繁星点点，夜色宁静，在你回家的路上送上我最真挚的祝福，道一声朋友，祝你一路顺风，新春快乐
14、匆匆一别，谁知难相见。热切的期盼，久久的思念，融入衷心的祝愿。祝我的朋友在新的一年里，健康如意
15、百花丛中一条蛇，东游西逛很快乐，百兽羡慕嫉妒恨，蛇传说。一打春秋终熬过，盼的'今日喜东风，祝愿大家蛇年好，幸福生活钞票多！
16、鞭炮声声辞虎年，烟花灿烂迎蛇年，新的一年新气象，新的短信新祝福：愿你虎尽甘来好运收，兔气扬眉笑颜展！蛇年春节快乐！
17、祝愿你把新年的金财银财大财小财汇成万贯家财；再用你的朝气英气正气勇气换得一团和气；保你才气通天富贵连连家和万事兴！
18、希望你每天都快乐得像炉子上的茶壶一样，虽然小屁屁被烧得滚烫，但依然吹着开心的口哨，冒着幸福的小泡泡，春节快乐！
19、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切...请接受我新春的祝愿，祝你平安幸福
20、新年祝你一帆风顺，双龙戏珠；三阳开泰，四季发财；五福临门，六六大顺；七星捧月，八面春风；九运当头，十全十美，恭喜恭喜。
21、新年我有一首无名诗，世上很少有人知，只有我和傻瓜知，傻瓜正在读此诗！
22、漫天雪花飘飞，迎来了新年，让久违的心灵相聚吧，我深深的祝福你：新年快乐！愿我的祝福能融化寒冬，温暖你的心灵。
23、所谓幸福感恩的心,健康的身体,称心的工作,深爱你的爱人,信赖的朋友愿你拥有这一切,新年快乐!
24、虽只是几句短短的问候：祝节日快乐！却是我最真挚的祝福！
25、鼠年相聚的日子都只为酿一杯浓酒，倒成流动的相思，在新年的鞭炮声中凝视你如此迷人的面庞，只想对你说：爱你一万年！
26、难忘的是你我纯洁的友情，可贵的是永远不变的真情，高兴的是今生与你有缘。献上我最温馨的祝福，祝你新年愉快！
27、鼠年到了，事儿多了吧？招待客人别累着，狼吞虎咽别撑着，啤的白的别掺着，孩子别忘照顾着，最后我的惦念常带着。
28、人生虽短，相知情长，朋友是幸福的脊梁；天高无限，地阔无疆，关怀是友谊的桥梁；月有阴晴，日有早响，关切之心不曾变样。
29、祝你青春长驻,肥过只猪,,身材似侏儒,做野鬼鬼鼠,食饭唔使煮,开大唔捂屎,永远唔认输,俾人当野猪,恭喜,恭喜！
30、过年财神让我转告你，要对人好，尤其要对发这条信息给你的人好，常让此人开心，多多请此人吃饭并送厚礼，财神才会关照你。
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[注释]
(1)节选自《孟子·告子(上)》。
(2)鱼，我所欲也：鱼是我喜欢的东西。欲，想要，喜欢。
(3)熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。
(4)二者不可得兼：两种东西如果不能同时得到。可得，同义词复用，能。兼，同时得到。
(5)者也：语气词复用，与“也”相同。
(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，这里同“固”，本来。
(7)义：公正合宜的道理或举动。
(8)舍生而取义者也：(我宁愿)舍弃生命而去求得义。而，连词，并列关系。
(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语。于，介词，比。
(10)故不为苟得也：所以我不干苟且偷生(的事)。苟得，苟且偷生的意思。
(11)死亦我所恶：死本来是我厌恶的。恶，讨厌，不喜欢。
(12)故患有所不避也：所以，祸害中有我不该躲避的。患，祸害。有所不避，有不该躲避的祸害。所，代“不避”的祸害。辟，通“避”，躲避。
(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的。如使，假如，假使。之，结构助词，的。
(14)则凡可以得生者何不用也：那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢？者，用在形容词、动词或动词短语后面，构成名词性短语，表示……(人、事、物)，这里是……的手段。
(15)使人之所恶莫甚于死者：假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的。莫，否定副词，没有。
(16)则凡可以避患者何不为也：那么一切可以用来逃避祸患的手段，有什么不能采用呢？则，连词，表承接，就，那么。
(17)由是则生而有不用也：运用这种方法就可以生存，然而却有人不采用它。由，介词，用。是，近指代词，这。
(18)是故所欲有甚于生者：所以(人们)所喜爱的东西有比生命更重要的。是故，由此。
(19)所恶有甚于死者：所厌恶的有胜过死亡的。
(20)非独贤者有是心也：不仅有道德的人有这种信念。非独，不仅。
(21)与贤者能勿丧耳：只是有道德的人丧失这种信念罢了。耳，而已。
(22)一箪(dān)食：一筐饭。箪，古代盛饭用的圆形竹器。
(23)一豆羹(gēng)：一碗汤菜。豆，古代盛羹汤的器皿，形似高脚盘。羹，用肉或菜做成的带汤的食物。
(24)弗(fú)：不。
(25)呼尔而与之：如果吆喝着施舍给人家。呼尔，吆喝的样子。尔，为副词词尾。之，泛指“与”的对象，译作“人家”。
(26)蹴(cù)尔而与之：如果用脚踢着让人家来取。蹴尔，用脚踢的样子。踢。
(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。
(28)万钟则不辨礼义而受之：对于优厚的俸禄如果不问它合不合礼义就去接受它。万钟，指优厚的俸禄。钟，古量器，六石四斗为一钟，这里极言其多。不辨礼义，即“不辨以礼义”，不按礼义来分别。
(29)万钟于我何加焉：那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！加，增益，这里指所获得的益处。焉，语气词。
(30)为宫室之美：为了自己住宅的华美。宫室，住宅，上古宫与室同义。
(31)妻妾(qiè)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和小老婆。
(32)所识穷乏者得我欤(yú)：(为了我)结识的穷苦人感激我吗？所，起指示作用。穷乏，贫困，贫苦。乏，缺少钱财。得，通“德”，名词作动词，感激。德我，认为我有恩惠。欤，助词，表示疑问。
(33)乡为身死而不受：从前情愿牺牲生命也不接受。乡，通“向”，从前。为，肯，情愿。
(34)为：动词，接受。
(35)是亦不可以已乎：这种作法难道不应该停止吗？是，这些。亦，加强语气，无义。已，停止，结束。
(36)本心：指舍生取义。
相关试题及答案
一：
1.本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于忧患 死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2.本文先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点舍生取义。从正面论述了舍生取义是人的本心；从反面论述了舍义取利是丧失本心。“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为，孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”；如果生和义可以同时兼得的时候，孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不为也？”文中体现了孟子“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.本文所用的论证方法有哪些，试举例说说。
[答]①比喻论证例。如：以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③举例论证。如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
4.怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点？
[答]这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
5.课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？
[答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
6.本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。
[答]①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
7.孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
8.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
[答]不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
9.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
[答]抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
[答]能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
11. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
[答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
12．解释下列句子中加点词语的意思。（2分）
（1）今为所识穷乏者得我而为之 得：
（2）此之谓失其本心 本心：
13．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
14．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？（2分）
15．文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。（2分）
参考答案
12．（2分）（1）通“德”，感激。（2）天性，天良。
13．（4分）（1）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。
（2）不分辨是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄，这优厚的俸禄对我有什么好处呢！
14．（2分）作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
15．（2分）答题示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可）
三：
1． 解释下列加点的字在文中的意思
（1）避 （2）丧（3）皆（4）患
2．本段提出了____________________的中心论点，接着运用________________的论证方法论证这个论点。
3．你能说说文中“舍生取义”的“义”与社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？（限定50字以内）
4．翻译下列句子
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也
（2）所欲有甚于生，故不为苟得也
（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
5．下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（ ）
A．由是则生而不用也／禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
B．蹴尔而与之／行道之人弗受
C．所恶有甚于死者／刻唐贤今人诗赋于其上
D．今为妻妾之奉为之／项燕为楚将，数有功
６．请说说文中画线句子中的“是心”具体指的'是什么？
７．下列加点词的意义完全相同的一项是（）
Ａ．屋舍俨然／舍鱼而取熊掌者也
Ｂ．故患有所不避也／且人患志之不立
Ｃ．非独患者有是心也／是进亦忧，退亦忧
Ｄ．同舍生皆被绮绣／是故所欲有甚于生者
８．根据文段内容填空．
（1）选段中,作者将______比作鱼，将______比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应___________。
（2）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此处的“大丈夫”与文段中的“_________”这个词意义相同。
9．孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。
贤者：_________
名句：_____________________________
10．出自该文的成语是_________，现在的意思是：
11．对加点的词解释不准确的一项是（）
A．故患有所不避（躲避）也
B．所欲有甚（超过）于生者
C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也
D．此之谓失其本心（自已的修养）
12．选出对本文理解有误的一项（ ）
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍而取义”的道理。
C．第二段主要用对比的方法阐明不应为物欲所获而丧失本心
D．文中用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
13．能概括全文中心意思的句子是：
参考答案：
1．（1）躲避。（2）丧失。（3）都。（4）祸患，灾难
2．生，亦……取义者也 正反对比论证
3．孟子的“义”指的是大义它事关人民，民族国家的利益（或是与进步的，正义的事业有关的仁义），而哥们义气是与小团体、个人私利有关的江湖义气（或只着眼于个人和小团体的无原则的私利）。
4．（1）（如果）两者不能同时得到，那么就会舍弃生命，选取正义。
（2）（我）所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不敢做苟且偷生的事。
（3）由此可见采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。
5．A
6．在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。
7．C
8．（1）生，义，舍生取义
（2）贤者
9．鲁迅：“我以我血荐轩辕。”
文天祥：“人生自谁无死，留取丹心照汗青。”
陈毅：“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”
夏明翰：“砍头不要紧，只要主义真。”
10．舍生取义 为了正义而牺牲生命
11．D
12．A
13．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
翻译：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
赏析：
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子是怎样提出和论证他的主张呢？
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
为什么要舍生取义呢？孟子从三个方面进行论证。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
不过，上面的论证只是讲道理。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!’从而谢焉，终不食而死。”可见，孟子写这段话是有根据的。“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢？文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？万钟俸禄对自己有什么好处呢？“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢？“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗？
水浒传好词：
三推六问
去住无门
言清行浊
说白道绿
三智五猜
十病九痛
鹅行鸭步
执鞭随镫
搜根剔齿
单丝不线
水浒传好句：
1、智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
2、失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
3、胸中藏战将，腹内隐雄兵。
4、远远望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大刀阔斧，杀奔白龙庙路上来！
5、正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来
6、有力使力，无力斗智。
7、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
8、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
9、原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
10、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
11、远眺望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来！
12、失群的'孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
13、天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
14、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回想西山又日斜，天边孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！
15、大厦将倾，非一木可支。
16、一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。
17、万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
18、其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
19、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇岌岌地动；罩下一阵黑云，布合了高低，寒气侵入，毛发竖起。
20、千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
21、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇岌岌地动；罩下一阵黑云，布合了上下，冷气侵入，毛发竖起。
22、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
23、恰是寒冬气象，彤云密布，朔风渐起，却早纷纭扬扬卷下一天大雪来。
24、堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷。
25、瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡
26、远眺望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来！
27、在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
28、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
29、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。
30、笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
31、在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
32、只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球。
33、史文恭正走之间，之间阴云冉冉，冷气飕飕，星雾漫漫，狂风飒飒，虚空中一人，挡住去路
34、智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
35、祸福无门，惟人自招。
36、惺惺惜惺惺，好汉识好汉
37、其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，()与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
38、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回首西山又日斜，天涯孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！
39、这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。
40、禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。
41、地方四五百里，英雄一百八人。
42、史文恭正走之间，之间阴云徐徐，凉气飕飕，星雾漫漫，暴风飒飒，虚空中一人，挡住去路。
43、八方共域，异姓一家。
44、心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。
45、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回想西山又日斜，天边孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！
46、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
47、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇岌岌地动；罩下一阵黑云，布合了高低，寒气侵入，毛发竖起。
