为什么唐宋八大家可以视为一个整体呢？这就必然要谈到他们对古代散文发展的贡献了。众所周知，中国古代散文同诗歌一样，有着相当漫长的历史。先秦时代的史书，本身就是生动的历史散文；而诸子百家的著作，其中不少篇章堪称优秀的论说文。到了汉代，政论和史论成为散文中的热门体裁，贾谊、晁错等人在这方面贡献良多。而司马迁《史记》中的史传，更是开创了中国古代人物传记的创作传统，构建出了最出色的传记散文。魏晋南北朝时期，骈文代替散文，逐渐占据了文坛的主导地位。骈文讲究声律的和谐、对偶的工切、用典的巧妙，在艺术形式上堪称精美，也涌现出不少佳作，但一些作家过分追求辞藻的富丽，使骈文日益陷入形式主义的窠臼。
出于对文风浮靡绮丽的反感，从唐代前期开始，陈子昂、萧颖士等一批有识之士相继起来反对骈文，提倡古文，但由于种种原因，未取得明显成效。“安史之乱”后，与思想领域兴起的儒学复兴思想相伴随，韩愈和柳宗元顺应时代要求，倡导了文学领域的革新，也就是著名的中唐古文运动。他们主张用一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体取代思想贫弱、内容空疏的骈文。由于这种文体时代较古，就被称为“古文”。韩、柳不仅提出一系列鲜明的古文创作主张，更以其为数众多、题材丰富、形式多样的古文作品享誉士林。在他们周围，团结了李翱、皇甫湜、刘禹锡等一批古文作家。但是古文兴盛的局面并没有维持多长时间。韩、柳的后继者创作才能有限，只知尽力模仿韩愈奇崛的文风，而不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作。到了晚唐，骈文复炽，古文运动的任务没有彻底完成。
中唐古文运动的历史任务，到了北宋欧阳修出现方才得以完成。宋代以降，朝廷对文化教育事业的重视为古文的重新繁荣提供了契机。宋初即出现了柳开、王禹偁等提倡古文的作家，但当时流行于文坛的，是雕章琢句的“西昆体”时文。石介等文人极力抨击这种文风，可矫枉过正，使文坛兴起了一种措辞怪异、佶屈聱牙的“太学体”古文。欧阳修扭转了古文创作中的这种不良倾向，使宋文走上健康的发展道路。欧阳修明智地抛弃了韩文“怪怪奇奇”的一面，继承了其平易的风格。在不断提高古文写作技巧的同时，他还尽力从多方面保证古文在文坛的主导地位。他发现了曾巩、王安石、“三苏”等古文创作人才，并运用主考官的权力，竭尽所能地扭转考场文风，提倡古文。由于后继有人，宋代便没有出现唐代那样骈文复炽的情况。在欧阳修的后辈里，苏轼是最杰出的一位。他早年的应试文章已让人刮目相看，后期历经磨难，更是创作出许多脍炙人口的古文佳作，成为继欧阳修之后的文坛领袖。王安石、曾巩、苏洵、苏辙四人，成就虽不及苏轼，但同样曾受过欧阳修的帮助，是北宋古文创作的中坚力量。正因为欧阳修等人实际上完成了中唐那一场古文运动没能完成的任务，因此欧阳修所领导的古文运动被有的学者称为“新古文运动”。
由此可见，唐宋八大家是中唐和北宋两次古文运动的领导者和核心人物，而从散文史的角度看，这两场运动本身就具有连续性，因此将唐宋八大家视为一个整体，应该说是与文学发展的实际情况相 符的，故而得到公众认可。
（节选自《唐宋八大家散文选读》，有删改）
14．下列对本文主旨的概述，最准确的一项是
A．同中国古代诗歌一样，中国古代散文的.发展，历史漫长，从先秦、两汉，至唐宋经历两次古文运动后，达到高峰。
B．作为两次古文运动的领导者和中坚力量，唐宋八大家对扭转不良文风、健康发展“古文”起到了不可低估的作用。
C．从散文史角度看，中唐和北宋两次古文运动具有连续性，唐宋八大家是其领导者和核心人物，可将他们视为一个整体。
D．尽管韩愈、柳宗元在中唐倡导了古文运动，但真正完成了古文运动任务的却是北宋欧阳修、苏轼等人。
15．下列对“古文运动”的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中唐古文运动伴随着思想领域兴起的儒学复兴思想而兴起，它反对形式主义严重、思想贫弱、内容空疏的骈文。
B．所谓“古文”,是一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体，因其时代较古被称为“古文”
C．北宋古文运动中，欧阳修扭转了“太学体”措辞怪异、佶屈聱牙的不良创作倾向，使宋文走上健康的发展道路。
D．作为北宋古文运动的唯一领袖，欧阳修发现并培养了曾巩、王安石、“三苏”等人才,完成了古文运动的任务。
16.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．先秦的史书和诸子著作、两汉的政论史论、司马迁的《史记》、魏晋南北朝的骈文，这些著作中均有不少佳作。
B．由于韩愈、柳宗元的后继者创作才能有限，不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作，导致第一次古文运动没有维持多长时间。
C．宋代石介等文人极力抨击柳开、王禹偁等提倡的“西昆体”时文，但因矫枉过正，反而使文坛兴起措辞怪异、佶屈聱牙的“太学体”古文。
D．欧阳修继承了韩愈文章平易的风格，不断提高自己的古文写作技巧；同时，他还运用主考官的权力，竭尽所能地扭转考场文风，提倡古文。
答案：
14．C（本文主要表达了为什么把唐宋八大家视为一个整体。A、B、D、主旨偏离。）
15. D（“唯一领袖”错，原文有苏轼“成为继欧阳修之后的文坛领袖”一句）
16．C（“西昆体”并非柳开、王禹偁等提倡）
在不是很久的从前，不管是识字还是不识字的老人，常常会劝诫污毁写有文字纸张的孩子：“敬惜字纸。”敬惜字纸，这是中华民族一个悠久的文化传统，也是一种信仰。对文字的敬畏实质是对文化的尊重。过去，纸张特别是可用来书写的纸张的生产是一件相当烦琐的事，使用成本相对较高；而使用文字也只是少数人才能掌握的技能，能书写以至著书的人更是少之又少。由于载体形式和传播方式带来的不便以及对文字本身的敬畏，人们的书写总是力求形式的精美和意蕴的丰厚。而阅读，也自然成为一个细细品味、慢慢享受的过程。
在信息泛滥的今天，阅读对很多人来说早已成为一种现实而非精神的需要，即使对文学、文化类书籍的阅读对很多人来说也只是一种消费和消遣，过去读书人那种细细的品位和欣赏的阅读态度早已荡然无存。此时，面对每天动辄数十上百版的报纸、面对种类繁多的流行杂志、面对花花绿绿和各种宣传品，再提“敬惜字纸”似乎显得非常荒唐和可笑。固然，现在的绝大多数“字纸”是不值得“敬惜”的，但对于正处于学习成长阶段的青少年来说，我觉得对“字纸”还是要有一种“敬惜”的态度。那么，青少年应该“敬惜”什么样的“字纸”，应该阅读什么样的书籍呢？
首先，要读书。这个读书不是泛泛而言的读书，意思是要尽量去阅读书籍而不是报纸杂志。因为现在的报纸杂志出版周期都非常短，内容又极为庞杂繁多，其中的信息绝大多数都是无用的冗余信息。这对那些以消遣为目的的阅读来说当然无所谓，但对青少年来说，为获取一点有用信息而把大量时间浪费在阅读大量垃圾内容中是得不偿失的。所以，除了一些业经证实确实办得较好的'专业性杂志外，大众类流行性报刊基本可以不必读。而书籍的出版相对报刊来说要更严格更慎重一些，虽然其中很多也缺乏价值，但相对报刊来说毕竟要好得多。因此对青少年阅读而言，我觉得在书和报刊之间应该选择读书。
其次，要读好书。书籍的出版现在情况也很复杂，有作者自费出版的，有应时的通俗畅销书，此外才是正规严肃而有价值的书籍。人的生命是有限的，而青春时光更为短暂，博览群书并不是要不分好坏见书就读。目前每年全国出版的书籍逾30万种，其中的大多数是不值得读的。因此，青少年读书不能见书就读，而应该有所选择，要选那些权威单位、权威人士推荐的或公认的好书来读。这其中肯定会有一些好书未被推荐出来、其价值未被充分认识，但这个发现的工作还是让那些专业人士做吧。对青少年来说，与错失好书的遗憾相比，在浩如烟海的书堆中寻寻觅觅而浪费青春会更让人痛惜。
最后，要读经典书。据统计，我国在西汉之前，共出书1033部计13029卷，至清末共出书181755部计2367146卷，从辛亥革命到新中国成立前全国出版书籍约10万种，新中国成立后到1979年全国共出书555781种。也就是说，目前我国一年所出的新书已超过新中国成立前中国所出全部书籍的总和。面对如此众多的典籍，青少年应该读些什么呢？我觉得最重要的是，要多读些经典。经典是在漫长的岁月中历经大浪淘沙而沉淀出来的精华，是人类文化的宝贵财富。经典是好书，值得青少年阅读，但经典并不一定意味着完美，阅读经典，是因为经典是文化传统的一部分、是人类共同的文化记忆、是可以共享的精神资源。孔子说：“不学诗，无以言。”因为《诗经》在当时就是人们共同的文化资源，不熟读《诗经》，至少在上层社会，与人的交流沟通就会出现困难。同样，在今天不读经典，以后的文化创造和文化发展就会缺少一个牢固的文化基础。
那么，青少年到底应该读那些经典书籍呢？我这里不可能开出一个具体的书目，只能说出一个大致的范围：一是中国传统经典，包括四书五经、诸子散文、唐诗宋词元曲名篇、唐宋八大家散文、明清小品文、中国古典小说名著等；二是中国新文学经典，主要是现当代经典作家的经典作品；三是西方文学经典，包括西方古典名著和现代以至后现代的经典名作；四是介绍中西方哲学社会科学的经典读物、经典科普读物和权威的百科全书。
读书，读些好书，读些经典书吧，阅读会让人充实、博大、丰润、完善。
有描写梅花的诗句篇1：
1、梅柳夹门植，一条有佳花。晋·陶渊明《蜡月》
作者简介：陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。
2、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。唐·张谓《早梅》
作者简介：张谓(?--777年) 字正言，河内(今河南泌阳县)人，唐代。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎然。诗一卷。
3、风光人不觉，已著后园梅。唐·史青《应诏赋得除夜》
作者简介：史青，零陵人，聪敏强记。开元初，上书自荐能诗云：‘子建七步，臣五步之内，可塞明昭。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗。应口而出：今岁今宵尽，明年明日催。 寒随一夜去， 春逐五更来。气色云中改，云颜暗里回。 风光人不觉，已著后园梅。唐玄宗听了，大赞其才，当即授以“左监内将军 ”之职。
4、梅衰未减态，春嫩不禁寒。唐·杜牧《初春有感寄歙州邢员外》
作者简介：杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
5、寒梅最堪恨，长作去年花。唐·李商隐《忆梅》
作者简介：李商隐，著名诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。
6、寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。唐·薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》
作者简介：薛逢，字陶臣，蒲洲河东(今山西永济县)人，会昌元年(公元八四一)进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零，《新唐书》卷二零三皆有传。
7、前村深雪里，昨夜一枝开。唐·齐己《早梅》
作者简介：齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。
8、腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。宋·晏殊《蝶恋花》
作者简介：晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一。汉族，抚州临川文港乡人。十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。
9、小梅枝上东君信，雪后花期近。宋·晏几道《虞美人》
作者简介：晏几道(1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112)，男，汉族，字叔原，号小山，著名词人，抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞赏。
10、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。宋·辛弃疾《贺新郎》
作者简介：辛弃疾(1140-1207)南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城(今山东济南)人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
11、不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否。宋·侯真《踏莎行》
作者简介：[约公元一一四七年前后在世]字彦周，东武人。晁说之(一作谦之)之甥。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴时，以直学士知建康。所交多当时名流。真著有娴窟词一卷。
12、遥知不是雪，为有暗香来。宋·王安石《梅花》
作者简介：王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人(今临川区邓家巷人)，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
13、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。宋·苏轼《红梅》
作者简介：苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一;诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
14、溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就。宋·周邦彦《玉烛新》
作者简介：周邦彦(1056年-1121年)，中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘(今浙江杭州)人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。
有描写梅花的诗句篇2：
1、梅柳夹门植，一条有佳花。——晋·陶渊明<蜡月>
2、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——唐·张谓<早梅>
3、风光人不觉，已著后园梅。——唐·史青<应诏赋得除夜>
4、梅衰未减态，春嫩不禁寒。——唐·杜牧<初春有感寄歙州邢员外>
5、寒梅最堪恨，长作去年花。——唐·李商隐<忆梅>
6、寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。——唐·薛逢<奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公>
7、前村深雪里，昨夜一枝开。——唐·齐己<早梅>
8、腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。——宋·晏殊<蝶恋花>
9、小梅枝上东君信，雪后花期近。——宋·晏几道<虞美人>
10、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。——宋·辛弃疾<贺新郎>
11、不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否。——宋·侯真<踏莎行>
12、遥知不是雪，为有暗香来。——宋·王安石<梅花>
13、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。——宋·苏轼<红梅>
14、溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就。——宋·周邦彦<玉烛新>
15、天涯也有江南信，梅破知春近。——宋·黄庭坚<虞美人>
16、天憎梅浪发，故下封枝雪。——宋·周邦彦<菩萨蛮·梅雪>
16、到处皆诗境，随时有物华。——应酬都不暇，一岭是梅花。——宋·张道洽<岭梅>
17、小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜。——宋·吴则礼<虞美人>
18、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅。——宋·叶梦得<临江仙>
19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。——宋·吕本中<踏莎行>
20、东风已有过来信，先返梅魂。——宋·王灼<丑奴儿>
21、月笼明，窗外梅花瘦影横。——宋·李重元<忆王孙·冬词>
22、着意寻春不肯香，香在无寻处。——宋·辛弃疾<仆算子>
23、雪后疏梅，时见两三花。——宋·辛弃疾<江神子>
24、柳垂江上影，梅谢雪中枝。——宋·晏几道<临江仙>
描写梅花的好词好句
描写梅花的好词精选：
傲霜斗雪 中国精神 不畏严寒 朴实无华 明霜傲雪 娇而不艳 铁虬银枝 不畏严寒
铮铮傲骨 不畏严寒 赛雪欺霜 香药脆梅 驿寄梅花 驿路梅花 冷艳清绝 幽香浓烈
坚贞如铁 迎风傲雪 迎风斗雪 不畏严寒 朴实无华 明霜傲雪 娇而不艳 铮铮傲骨
描写梅花的好句精选：
1、走进我家的花园里，映入眼帘的是一束束腊梅，每当腊梅那黄色的和紫色的花儿向人们绽开笑脸，一簇簇的花朵在寒风中摇曳，散发出阵阵清香时，就会令人心旷神怡。
2、自古以来，就有许多诗人称赞梅花。如王安石的“遥知不是雪，惟有暗香来。”毛主席的“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”等，都表明了诗人对梅花的热爱。更绝的是，就连纸上梅花也倍受人们青睐，如王冕的`“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”体现了诗人梅花般的情操。
3、中国人爱梅花，是因为它傲霜斗雪的精神的缘故吗?是的，中国人爱的是已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。爱的是待到山花浪漫时，她在丛中笑。爱它有灵魂。有骨气。有品格的精神。梅花为什么能排在“四君子”自首呢?正是因为它这种傲霜斗雪，谦虚乐观的精神!
4、我爱腊梅花，爱它那傲霜斗雪，永不退缩和顽强的精神，看到腊梅花，我就会想起两首古诗，一首是王安石写的梅花――墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。另外一首是(北宋)卢梅坡写的――梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。是啊!那美丽的梅花，点缀在奇妙的大自然中，怎么不叫人陶醉呢?
5、我爱冬天，更爱冬天里的梅花。它非常美，朵朵冷艳，缕缕幽芳，别具一格。它不光美，他的精神还很值得人敬佩!在寒风刺骨冬天，穿着大棉袄的我还冷得直打哆嗦，更何况是一枝梅花，它没有暖和的棉袄，也没有温暖的火炉，竟在寒风刺骨的冬天中坚强勇敢的生存了下去，却开的那么美，那么鲜艳。
6、为什么在百花深处人么偏爱梅花偏钟情于梅花?是因为它美的缘故吗?是的，它的确很美，它的美虽然不比桃花艳丽，不比牡丹娇艳，不比茉莉清香，但它的美是别具一格的美。它的美绽放在风雪中，当人们来到雪地里看见一棵梅花绽放在风雪中红梅，谁不被它倾倒，谁不被它征服。大雪压梅花，梅花不低头。的确。
7、我爱我家的腊梅花，它的芳香让我陶醉，它的精神让我敬佩，它的品格让我喜爱。比起牡丹它少了几分高贵，比起百合它少了几分高雅，比起玫瑰少了几分美丽，它既不能像玫瑰代表爱情，也不能像康乃馨代表母爱，可它的坚强、不畏强敌的精神让我喜欢。
8、我爱梅花那有灵魂、有骨气，有品格的精神。梅花之所以排在“四君子“之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神!它从不与牡丹争花首，不与玫瑰争美丽，它就平平淡淡的生活着。它不炫耀自己的美丽，它有着一副傲骨，也不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘过来。
9、我爱腊梅花，爱它那傲雪斗霜，永不退缩和顽强的精神;我爱腊梅花，因为腊梅花有着我们值得学习精神，让我们时时刻刻记得做一个‘傲雪斗霜’永不放弃追求的人!每当我看到腊梅花的时候，我就会想起两首古诗来，一首是诗人王安石写的梅花——墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。另一首是北宋卢梅坡写的——梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。是啊!那美丽的梅花，点缀在奇妙的大自然中，怎么能不叫人陶醉呢?
