《奶奶的星星》收入了作家史铁生的代表作数篇。下面是我为大家带来的奶奶的星星好句，希望能帮助到大家。
奶奶的星星好句
1.历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才变得比那些蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱……
2.地上死一个人，天上就又多了一个星星。
3.每一个活过的人，都能给后世人的路途上添些光亮，也许是一把火炬，也许是一颗巨草，也许只是一支含泪的烛光……
4.我相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。
5.我是奶奶带大的。不知有多少人当着我的面对奶奶说过：“奶奶带起来的，长大了也忘不了奶奶。”那时候我懂些事了，趴在奶奶膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：瞧你那讨厌样儿吧!翻译成孩子还不能掌握的语言就是：这话还用你说么?
其他关于史铁生的好词好句
1、 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》
2、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
3、 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ——史铁生 《合欢树》
4、 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ——史铁生
5、 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》
6、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
7、 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》
8、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 ——史铁生
9、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ——史铁生
10、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
11、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 ——史铁生 《病隙碎笔》
12、 人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生 《我与地坛》
13、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象2》
14、 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ——史铁生 《命若琴弦》
15、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
16、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... ——史铁生 《病隙碎笔》
17、 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 ——史铁生 《灵魂的.事》
18、 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》
19、 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 ——史铁生 《原罪·宿命》
20、 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 ——史铁生 《史铁生文集》
21、 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 ——史铁生 《合欢树》
22、 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 ——史铁生 《务虚笔记》
23、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ——史铁生 《病隙碎笔》
24、 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 ——史铁生 《庙的回忆》
25、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ ——史铁生 《灵魂的事》
26、 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 ——史铁生 《爱情问题》
27、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 ——史铁生
28、 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 ——史铁生 《我与地坛》
29、 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 ——史铁生
30、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》
31、 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 ——史铁生
32、 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 ——史铁生 《病隙碎笔》
33、 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 ——史铁生 《记忆与印象》
34、 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ——史铁生 《我与地坛》
35、 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 ——史铁生 《我与地坛》
36、 就命运而言，休论公道。 ——史铁生 《我与地坛》
37、 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 ——史铁生 《我与地坛》
38、 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 ——史铁生 《我与地坛》
39、 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ——史铁生
40、 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
41、 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
42、 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 ——史铁生 《消逝的钟声》
43、 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 ——史铁生 《务虚笔记》
1、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
2、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
3、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
4、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生
5、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》
6、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
7、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》
8、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生
9、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生
10、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
11、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
12、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》
13、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象2》
14、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
15、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
16、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。——史铁生《病隙碎笔》
17、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
18、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
19、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》
20、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》
21、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》
22、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
23、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
24、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。——史铁生《庙的回忆》
25、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》
26、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《爱情问题》
27、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生
28、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
29、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
30、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的.一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
31、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生
32、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。——史铁生《病隙碎笔》
33、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
34、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》
35、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。——史铁生《我与地坛》
36、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》
37、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》
38、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生《我与地坛》
39、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生
40、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
尊敬的各位领导、各位同行：
大家上午好！我是来自聚贤中学的何小艳。今天我说课的内容是《秋天的怀念》，具体程序如下：
一、走进文本，潜心研读——说教材
《秋天的怀念》是初中语文人教版七年级上册第一单元的第二篇精读课文。本单元的主题是歌颂“浓浓的亲情”；阅读训练的重点是“根据文章特点，运用学到的阅读方法理解重点语句，认真体会文章的思想感情。”
这篇课文是当代著名作家史铁生的一篇回忆性散文，全文以“看花”为线索，通过回忆三十年前的往事：母亲忍受着病痛和我的坏脾气、第一次提出看花被我拒绝、第二次提出看花我同意后的欣喜、母亲病故，以朴实的语言和传神的神态、动作描写，表现了母爱的深沉厚重，也对生命和生存问题进行了深刻反思。本课充分诠释了单元主题，加深了学生对亲情的感悟。
本课教学设计为两课时，我今天说课的内容是第二课时。
二、以人为本，关注学生——说学情
七年级是树立正确人生观价值观的关键时期。学生对本文涉及的母爱已有了一定的体验和理解。通过自主阅读，能够体会作者对母亲的思念之情，能够感悟母亲坚强的人生态度、对儿子无微不至的爱以及对儿子的影响。但是，课文的字里行间是怎样表现母亲的坚强、母爱的深厚？母亲带给了儿子怎样的影响？课题“秋天的怀念”又有着怎样的内涵？这些问题都需要学生深入学习并感受。
三、走进语言，关注精神——说理念
基于此，本课的教学设计力求以读为本，以情感人，实现语言与精神的同构共生。
四、以学定教，明确目标——说教学目标及重难点
根据学段要求、教材特点、学生实际，以及新课程标准对教学目标所做的“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三个维度的要求。我在第一课时引导学生学会本课字词、理清课文脉络、感受人物形象的基础上，将本课时的教学目标定位在：
1、通过有感情地朗读，抓住课文中人物的细节描写，体味人物的内心情感。
2、品读重点词句，感悟母爱。
3、理解课题“秋天的怀念”的内涵。
4、引导学生对生活态度的积极思考，探询母亲遗嘱中“好好儿活”这句话的意味深长。 教学重点：
课标指出：第四学段的阅读要体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。因此，我将本课的教学重点确定为：引导学生研读文本，推敲关键词句，从中感悟蕴含在字里行间的那份毫不张扬的母爱。
教学难点：根据学生实际，我将教学难点确定为在理解课文的基础上引导学生获得“好好儿活”的启示。
五、优化组合，营造和谐——说教法学法
为了有效达成目标，突出重点，突破难点，我坚守“以学定教、顺学而导”的原则，采用启发引导、朗读感悟、想象感悟、创设情景等方法进行教学，引导学生在读中品词析句，感悟文字背后的内涵。
在学法上，我把“学习的主动权还给学生”，让学生自读自悟、合作讨论、汇报交流、朗读感悟，给与学生充分的表达机会与发展自我的舞台。
六、提前预设，直观展示——说课前准备
1、为了让学生更好地走进文本、充分领悟，走出文本、拓展阅读，课前我给学生准备了史铁生的《合欢树》片段、《我与地坛》片段、《有关庙的回忆》片段。
2、为本课制作了多媒体课件。
七、以读为本，情动课堂——说教学流程
根据以上分析，我在第二课时中设计了以下三个环节：
（一）感受“娘俩”的“好好儿活”
开课伊始，我出示《合欢树》片段，让学生初步感受母亲的“苦”，感受作者对母亲的'思念。他的好多文章都表达了这份感情，比如今天我们的这篇——秋天的怀念。课标指出，阅读是学生个性化的行为，要珍视学生独特的感受和体验。因此，在第一课时学生读文本的基础上，我为学生设计了阅读的几个层次：正确——流利——有感情，让学生自己评价自己的阅读水平并选取句子读一读，总结出要在正确流利的基础上读出感情、读出韵味。紧接着指导学生读出课题的韵味。随后一句“现在我们就走进课文，品品课文中文字的味道”，引导学生明确了本文的学习重点。
通过第一课时的阅读，学生明确了课文三次提到看花，第一次没去成因为“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴露无常”。引读第一自然段，体会作者脾气变得暴怒无常时的心情：望着望着天上北归的雁阵，他会——（把眼前的玻璃砸碎）；听着听着李谷一甜美的歌声，他会——（猛地把手边的东西摔向四周的墙壁）；妈妈要他去北海看菊花，他喊着——（不，我不去，我可活什么劲）。从中体会出作者的喜怒无常、活得没劲。承接这一组句子我让学生大胆想象，补充课文中的这个句子：独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落，我————
作者活得如此之苦，如果你是他的朋友或哥哥、妹妹，面对他这副样子，你会怎么做？（此处创设情境让学生“劝”的过程，就是他们思想成长的过程，同时也为后面进一步体会母亲毫不张扬的爱埋下伏笔。）在学生发表完意见后追问一句：怎样做更合适呢？让我们看看母亲是怎样做的吧。进而重点体味母亲的做法。
如果有学生读到“母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：‘咱娘俩好好儿活，好好儿活”我就引导学生抓住“扑、抓”，体会母亲要扑下去的是儿子想去死的念头，要抓住的是儿子好好儿活下去的信念，让学生把这些珍贵的体验送进文本中去，读出力量；抓住“忍”，体会病入膏肓的母亲忍住的是“常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉”，忍住的是儿子的病带给她的打击，忍住的是儿子的抱怨，忍住的是儿子砸玻璃、摔东西等暴怒无常的脾气。进而体会到母亲的“苦”，但活得如此之苦的母亲，“有没有看着看着北归的雁阵突然把玻璃砸碎？（没有）有没有听着听着李谷一甜美的歌声把东西摔向墙壁？（没有）”这就是母亲的忍，再次让学生把体会到的感情送进句子中去读。
如果有学生读到“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。一切恢复沉静，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。她比我还敏感。她又悄悄地出去了”我就引导学生抓住“悄悄地”，通过去掉这个词谈体会的方式让学生体会到母亲对儿子的理解、关心、细心，对儿子无微不至的爱，怕儿子伤心连说话都小心翼翼。学生每体会出一种感情就让学生把这种感情送进文字中去读出来，以读促悟。
感受“母爱”、感悟“咱娘俩的好好儿活”是本课的重点，在前面这一环节充分研读文本的基础上，让学生总结出母亲的坚强、理智，进而引领学生探究“好好儿好”的内涵。
在这一环节的品词析句中，我引导学生抓住母亲的动作描写，以多种形式分别读出母亲的辛苦，读出母亲的隐忍，读出母亲对儿子的大爱。
（二）探究“我俩”的“好好儿活”
在这个环节中，我引导学生重点研读文章第4、5、6自然段。引读：邻居们——（全班同学把课文写母亲母亲临终前的话读出来，直到最后一句），抓住：我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿引导学生感悟省略号里没说完的话究竟是什么？（好好儿活）进而引出他究竟懂得了要怎样“好好儿活”？让学生自由读文章第六自然段，小组合作讨论或自己思考他们究竟懂得了该怎样“好好儿活”，通过汇报交流，引导学生“穿”过菊花的表象，借菊花“淡雅、高洁”等体会到人活着的各种滋味，从而引出作者明白了应用怎样的行为走出这“好好儿活”。在此基础上再次引读“望着望着天上北归的雁阵，他还会把玻璃砸碎吗？听着听着李谷一甜美的歌声，他还会猛地把东西摔向墙壁吗？”再一次地让学生创作“看着窗外的树叶‘刷刷啦啦’的飘落，我————”，与前文形成对照，体味作者的变化。 史铁生通过三十多年的感悟，他说文字更能表达他的心，在这里出示他的《病隙碎笔》中的一段话，进一步让学生感悟他对“好好儿活”的理解，进而向学生推荐《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》。伴着哀伤的音乐学生诵读、教师引读这些文章的片段，走出文本感受作者对母亲的思念，感悟作者在母亲去世以后的“好好儿活”。再走进文本引读课文最后一段：又是秋天——引领学生回过头来探究“秋天的怀念”怀念的究竟是什么？学生有了前面对母亲的品读，明白了怀念的是一次又一次想让他去看花的母亲，怀念的是母亲给他的“好好儿活”的信念。
（三）思考“我们”的“好好儿活”
课标指出：第四学段的学生对课文的内容要有自己的心得，能提出自己的看法。我们通过品悟文字的韵味，尝到了这一家人的人生韵味，那么，他们家的这件事，跟我们有什么关系呢？让学生畅所欲言。随后总结：我们读书不光要读出文字的味道，还要读出自己的思考；不光要感悟别人的“好好儿活”，还要思考自己的“好好儿活”。让学生用一个词、一句话说出学了这篇课文后他对“好好儿活”的思考。随后引出“我俩在一块儿要好好儿活”这个“我俩”应该变成“我们”，朗读这句话，引领学生说出：面对自己的家人要——；面对自己的老师要——；面对自己的朋友要——等等。总之在今后的人生之中，不管遇到多大的打击、困难、挫折、失败，我们——（生：在一块儿，要好好儿活）
作业设计：
学完这课，我设计了如下作业：
1、必选作业：背诵自己喜欢的段落；
2、自选作业：运用语言、动作等描写方法写一个人物片段。
以上的教学设计，将语言文字听、说、读、写、思的训练落到了实处，力求达到工具性、人文性的统一，力求体现大语文教学观。
八、凸显过程、深化内涵——说板书
本课的板书，我直观简洁地板书关键词语，即简单又展示了教学环节。
秋天的怀念
我俩 好好儿活
九、审视课堂、总结提升——预设反思
在所有教学流程、预想环节都顺利完成的基础上，还需要加强的地方是：
1、朗读指导还有待加强。课堂有较有质量的品读，但少有质量的朗读。
2、对文章的分析鉴赏，过分注重了母亲这一角色，对“我”这一形象的感悟有待增强。
