《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅 ”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。
秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区
而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字 ——— 小篆（当然也有一些金文）。
与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融
许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！
《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。
作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。
我的说文，蒙尘已久
被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
个人期末总结与反思1
光阴似箭，一转眼这一个学期就过去了。在这个充实而又忙碌的学期里，我不仅学到了不少的文化知识，而且还学到了很多做人的道理。
首先是个人品德方面。老师从小教我们要“诚实守信”、“拾金不昧”、“尊老爱幼”等诸如此类的基本道德。当然，平时这些要求不能够只挂在嘴上，还要多多在实践中体现。还有重要的一点就是不能太骄傲。有时，我取得了较好的成绩时就会有点骄傲了，俗话说得好：“骄兵必败”我想，骄傲可能就是我
第二个方面是“智”。八年级增加了一门科目，就是物理。刚开始还没学时，我对这个科目既紧张又期待。但是这一整个学期下来，我的物理成绩还算可以，测试都能上九十分，我要好好学习物理，争取考得更好。接着是语文，语文这一科我也很不错，在班上排名已算是很前了。而且这次考试作文满分是四十分，我得了三十六分，如果不是选择题惹的祸，我还可以考得更好。所以，我还是太粗心了，以后我一定要细心一点，不要粗心大意。然后是英语了。这一科可真是我的强项了，一整个学期，加上单元测试盒期末期中考试，十次考试我只有七次不是全级第一，其余三次就算没有拿到第一，我也是稳居前三。还有一科就是数学了，这一个其实让我不知道怎么说，这一科一直我都是在班上排到中上游水平而已，但是我要更加努力，可不能把数学给落下了。提到政治就是我的伤心处，本来我的政治一向都是名列前茅的，但是这次却考差了，但我不能灰心，我一定会努力的，把政治追上去。
第三个方面是体育。虽然我长得比较小个，但是体育我一向都很好。在学校，我打破了八百米长跑记录，期末考试我创造了比初三的姐姐还要高的成绩。校运会上，我为班上夺得了两个第一名，一个第二名呢!
接着是审美方面。我懂得培养自己的审美观、鉴赏能力、创造能力。我懂得什么是美，学会了寻找美。我能更全面地认识美，提高了文明素养，懂得了外在美与心灵美的结合。
最后一个方面就是劳动。我每次都会认真完成老师布置的任务，对于老师布置下来的劳动，我也从不会抱怨，而是尽心尽力地完成。我还经常积极帮助同学，虽然有点累，但是心里美滋滋的。
转眼间，短暂的一学期就这样悄然流逝了。我们即将迎来八年级的第二学期，我一定要改正自身的缺点，发扬自己的优点，做一个更好的自己，以崭新的面貌来迎接新的学期。
个人期末总结与反思2
光阴似箭，日月如梭，转眼间，四年级下学期的学习生活已经挥着手向我们告别了!我们又迎来了丰富多彩的暑假生活，经过紧张的期末考试后，我要给自己四年级下学期的学习做个总结。
在这学期里，我严格按照自己开学时制订的学习计划来执行，认真完成了每门功课的学习计划。在学习语文方面，对于要学的新课，我认真做好老师要求课前预习的那几项：先熟读课文，对课文的主要内容有个大致的了解，然后圈出课文生字，再将新生字、组词、词语解析等抄写在预习本上，最后对新课文提出自己的疑问，第二天带着疑问认真听课，专心做笔记，感觉效果很好。这学期语文赵老师重点教我们如何去理解课文，理解文中的重点段落，通过老师的训练，我感觉自己在这方面提高了很多。课后，我会认真完成老师当天布置的作业，重点课文做到一定要会背，生字会解析、默写，会理解和回答课后提出的问答题，每学完一个单元，我还会对所学的知识进行一次总复习。在学习数学方面，我也做到了提前预习，认真听课，并把老师讲的解题方法灵活运用，作业争取做到了准确无误，在检查作业方面，我现在也能做到独立检查出自己所犯的错误，并加以改正。记得这学期在学习四则运算这个单元时，我掌握的不是太好，爸爸就帮助我，给我耐心讲解，并找来许多有关四则运算简便算法的类型题让我做，加强训练，经过一段时间的练习，这个单元竞成了我最拿手的部分。还有就是创建数学错题本，我会把平时在作业中和小测验中出现的错误抄写在错题本上，经常拿出来练习，特别是到期末考试时，它就成了法宝，我会针对这些弱项和难点认真地进行复习，到考试时就可以得心应手了。在学习英语方面，我做到了学过的课文都能熟读，单词全部会默写，每天我都会抽出固定的时间专门来读英语课文、背单词。除了学好各门功课，平时，只要一有空，我就会拿起我喜爱的课外书籍，津津有味地读起来，我读的书多了，积累的好词好句也就越来越多，所以我写起作文来也得心应手。课余时间，我还会尽量帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务活，并经常和爸爸一起出去活动锻练身体。
在这学期里，我还积极参加了学校组织的各项活动，其中我的小制做《亚马逊丛林》获得了油田第二届科技创新大赛一等奖，这对我的鼓励非常大，会促使我在以后的学习中更加努力!
总之，我觉得四年级下学期我的收获不小、表现得也不错，划上了一个圆满的句号。但是我还有一些缺点，在新的学期里，我会再接再厉，一定做到“取人之长，补己之短”，不但要努力学习，而且力争在其它方面都能取得更大的进步和收获，使自己变得更加优秀!
个人期末总结与反思3
随着本学期最后一门考试的结束，这一学年已悄然走过。回顾我这一学年真是收获满满，却也栽了不少跟头。在“收获满满”与“栽跟头”中，我也掌握了许多为人处事的道理。
首先，这一学年我获得了许多荣誉。在这学年初，刚一开学，我就获得了“博腕儿”称号。这个荣誉让我兴奋无比，7个月的辛勤努力，我终于收到了效果。这不仅是对我成长的一种鼓励，也是对我坚持的一种嘉奖，更是在我写博路上的一种鞭策。这个荣誉不是我写博的终点，而只是一个光彩照人的里程碑，自从拥有了它，我就以“博腕儿”的水平来要求自己，使自己更加出色。
假期时，我参加了小提琴比赛，开学没多久，比赛结果出来了，虽然我只是三等奖，但我还是激动不已。想起我比赛前的辛辛苦苦，拉琴时那一滴滴汗珠，一次次接近昏倒的练习，使我感觉到自己的努力没有白费，付出就有收获。所以以后我还会努力的。
2016年12月23日，校讯通以读写之间为主题的“第十届书香大赛”隆重的拉开帷幕。在这期间，我努力写作，认真修改。经过三个月的努力，最终获得了“阅读之星”称号。几天之后，又被评为书香文苑的优秀管理员。还收获了几本好看的书籍。在校讯通这个舞台上，我可谓是收获满满啊。
在漯河市第九届书信征文大赛中我获得三等奖，这个奖项是我盼望已久的。那次征文大赛，我先是在电脑上打好初稿，然后进行仔细的修改，最后才完结了这篇文章。虽然在誊抄的过程中出了点差错：内容长，要求字数少写不完。尽管如此，我还是对这个荣誉较为满意。
最让我激动的是我参加了“漯河市说文解字群英会”活动，得以和学校五六年级的优秀生一起进行培训，一起学习，一起聊天，一起参加比赛。在和他们的交往中，我认识到了自己的不足，也感受到了六年级学长的优秀——几乎无所不知。和优秀生同行，受益多多啊!
在这一学年里，自己不仅取得了荣誉，也栽了不少跟头。因为上学期末取得了不错的成绩，使我本来浮躁的心又飘了起来，导致我这一学期的中段考试栽了一个大跟头，特别是数学从期末的100分一下子跌倒了91分。如此“臭”的成绩竟还没让我从幻想中摆脱出来，在学习上还是没沉下心来。期末几次模拟考试成绩都很不理想，老师也从找我谈话到直接训斥，警告。才使我意识到自己的浮躁。经过努力，虽然这次期末成绩还不错。但以后我要时刻提醒自己不要再犯同样的错误。
今年5月25日，我参加了漯河市昂立杯科普知识比赛，获得了免费上睿源龙班的机会(学费7200元)，但我的成绩只排到了全市五年级组30名左右(四年级比赛时第一)。使我深受打击。下学期我要戒骄戒躁，努力学习，争取取得好的成绩。
在阅读方面，我也要更加努力，上学期因为时间充足，我读了不少的好书，使我收获颇多。今年由于参加活动较多以及自己的懒惰
本学期的期末考试中，我在阅读理解方面失了2.5分，导致这次考试成绩不太理想。在找原因后，我意识到自己的懒惰。以后，相信我会在阅读上更进一步。
这一学年不仅使我收获了荣誉，也失去了很多，下一学年我一定要保持成绩，戒骄戒躁，争取更上一层楼。
《师说》读书笔记 篇1
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
《师说》读书笔记 篇2
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是： “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是： 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
《师说》读书笔记 篇3
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"
企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向；其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家；最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"？韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
"人非生而知之者，孰能无惑？"不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的"老人"，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须"不拘于时"而"从师"。
作为一个管理者，你是否有"好为人师"的信念；作为一个职场人，你是否善于"从师"？
《师说》读书笔记 篇4
我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”；从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱；老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的.“三人行必有我师焉”是相同道理的。我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
我们现实中也是一样的。有不懂的，就要香身边的人询问。与其不懂装懂，还不如切切实实地去弄个水落石出。
《师说》读书笔记 篇5
孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀！
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过；有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
《师说》读书笔记 篇6
有三件事促使我决定重新细读高中语文课上学过的韩愈的古文名篇：《师说》。一是几年前在南校区返回本部的班车上，正值下班高峰，人群拥挤。一位同学给我让座后，又对我说：“老师，其实我们并不是给所有的老师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊严不再是金身佛雕，我们正被学生放在天平上一一称量；二是去年我校举办的加强师德建设名师报告会，会上四位教学名师崇高的职业道德、高尚的人格魅力、强烈的使命感和责任感不禁令人见贤思齐，要为教师这个太阳底下最神圣的事业奉献终生；三是在课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相关的美国耶鲁大学公开课视频，英俊儒雅的美国大学教授、纯正地道的英文发音、丰富翔实的图片资料和文化背景介绍，本以为会让学生叹为观止，没想到不满20分钟，就有十来个同学低头耷脑，表情涣然。当我及时关上视频，用自己的中国英语讲课时，他们又抬起了亮闪闪的眼睛。对此，一喜一忧，喜的是电脑网络无论如何方便，学生永远需要你，需要与你面对面、心与心的交流；忧的是自己何时才能达到耶鲁大学教授的水平。
古圣先贤有很多谈师论教的名言警句，最耳熟能详的莫过于韩愈为抨击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短549言的《师说》，从“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，就教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则做了言简意赅而又振聋发聩的论述，至今读来，仍是字字珠玑，沁人心脾。此番重读，是以生活在尊师重教的大环境下的一个在岗教师的身份，着重思考学习韩愈所论述的教师的重要作用，教师的使命和责任。
吾师道也
古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说道就是我的老师，我追求的是道，道在哪里我的老师就在哪里，无论贵贱，无论长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，老师就在哪里。事实上，“道”是我国最复杂、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训道路。说文解字：道，所行道也。天道，指自然法则，人道，指伦理法则。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当做的事，以及自然界一切现象和法则，统括一切事物的原理和方法，其中蕴含了自然和人文界的一切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”就是激发学生先天固有的善的德性，培养学生积极的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优秀文化的同时有创造有革新，最后达到身心和谐的完美境界。由此，为人师者必须首先具有广博的科学和人文的知识，知往古，述来者，有高度的道德和哲学修养。道德感、历史感、责任感和前瞻性无疑是传道者的必备品质。在目前高度国际化的时代，跨国际、跨文明的视野和胸襟应该也是“道”之一部分。
在549言的《师说》中，“道”字重复出现11次，“业”2次，“惑”7次，传道之为师者的重要职责由此可见一斑。
句读之师非师
《师说》其实可以说是《大师说》，韩愈所说的老师不是指照本宣科、帮助学生断句、为学生讲解词义的授业之师，而是能够传道解惑的有社会影响力的大师。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。虽然，韩愈在此批评的是那些小事学习大事反而丢弃的学生，但是，我们在岗教师可以理解为对为人师者的告诫：照本宣科，只圉于课本知识，只见树木不见树林，只授术业不讲使命，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学教师，何况大师。
《师说》是一千多年前韩愈对封建士族制度下，看重门庭出身、鄙视学问的不良社会风气的抨击和辩驳，抗颜为师，嘉行古道。在整个社会都在倡导尊师重教、提高教育教学质量的今天，作为担负着培养厚基础、宽口径复合型人才和创新性拔尖人才的大学教师，重读《师说》，仅仅是提升自己的职业道德和使命感第一步。
《师说》读书笔记 篇7
韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义前两句话就是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。教师的职责就是传道，使儒家学术发扬光大。
《师说》中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本来比我早，我跟从他学习；出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师。”
“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”
意思是：“所以，不论地位高低贵贱，不论年长年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
意思是：“因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强，（只不过）知道道理有先有后，学问和技艺各有各的专长，如此罢了。”
读了以上内容，联系新课程理念，想到这样几句话——
“教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。”
“充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系。”
“教师由教学中的主角转向‘平等中的首席’，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。”
“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”
“教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。”
为师者，要努力营造平等的师生关系，好好学习《师说》。
