得之艰而惜之深
牛对它眼前的草不屑一顾，反倒不肯放过那伸着脖子才勉强够得到的草。这分明写的是我们人啊：同样的东西，凡是经过艰苦的努力而获得的，我们才会倍加珍惜。
也许贪婪是人的本性，大多数人总觉得别人的、远处的总会好些，正所谓“外国的月亮比中国的圆”。于是，不怕千难万险，挖空心思，不达目的决不罢休。尽管有时候，得到之后突然发现有点“瞎子点灯能白费蜡”，但对自己的'成果总像爱因斯坦的小板凳怎么也舍不得扔掉。
成果难得所以珍惜，《诗三百》“溯洄从之，道阻且长”的优美诗句是不是也可以佐证呢?由于“溯洄”途上的前行不易，才切身
小英子笔下动情地描绘城南的旧事曾引得多少人落了泪。便看他写廊柱上的垂吊，那一个菜篮子，因为融入了谋求生计中的点滴回忆，而超越了物品本身的价值，被作者珍藏于心，久久不忘。那是一个很长的故事，是生活，是他曾经奔波过辛苦过而最终享受过的见证。——曾经的生活因饱尝艰辛、铭刻于心而倍加珍惜。
也许是文人天生敏感的知觉和多情的笔触，放大了珍惜之情的美感。而一个建筑师以生命来维护这种珍惜则更让人动容。高迪离开了几个即将竣工的工程而投入到他明知未必能竣工的圣家族大教堂的建设中。为什么?因为这巨大的工程几经周折，耗费了他大量精力才得以开工。他倾注了太多，因此之后的一切都不重要了，只要维护教堂的建设，他更甚于珍惜自己的生命。工程进行中的阻力越大，他越是执着坚定，终于成就了建筑史上的传奇。这是绝对是一首传世的珍惜之歌。
珍惜是一笔精神财富，见证着辛勤劳作的价值。青春奋斗而美丽，高考因拼搏而辉煌，记忆因经历而丰富，说到底就是，价值因得之艰而惜之深。珍惜过去的付出，它让我们的经历有了深度而不至于在时间磨洗下褪色，同时也是一种对在困难环境中奋斗的自我认定，我们也因此才更有力量追求那得知不易的东西。
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
朝代：宋代
作者：张孝祥
原文：
霜日明霄水蘸空。鸣鞘声里绣旗红。淡烟衰草有无中。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风。
注释
①题解：此词原无题，乾道本题作“荆州约马奉先登城楼观塞”。据乾道本《于湖先生长短句》，此词调名下另有小题“荆州约马举先登城楼观塞”。“观塞”即观望边塞。这时荆州北面的襄樊尚是宋地，这里“塞”应是指荆州郊外的防御工事。
②霜日：指秋天。一说秋天的太阳。明霄：明净的天空;晴朗的天空。蘸(zhàn)：沾染，沾取液体。水蘸空：指远方的湖水和天空相接。
③鞘(shāo)：装刀剑的套子，一说鞭鞘，这里指马鞭。鸣鞘声：刀剑出鞘声。一说指行军时用力挥动马鞭发出的声音。绣旗：绣有图案的军旗。
④有无中：若有若无。
⑤烽火北：当时荆州已成南宋边界，谓被金人占领的中原已在火线的北面。
⑥尊：同“樽”，酒杯。酒器。戍楼：有军队驻防的城楼。
⑦酒阑：饮酒将尽。悲风：指凄厉的秋风。
白话译文
秋日天空明净，远水蘸着长空，军营里红旗飘扬，不时传来马鞭声阵阵。远处淡烟笼着衰草，秋色在若有若无之中。
万里中原已在烽火的北面，只能在东门的城楼上借一杯浊酒浇愁。酒后挥泪洒向悲凉的秋风中。[2]
创作背景
宋孝宗乾道四年(1168)的秋天，张孝祥出任荆南湖北路安抚使，八月开始驻在荆州。在宋、金对峙时期，荆州处于南宋国防的前线，故《宣城张氏信谱传》称：“荆州当虏骑之冲，自建炎以来，岁无宁日。公(孝祥)内修外攘，百废俱兴，虽羽檄旁午，民得休息。”据词原题及“霜日明霄”等语，推定这首词应当是乾道四年冬作于荆州。
赏析一
据乾道本《于湖先生长短句》，此词调名下另有小题“荆州约马举先登城楼观塞”，此词当为作者任知荆南府兼荆湖北路安抚使时的作品。“观塞”即观望边塞。这时荆州北面的襄樊尚是宋地，这里“塞”应是指荆州郊外的防御工事。
这首词抒写了因观塞而激起的对中原沧陷的悲痛之情，上阕写观塞，下阕抒悲感。首句写要塞郊野的自然景象，并点明时节。“霜日明霄”绘出晴空万里的秋日景象，降霜天气必是白色晴明的。“水蘸空”即水和天空相接。荆州城东有长湖，“蘸空”之水或此湖水。这句写得水天空阔，下下辉映，是荆州郊野平原地带的实景。次句切合观塞，耳目所触，一片军戎气氛。“鞘为鞭梢”。“绣旗”为绣有物状的军旗。响亮的鞭声，耀眼的`红旗，俱是从耳目易感的对东西突出，故给人的印象极为深切。“澹烟”句把视线展开，显出边地莽莽无垠的辽阔景象。如果说首句还是自然景象对作者感官的客观反映，这句可说是词人极目观望的深心感受，眼前景色，内心思绪，俱是一片茫茫。正如王维诗“山色有无中”，虽景象近似，而象外之意至为深远。东坡曾称柳永的“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，谓“不减唐人高处”，对这句也可如此看待。
由观塞而自然地想到沦陷的中原，“万里”句即是观塞时引起的感慨。“烽火”为边地报警的设施，而中原一切自不待言，亦不忍言，只这样提点一下，可抵千言万语，这其间含有无限难以诉说的悲惨酸辛。“一尊”句承上启下，北望中原，无限感慨，欲藉酒消遣，而酒罢益悲，真是“举杯消愁愁更愁”，于是不禁向风挥泪。“浊酒”为颜色浑浊的酒，常用于表现艰苦的生活中，微带有粗犷悲壮之意。范仲淹《渔家傲》云：“浊酒一杯家万里”。“戍楼东”，指作者所登荆州东门城楼“”东“字似非无意，实指南宋都城所在的方位。”挥泪“即洒泪，表现内心悲戚之深。秋风吹来，令人不寒而栗，感念中原未复，人民陷于水火之中，而朝廷只求苟安，不图恢复，故觉风亦满含悲意。
此词上阕描写望中要塞景色，明丽壮阔，其中景物也隐约隐呈作者的感情色彩，眼前一片清丽，而人的心情却深藏阴黯。下阕抒发感慨，从人的活动中表现。在读者眼前俨然呈现一位北望中原悲愤填膺的志士形象。整首词色彩鲜丽，而意绪悲凉，词气雄健，而蕴蓄深厚，是一首具有强烈爱国感情的小词，与其《六州歌头》同为南宋前期的爱国词名作。
赏析二
宋孝宗乾道四年(1168)的秋天，张孝祥正任荆南湖北路安抚使，驻在荆州，这首《浣溪沙》，就是这时候写的。
秋高气爽，晴空万里，张孝祥约着友人马举先登上荆州城楼。荆州本是祖国内地的一座城池，可是如今却成了边塞之地，这本身就够让人痛心的了。具有满腔爱国热忱的张孝祥，面对破碎的山河，哪里还有心欣赏大自然的风光?更何况极目远望，看到的不过是烟尘滚滚，战旗飘舞的战场，再听到那撕裂心肺的马鞭声，作者的心情自然就更加沉痛了。上边写景，逼真地烘托出“边塞”的气氛、作者的心情。
下片直写作者对中原故国的怀念。眼前已是遍地烽火，“万里中原”的大好河山还在烽火以北遥远的北方，想起中原故土，想起中原的遗民，作者感慨万端，无可奈何，只好借酒浇愁。可是，“一尊浊酒”又怎么能将满腔悲愤抑制下去呢?喝完了酒，面对萧瑟的秋风，作者终于禁不住泪流满面了。
全词只有六句，四十二个字，却表现了颇为博大的主题思想。作者炽热的爱国主义思想，对中原故土和中原人民的思念之情，均表现得淋漓尽致。本词写情真切，景物描写、气氛烘托、感情抒发巧妙组合，辉映成篇，作者的艺术技巧，由此也可见一斑。
作者简介
张孝祥(1132年-1169年)，字安国，号于湖居士，汉族，简州(今属四川)人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何?’”
生平
少年英伟
公元1127年，北宋为女真金朝所灭，徽、钦二帝被俘，同年宋高宗赵构在商丘称帝，建立了南宋政权。在南宋小朝廷与金朝常年对峙的风雨之中，发生了百姓大规模南迁避难的情况。张孝祥之父张祁亦率母领弟避难移居至明州鄞县(今浙江鄞县)。1132年，张孝祥出生在鄞县的方广寺的僧房中，并在鄞县生活到十三岁。
由于孝祥伯父张邵因不肯屈膝金朝而被拘禁在彼，而父张祁仅任小官，张家在鄞县又无田产，因此较之于陆游，朱熹，张元干等出身书香门第，家境富足的同时代文人境况不同，张孝祥是在贫苦中成长，如王质在《于湖集序》中所云 “故宋中书舍人奋起荒凉寂寞之乡”。
公元1144年，张祁举家返乡，然而并没有回故乡历阳，而是居于芜湖，芜湖位于长江之南，金人威胁较少。芜湖、于湖二县名字唐后混淆，因此张孝祥自号“于湖居士”，指代实际是芜湖，亦足见他对芜湖这一第二故乡的深厚感情。
张孝祥自幼资质过人，被视为天才儿童，《宋史》称他“读书一过目不忘”，《宣城张氏信谱传》说他“幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表”。公元1147年，张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选” (张孝伯《张于湖先生集序》)。到二十三岁中状元前，事迹大致如此。作为一个出身”荒凉寂寞“的年青人，能在同时代文人中脱颖而出，必有不凡之处，归纳起来，一是才华卓绝，如时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”(王十朋)，其次也有英迈的性格，“谈笑翰墨，如风无踪”(张拭)，“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”(杨万里)。从这些时人对他的评价中，可见他自少年时代起，便具潇洒倜傥的气质，英伟不羁性格。
高中状元
绍兴二十四年，公元1154年，张孝祥二十三岁，参加廷试。高宗亲自将其擢为第一，居秦桧孙秦埙之上，同榜中进士的有范成大，杨万里，虞允文。此次科举考试，本来掌握在秦桧手中，因为高宗干预，孝祥才能得中状元。高中状元一事，改变了他一生命运。登上政治舞台不久，孝祥便站在了主战派一面，一则，他方第不久便上言为岳飞鸣冤，二则，他在朝堂上对秦桧党羽曹泳提亲“不答”，这一对主和派鲜明的反对立场，使得他得罪秦桧一党。桧指使党羽诬告其父张祁杀嫂谋反，将祁投入监狱，百般折磨，孝祥因此牵连受难，幸而秦桧不久身死，才结束了这段艰难的时期。
官场生涯
1154-1159年的五年中，张孝祥官居临安，接连异迁，直至升任为中书舍人，为皇帝执笔代言，平步青云之态，难免遭人嫉妒。汪彻一纸弹劾，使其丢官外任。罢官以后，孝祥回芜湖闲赋两年半，在此期间，金主完颜亮南下，虽无官职，张孝祥仍旧密切关注战局变化，并提出抗金计策，致书李显宗，王权等军事将领，据陈战略。他的好友同年进士虞允文(1110-1174)在采石矶大败金兵，迫使金主完颜亮移师扬州渡江，亮最终被部下叛将所杀，南宋朝廷得到相对的稳定—— 听闻此事后，孝祥当即作了一首《水调歌头· 闻采石矶战胜》，词中所呼“我欲乘风去，击楫誓中流!” 表达了他渴望能够建功立业，做一番事业的心情。采石战后，他赴建康，谒南宋主战重臣张浚，席上赋《六州歌头》词，慷慨激愤，张浚为之罢席。其爱国拳拳之心可鉴。
1162年，孝祥复官，知抚州。1163年，孝宗即位，知平江府，时值宋军遭符离之败，损失惨重。1164年，张浚推荐孝祥，称其“可负事任”，升迁为中书舍人，迁直学士院，兼都督府参赞军事，领建康留守，尽管当时因为军事失利，朝廷内议和声大起，张孝祥仍旧坚持自己主战收复中原的理想，向孝宗奏议。四月，张浚罢黜，八月逝世。十月，孝祥被罢免知建康府。主战派完全失败。汤思退指使尹樯弹劾孝祥，孝祥因此第二次在政治生涯上遭到打击和排斥。虽然被打击重重，但是在无情政治斗争中，张孝祥更加坚定了自己主战的政治主张，认为只要能不懈奋斗，就能成功收复中原，而一味求和苟安，是不可取的。(参加《太平州学记》)
1165-1166年，孝祥复官静江府。1167-1168，孝祥知潭州。1168-1169年三月，知荆南，荆湖北路安抚使。1169年三月，孝祥请祠侍亲获准，回乡退隐，绝意仕途。
在十几年的官场生涯中，张孝祥几番起落，终究没有能实现自己的政治抱负，最后黯然离开官场时的心情是抑郁的，但是他为官期间，颇有治才，怀着“恻袒爱民之诚心”，政绩卓著。在抚州时他身先士卒，一人单马与乱兵对峙，干净利落的平定了兵乱，离开抚州之时，父老夹道相送。在平江时，他惩治大姓奸商，收缴其米仓，第二年饥荒，用收缴的粮食接济灾民;浙东大水，两次上疏请不催两浙积欠，由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以生存。在建康时，孝祥专心治理水患，为民请命，招抚流民，处理妥当，足见其才能与魄力。在潭州时，孝祥关注农事，勤勉公事，善待于民，使得“狱事清静，庭无留滞”(《敬简堂记》)。最终在荆州任上，尽管不过短短数月，心境对朝廷的失望而愈发沉郁，孝祥仍旧尽忠职守，加强武备，整修军塞，筑堤防洪，建仓储粮，置万盈仓以储漕运。而在其第二故乡芜湖，张孝祥更是捐出自己的三百亩田地为湖，疏通水源，为芜湖开通“水泽地脉”——今日镜湖便可为证。
纵观孝祥出守六郡，所至皆有惠政，本着爱民之心，能因地制宜，做出不同的政策，切合百姓的要求，所以每能创出佳绩，受到人们的敬重和怀念。
英年早逝
1169年三月，孝祥返还芜湖。七月，得急病而逝。卒年三十八岁。英年早逝，殊让人为之叹息。对于其死因，据周密《齐东野语》：以当暑送虞雍公(虞允文)，饮芜湖舟中，中暑卒。
张孝祥的死是让人意外的，孝宗有用才不尽的叹息，他的好友，张浚之子，著名理学家张拭更是哀悼，著文以悼之曰：
嗟呼!如君而止斯耶?其英迈豪特之气，其复可得耶?其如长江，巨河奔逸汹涌，渺然无际，而独不见其东汇溟渤之时耶?又如骅骝，绿耳追风绝尘，一日千里，而独不见其日暮锐驾之所耶?此拭所以痛之深，惜之至，而哭之悲也。
孝祥死后葬于建康上元县钟山之清国寺。今墓存于南京江浦老山。
阅读下面的材料，按要求
作家旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料放到牛棚的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：“大伯，你为什么不把草料直接放在地上，这样牛吃起岂不方便?”老农说：“放在地上，全堆在它面前，食物得太容易了，它不晓得珍惜，糟践厉害;我现在放到让它勉强够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”作家听后，连连感叹：“哦，哦，真是喂牛有道，我明白了!”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【审题指导】
这是一则比喻性材料，主要角度有二：
一是可从作家“喂牛之道”的角度发掘材料寓意。作家所说“喂牛之道”即生活之道，育人之道，治学之道，治国之道等等。写作时，能从材料中的喂牛之道展开谈生活之道、育人之道和治学
二是可从材料中牛糟践得之容易的饲料而不浪费靠自己费力得的饲料这一角度提炼观点。从牛对待草料的态度可以看出，得之容易则不珍惜，得之艰难则懂得珍惜，于人而言，很容易得出“得之艰而惜之深”的观点。
至于从牛的角度谈要通过努力才能获取真正的成功一类的题目只能算基本符合题意。
这是一则很有现实意义的材料，考生应该有话可说，有话能从不同角度说开去。材料既引导考生关注当下，思考自身，又引导考生观察生活，扫描社会，思考亲情、教育、人生、国家、社会和未来，可以说，思考和可涉及的领域十分广泛。
必须注意的是，考生审题很容易表面化和片面化。所谓表面化，就是只是讲要有育人之道，育人之道是多么的重要，要懂得珍惜等等，只听雷声大，不见雨点下，想要的及时雨最终只是梦幻一场。所谓片面化，就是不能全面审题，只是侧重写一个方面，如要讲究方法、树立目标、努力拼搏，或要珍惜等等，没看到材料的重心是“食物来得太容易了，它不晓得珍惜”“喂牛有道”。
范文一：来之不易须更懂珍惜
衣来伸手饭来张口，让我们无视亲人的`关爱;官二代富二代的名号让我们漠视生命;大学的普及让我们肆意抛弃奋斗的机会……正是因为这些来之太易，让我们忘了珍惜。
风华正茂的90后零零后又何尝不是?正是因为有金钱开路，所以多少学子不务正业，流连于游戏厅，练就“飞檐走壁”的神功，他们无视父母的日夜劳作，肆意挥霍父母的血汗。他们只知父母有权有势，自己不付出就能潇洒快活的生活，这来之太易的繁华富贵让他们不懂珍惜。
老农喂牛，却将草放在牛勉强够得着的屋檐上，牛努力去吃，知道吃草不易，方知珍惜，不敢糟践。
“最美洗脚妹”刘丽，出身贫寒，失去了上学的机会，家中兄妹的学费、家庭的负担压在了她瘦削的肩头。她虽幼小，却早早懂得了财富来之不易。于是，她不怨天不尤人，只是努力地工作，哪怕只是做一个洗脚妹。她勤俭节约，虽每月仅两三千元的工资却还能省下一大部分资助那些贫困学子。
生活的艰辛，金钱的来之不易能让人学会奋斗学会珍惜，并且学会感恩。刘丽用自己的奋斗、勤俭、爱心，向国人证明她珍惜这一切，感恩这世界。
还记得汶川大地震中的那位80小时救出29名生还者的“最近牛志愿者”陈岩吗?不久前的报道竟让人大跌眼镜。这个小男孩成名后，出席各种社会活动、到处领奖，还“经常出入高档会所，打牌、吃饭，花钱大手大脚”。2013年，陈岩因犯诈骗罪，被判处有期徒刑三年，缓刑三年，并处罚金一万元。你可曾想，其实只是举手之劳，换来了鼓励、荣誉和财运，但他不懂珍惜，这来之太易的富足却让他变得贪图享乐，精神匮乏，日渐堕落。
青年学子，还未踏入社会，从未经历吃不饱穿不暖的生活，从未体味人生的苦、辣、咸、酸，却动不动抱怨食堂的饭菜难以下咽，鄙弃食堂的阿姨们收集剩菜剩饭的行为。我们没有劳动，所以不知“汗滴禾下土”的艰辛，更无法
俗话说，事非经过不知难。只有体验日出而作日落而息，方懂得富足生活的来之不易;只有体会独自奋斗的无助与艰辛，才知道家的温馨和父爱母爱的珍贵;只有重走长征路，才深知和平的来之不易。还犹豫什么，为了你我，为了国家的繁荣复兴，趁着年轻，奋斗无悔。
范文二：得之艰而惜之深
牛对它眼前的草不屑一顾，反倒不肯放过那伸着脖子才勉强够得到的草。这分明写的是我们人啊：同样的东西，凡是经过艰苦的努力而获得的，我们才会倍加珍惜。
也许贪婪是人的本性，大多数人总觉得别人的、远处的总会好些，正所谓“外国的月亮比中国的圆”。于是，不怕千难万险，挖空心思，不达目的决不罢休。尽管有时候，得到之后突然发现有点“瞎子点灯能白费蜡”，但对自己的成果总像爱因斯坦的小板凳怎么也舍不得扔掉。
成果难得所以珍惜，《诗三百》“溯洄从之，道阻且长”的优美诗句是不是也可以佐证呢?由于“溯洄”途上的前行不易，才切身体会到了追寻美好的途中的“阻”与“长”，付出几乎没有止境。这种付出不仅是简单的机械劳动，更饱含一个人的心血与精力。自古以来，大凡经过百般付出之后，珍惜之情总会油然而生。
小英子笔下动情地描绘城南的旧事曾引得多少人落了泪。便看他写廊柱上的垂吊，那一个菜篮子，因为融入了谋求生计中的点滴回忆，而超越了物品本身的价值，被作者珍藏于心，久久不忘。那是一个很长的故事，是生活，是他曾经奔波过辛苦过而最终享受过的见证。——曾经的生活因饱尝艰辛、铭刻于心而倍加珍惜。
也许是文人天生敏感的知觉和多情的笔触，放大了珍惜之情的美感。而一个建筑师以生命来维护这种珍惜则更让人动容。高迪离开了几个即将竣工的工程而投入到他明知未必能竣工的圣家族大教堂的建设中。为什么?因为这巨大的工程几经周折，耗费了他大量精力才得以开工。他倾注了太多，因此之后的一切都不重要了，只要维护教堂的建设，他更甚于珍惜自己的生命。工程进行中的阻力越大，他越是执着坚定，终于成就了建筑史上的传奇。这是绝对是一首传世的珍惜之歌。
珍惜是一笔精神财富，见证着辛勤劳作的价值。青春奋斗而美丽，高考因拼搏而辉煌，记忆因经历而丰富，说到底就是，价值因得之艰而惜之深。珍惜过去的付出，它让我们的经历有了深度而不至于在时间磨洗下褪色，同时也是一种对在困难环境中奋斗的自我认定，我们也因此才更有力量追求那得知不易的东西。
