生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
——周国平《爱与孤独》
孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。
——周国平《爱与孤独》
你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
——周国平《爱与孤独》
原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。
——周国平《爱与孤独》
孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
——周国平《爱与孤独》
我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
——周国平《爱与孤独》
世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。
——周国平《爱与孤独》
在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢?当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。
——周国平《爱与孤独》
每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全不可能降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。
——周国平《爱与孤独》
父母既不是我们在这个世界上诞生的必然根据，也不能成为保护我们免受人世间种种苦难的可靠屏障。也许在童年的短暂时间里，我们相信在父母的怀抱中找到了万无一失的安全。然而，终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，不论是疾病、精神的悲伤还是社会性的挫折，我们都必须自己承受，再爱我们的父母也是无能为力的。最后，当死神召唤我们的时候，世上绝没有一个父母的怀抱可以使我们免于一死。
——周国平《爱与孤独》
今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。我不主张对少年人隐瞒社会的实情，让他们把一切都想象得非常美好，这会使他们失去免疫力，或者陷入幻灭的痛苦。但是，我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。在一定意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。
——周国平《爱与孤独》
爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
——周国平《爱与孤独》
爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。
——周国平《爱与孤独》
如果说爱的经历丰富了人生，那么，爱的体验则丰富了心灵，不管爱的经历是否顺利，所得到的体验对于心灵都是宝贵的收入。因为爱，我们才有了观察人性和事物的浓厚兴趣。因为挫折，我们的观察便被引向了深
——周国平《爱与孤独》
在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。
——周国平《爱与孤独》
爱，可以让你不寂寞，但是却无法让你不孤独。即使是最亲密的爱情，最贴心的爱人，不能，也不应该替代你自己。很多时候，我们需要和自己内心对话。不要把这个责任强加到爱人身上。作为独立的人，我们应有所担当。应有能力照顾好自己生活和情绪
——周国平《爱与孤独》
昨天我们越是感觉心心相印，今天的裂痕就越是使我们疼痛，我们的隔膜感就越是尖锐鲜明。
——周国平《爱与孤独》
我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
——周国平《爱与孤独》
个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。
——周国平《爱与孤独》
常常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去爱，爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。
——周国平《爱与孤独》
我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。
——周国平《爱与孤独》
也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的?
——周国平《爱与孤独》
在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
——周国平《爱与孤独》
到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
——周国平《爱与孤独》
从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。
——周国平《爱与孤独》
《<爱与孤独>周国平
1.《爱与孤独》周国平语录
2.《爱情的容量》周国平语录
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6.自由在高处 语录精选
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①爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。没有爱的心灵会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。
②不止—位先贤指出，—个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。人终究是离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的'快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，未必要有人在场。但至少要有人知道。永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐——同样也会变成绝望！
③交往为人性所必需，人生之常态，而它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前—种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁?布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：“是你！”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
1.本文第③自然段运用了哪两种论证方法？论证了什么内容？（3分）
答：__________________________________
2.请用自己的话概括本文的中心论点。（2分）
答：__________________________________
参考答案：
1.（3分）引用论证、对比论证；论证了交往分寸的难于把握（要正确把握交往的分寸）。
2.（2分）包含爱的孤独是可以忍受的，甜蜜的。（若答“爱和孤独是人生的必须，缺一不可”者，得1分）
1.走出舒适区。
如果你不想改变自己，不想遇见幸福的话，你就呆在现在的舒适区继续过下去；但如果你想要遇见幸福的自己，想要有所改变的话，你一定要走出你的舒适区，强迫自己去做一些改变。
舒适区就是我们习惯保持的状态、角色、和人脉以及态度等，它包括了我们习惯并形成本能的一切事物。
舒适区呆久了，容易使人满足现状，没有紧迫感，没有压力，得过且过。如果一个人长期处于一个舒适安逸的环境中，就如很容易被其舒适所迷惑，时间长了，会导致意志上消沉，能力上落后。
但由于这个过程是渐渐式变化的，极不易被自身察觉，当某天，所处的舒适区域被打破，习惯“被圈养”在这种环境中的人，将会变得无所适从，直至被“扔下地狱。
都说“适者生存”，想要不被社会淘汰，想要遇见幸福的自己，那就必须强迫自己做出改变，走出自己的舒适区。
就如电视剧《我的前半生》中的罗子君那样。
大学毕业不久的罗子君就结了婚，婚后因为老公的一句“我养你”而放弃了工作，放弃了学习，每天尽情的享受着阔太太的生活。
孩子有保姆照顾，家务活有保姆操持，而她自己不是购物就是追剧，不是睡觉就是约朋友喝茶聊天，呆在属于自己的舒适区内悠闲自得。
而当有一天，罗子君的老公因为出轨公司的同事主动提向她提出离婚时，她惊慌失措，无所适从。
她放下尊严和脸面低声下气的哀求自己的老公，在请求无果后，她变得意志消沉萎靡不振，整天一个人呆在家里，不吃饭，也不和别人交谈。
直到在离婚官司中，她得知自己有可能将不能拥有儿子的抚养权时，她才真正意识到：原来身边的每一个人都在努力的赚钱，用心的生活，大家都在靠自己的双手和智慧立足于这个社会。只有自己安于现状得过且过。
这时的罗子君开始觉醒，为了不让别人看不起，为了能争到儿子的抚养权，她痛定思痛决定改变。
她摒弃了以往养尊处优的生活，开始找工作、找房子，学习职场法则。在商场卖鞋的时候她屏蔽了同事的质疑声，朋友的嘲笑声，努力工作用心服务顾客，最后成为了店里三个月的销量冠军。
后来因为个人原因，她辞职去了前夫和情敌的公司，成为了情敌的下属。
这时的罗子君又抛开了自己与前夫以及情敌的感情恩怨，虚心向情敌请教，用心完成公司的每一项任务，回归生活、回归自我，最后成长为一个独立勇且知性的`女人。
努力挑战自己的舒适区，做你以往不敢做的事，最终过你想过的生活。
2.持续成长。
无论你现在生命中的痛苦和烦恼是什么，都是因为你“太在乎”。放松下来，找到自己的中心，分散自己的注意力，把自己的知识、见解拉高一点，多和有智慧、有人生阅历的人聊天，带着一颗敞开的心，学习他们的经验和洞见。
虽然我也经常读书，在书中懂得了很多道理，但我认为，文学也来自于生活，生活中的点点滴滴充满着大智慧。
即使自己的觉悟已经到了一定的层次，我也会静下心来找到自己的中心，认识自己重新要学习的是什么？
想要将自己的知识和见解更上一层楼，就需要与比自己更高境界，比自己更优秀的、更有智慧且阅历丰富的人聊天。
在生活中，我常常会和比自己年长的长辈们交谈，我喜欢聆听他们的人生经历，学习他们为人处事的态度以及解决问题的方式方法。
当与这些长辈深入交谈以后，我发现生活中的很多困扰都会迎刃而解，以往被看得很重的东西突然变了不在乎了。
将他们对于人生的感悟融入自己的想法，将他们解决问题的办法汲取适合自己的应用到生活中，人生就达到了更高一层境界。
长辈们在岁月中沉淀了内心，在生活中积累了智慧，与他们交流能在其身上吸取很多自己正在慢慢消散的能量。
带着觉知去学习，在交谈中反思，在聆听中感悟，这是一种持续成长。
持续成长的过程中，我收获了这些。
① 遇到困难，不会急于寻求别人给予方法，而是去发现问题会带给自己怎样的启示。
② 当自己心里感到不舒服的时候，学会了觉察自己的情绪，通过觉察带动内在改变，自然的渗透到行为中，做出更适合自己的选择。
③ 不再用力抓起外在的东西来填补内心的需要，学会了从自身寻找力量，通过一个清晰的自我意识建立一个属于自己的世界，由此带来更多面对现实的自主感和可控感。
3.每个人都是从自身利益出发。
别人永远都无法给你公正的评判和对待。每个人都是从自己的观点、利益点来看事情或评价人，几乎没有例外。
在这个主题中德芬老师提到了一个关于别人对于她婚变的一些看法。
有些人会说：“德芬好勇敢哦，始终知道自己要什么，不会屈就。”
有些人会好奇的打探细节隐私。
有些人则会批判说：“她写了那么多书，却连自己的婚姻都弄不好，哼！”
而这些看法都是从每个人自己想要看的角度来看待，都是从自己的利益点出发。
这也让我想起了当初我离婚时听到的那些不同声音。
我前夫的朋友们在一起会讨论说：“是他媳妇红杏出墙，所以才会主动提出离婚的。”
我的婆婆会跟别人说：“也不知道她怎么想的非要离婚，我们一家人也没有亏待过她，也没让她受啥委屈，而她还不知道感恩非得把这个家闹得鸡飞狗跳。”
而我的朋友和同学们会说：“你做的很好，与其要低质量的婚姻，不如高质量的单身，我们支持你。你是一个有主见，有想法，有魄力的人，真棒！”
同一件事情，在不同的人眼里，他所看到的就会不同，因为每个人的角度观点都不一样。
而那时我已筋疲力尽，在面对这些不同的言论时，我已无力去解释和回应，众口悠悠，我无法杜绝别人的批评，也不愿去猜测别人是何用意，只是心安理得的做好自己，努力的活在当下。
因为我知道越解释越狼狈，大多数人只愿意相信自己所相信的，即便事实的真相不是如他们心中所认为的那样，他们也会寻找各种方式自圆其说。
无论别人给予你怎样的评价，都不要受其影响，做好你自己才是最重要的，也别奢望别人能给你一个公正的评判。
书中自有颜如玉，以上是我对《我们终将遇见爱与孤独》这本书中的一些
