南浔古镇导游词1
我们今天前往参观的古镇南浔隶属于浙江省的湖州市。
南浔在南宋初年叫做浔溪，因为它建在一条名叫浔溪的小河边上，可以说是因河而得名。后来，浔溪南面的人开始经营蚕丝生意，个个都发家治富了。于是就开始建造很多房子，一时间浔溪南岸商铺作坊林立，于是更名为南林。到了南宋淳佑年间正式建制时，就从浔溪、南林这两个名字中各取一个字，把镇名定为南浔，并一直沿用至今。南浔距今已经有七五零年的历史，是中国历史文化名镇，零六年全国最佳魅力名镇。从明朝万历到民国初年，是南浔古镇最为繁荣的时期。从南宋开始南浔就有了“耕桑之富，甲于浙右”之称。明朝以后，南浔产的“缉里丝”由于丝质优良，缫丝工艺先进而名扬天下。连杭州，嘉兴，湖州，苏州等地产的生丝都要冠上缉里之名。清朝乾隆，嘉庆年间，缉里丝除了畅销江南大地以外，已经通过宁波，广州，外销日本及欧美。战争过后，上海被辟为通商口岸，蚕丝对外贸易激增。一八四七年，上海出口的生丝中，缉里丝竟占到了百分之六十三。
到了清末民初，江南民间曾有“湖州一个城，不及南浔半个镇”的说法。南浔能够取得这么大的成绩离不开广大南浔人的辛勤劳动，其中最为著名的是被称为“四象，八牛，七十二金狗”的南浔生丝大户。所以今天我们到南浔除了看水乡以外最大的看点就是，看看这些晚清富族的生活。比如四象之首刘庸的小莲庄，其孙刘承干创建的嘉业藏书楼，四象之一张石铭建造的懿德堂，刘庸第三子刘梯青的刘氏梯号，听到这里可能我们有些朋友就要问了，为什么要把有钱人称为象，牛，金狗这些动物呢，是如何划分的？其实这些只是南浔人对当地大户的一种代称，多为泛指。有这么一种说法，资产过千万两白银的称为象，过百万的称为牛，其他在五十万两左右的就叫做金狗。说完了这四象八牛，就的说说古镇南浔有别于其他水乡的最大特点。刚才我已经向大家介绍过了，至民国初年南浔丝商主要进行对外贸易，处在事业的最鼎盛时期。有钱人通常是最有能力赶时髦的，洋务运动把晚清的流行趋势带向了全盘西化。一时间，西方建筑、西餐、西方人的生活方式等一大批的洋玩意就在丝商的贸易中不断的进入了上流社会的生活当中。南浔可以说就是当时全盘西化的典范。嘉业藏书楼、小莲庄中的小姐楼、刘氏梯号中的红房子、张石铭故居中的豪华舞厅、进口的刻花水晶玻璃、进口的吊灯等等无处不体现出明显的西化痕迹。
说了这么多大家也应该对南浔有了一个初步的印象，北京人说“光说不练是嘴把势”，一会咱们到了南浔就请大家跟着小王一起好好的游览一下南浔。好了各位游客，我们现在就正式到了南浔古镇，等师傅把车子停稳了，大家就下车跟我一起进景区游览。
嘉业藏书楼
嘉业藏书楼是我们近代最为著名的私人藏书楼之一，因为末代皇帝溥仪曾题赠“钦若嘉业”的九龙金匾和赏赐“抗心希古”的匾额，所以楼主刘承干就以此作为楼名，称为嘉业藏书楼。嘉业楼始建于光绪二十八年（公元一九零二年），到民国十三年（公元一九二四年）才宣告落成，前后历时达二二年。嘉业楼整体设计为园林式布局，占地二十多亩，分为前园后楼。楼主刘承干是四象之首刘庸的嫡长孙，因为他的伯父刘安澜没有儿子，他就被过继给了刘安澜。等到刘庸死后刘承干以“承重孙”的身份顺理成章的继承了刘氏家业。他本人一生酷爱藏书，辛亥革命以后社会的动荡，很多贵族遗老纷纷家族败落靠卖家里的藏书度日，刘承干在这一时期收购了大量的宝贵书籍，总数达六十万卷，并用白银三十万两建造了这座藏书楼来保护这些古书籍。
大家现在看到的就是嘉业藏书楼的整体建筑，整座书楼呈一个巨大的“口”字形，砖木结构，为中西合璧的两层楼房。中间的这个大大天井足有三百多平方米，这在一般的江南院落当中是很少见的。所以我想考考大家，这么大的天井它的作用是什么？对了，这位朋友反应很快嘛，呵呵。就是用来晒书的。大家再看面向我们的所有库房，它们的窗户有什么特别的地方？所有的窗户都是落地的长窗，窗户上的木雕全是“嘉业藏书楼”几个篆字。
这种理念绝对不亚于咱们当今最流行的企业文化，现在的好多企业在生产主打产品的同时还会制造一些用于宣传的小物件，比如大家吃完麦当劳、肯德基得到的围巾、玩具、和台历等等。可见咱们这个南浔商人绝对是当时流行趋势的引领者，大家应该都听说过南京威尼斯水城的广告词“我不要紧跟时尚，我要潮流追我”，相比之下人家刘承干的魄力绝对不比关芝林来得差咯。呵呵。好了咱们继续参观，大家现在看到的这间底楼的正厅被称为“嘉业厅”，上面悬挂的就是溥仪亲赐的“钦若嘉业”九龙金匾，顶上的这两盏吊灯是从法国进口的，这在当时可是绝对的奢侈品。里面的这组清式家具全部由名贵的红梨木做成，是目前南浔镇上保存最完好的一组。看完了正厅大家再来看看天井里的“秘密机关”。大家来看看正对着我们的这几根白色的柱子，看看能不能发现里面的玄机。这几根柱子可就厉害咯。可以说是一柱多用，大家仔细看看上面屋檐，所有的雨水都会顺着柱子里面的管道流到地下，同时柱子又起到了装饰美化和分担屋顶压力的作用。
上面都说的是藏书楼的外部，现在咱们再来看看藏书楼里面的精华所在。我们刚刚说了嘉业楼最鼎盛时期有藏书六十万卷，但是到了民国后期由于刘家家道中落，大量的珍贵古书籍被变卖，抗战前，其中的一些宋刊本、明手抄本、手稿书陆续售出，抗战以后，又将其中一千三百多种的明刊本、三十多种手抄本卖给重庆中央图书馆。解放后，刘承干先生由于无力再经营藏书楼的事业毅然将嘉业楼的全部房产和藏书捐献给了国家，由浙江省图书馆接收。嘉业楼之所以能保存到今天，除了楼主自己的悉心经营还得到了国家的大力支持，解放前夕和文革当中，周总理曾两次批示要保护好嘉业藏书楼。现在我们看到的都是藏书楼当中的一些样品，那些作为镇馆之宝的宋代刊本《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》早已散落。这也警示了我们这些华夏儿女落后就要挨打。
大家请随我一起往外走，我们再去欣赏一下嘉业楼的第二个部分——园林。大家现在看到的这个小池塘叫做莲花池。周围有我们江南人比较熟悉的太湖石，太湖石产自太湖周边的山下，它分为干石和水石两种。干石是石灰石在酸性土壤的长期侵蚀下形成的，而水石是水下的石灰石在湖水的不断冲刷下形成的，所谓的水滴石穿也就是这个原理。但是现在太湖石的开采是受到严格限制的，市面上销售的一些太湖石多半是人工用枪打孔制成的，所以大家如果有兴趣用太湖石来装点院落时就要当心咯。说到太湖石大家多半会联想到咱们苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”以及南京玄武湖的观音石。不过我们眼前就有一块可以跟上面三块名石媲美的太湖石，被誉为“南浔三大奇石”之首，石面有一小孔，人吹之，其声似虎啸，固名为“虎啸石”。（可以现场表演一下，如果你的肺荷量比较大的话）它原为清朝学者阮元的故物，后来被刘承干以五百银圆的价格购得，置于藏书楼的花园当中。不知道大家有没有注意到，我们嘉业楼四周是没有围墙的，取而代之的是一条外围的河道，使得四周的景色与嘉业藏书楼看起来浑然一体。这个设计正好与我们现在提倡的和谐社会不谋而合，可见当时楼主在书楼的设计上可谓是意识超前咯。
小莲庄
小莲庄又称“刘园”，是南浔五大名园之一，也是至今镇上保存最为完好的园林之一。它是晚清南浔“四象”之首刘庸的私家花园。小莲庄始建于清代光绪年间，由刘庸和其次子刘锦藻共同规划和修建，最后由刘承干于一九二四年建成。前后历时四十年。小莲庄占地二十七亩，因为仰慕元代书法家赵孟釜所以借用其建造的莲花庄之名，故称“小莲庄”。
小莲庄群体建筑由园林和刘氏家庙等几个部分组成，园林分为外园和内园两个部分。现在请大家随我一起先参观一下小莲庄中的建筑部分。大家现在看到得是小莲庄中的碑廊，里面陈列着各个时期的名家书法石刻和题跋。其中最为著名是北刘庸“宰相刘罗锅”所书的《颜平原刘太守序》，为行书体。清朝南北两位著名的刘庸走到了一起，也算是一件历史上的趣事。碑刻长廊旁边的这座四面厅，叫做“净香诗窟”，又名“升斗厅”，其建筑结构堪称中国一绝，为什么这么说呢，现在大家就请进入厅内一探究竟。大家可以抬头向上看，有没有看到顶上有一个倒扣的斗？不用说另外一边肯定是倒扣的升，这就是升斗厅得名的由来，相传，当年园主特别喜欢结识有才之人并且也特别的会识人，每每有文人来园内做客，酒过三巡以后园主就会把他自己认为学识渊博的人请到斗厅内品茶作诗，比喻这些人才高八斗，而次之的只能在升厅里面喝茶了。
喝完茶，大家跟我一起再去看看小莲庄的另一个建筑杰作，大家现在看到的这座西式建筑叫做“东升阁”，俗称“小姐楼”，可以称得上是中西方建筑风格融合的典范。是园子当中的制高点，登高可俯瞰小莲庄全景又可以东观日出，是刘家休闲避暑的地方。在古代大家闺秀是不能与外人接触的，刘家的女眷们来游园子时都只能在这里赏景休息，所以称为“小姐楼”。大家再随我来看看园子中的两件最大的宝物，皇帝御赐的牌坊。现在大家看到的就是刘氏家庙，在庙门前矗立着两座相对的牌坊，一座是“乐善好施”牌坊，另一座是贞节牌坊，均建于清朝光绪年间。刘家待人处世善用孔孟的“中庸之道”，四川、安徽等地闹饥荒时，他们曾出钱资助。在南浔本地也经常接济贫苦百姓。因此博得“乐善好施”的美名。经当时的巡抚祈奏皇上恩准，建造了这座集善的牌坊，另外一座是由于刘庸的大儿子刘安澜二十九岁就死了，而他的夫人刘邱氏（一品夫人）等三位女人克守妇道，守节不嫁，故在此建造了一座贞节牌坊。
牌坊上的石刻以“状元及第”、“三星高照”、“刘海戏金蟾”、“武松打虎”等传统戏曲为题材，配上龙、凤、狮子、麒麟等吉祥的瑞兽，具有较高的艺术价值。大家来猜猜牌坊中间的这两块大石头是做什么用的。恩，听到了不少答案，但是正确的答案是“下马石”顾名思义是古代人下马用的。大家再看看家庙门口的这两尊石狮子，母狮子面目慈祥，怀抱一头小狮子，雄狮子面目严峻，暗喻刘家的家训——“慈母严父”。
参观完了刘氏家庙，我们再来看看“菽频奖学金‘成就展览馆。菽频奖学金的创始人顾乾麟先生是“南浔四象”之一的顾家后裔。菽频是顾乾麟父亲的名字，菽频奖学金是我国设奖历史最长的、获奖学生最多的奖学金。民国十五年，顾乾麟先生十七岁时，他的父亲患了肾炎，无奈其父已经病入膏肓，不久就与世长辞。临终前，拉着儿子的手谆谆告诫：“一个人不能没有钱，不过钱要赚的正大，用的光明。不要被钱利用，要利用钱。得之于社会的，必须还之与社会。”一九三九年，时任怡和公司总经理的顾乾麟事业兴旺，资产逐渐增加。他常常联想起父亲的遗训，决定创办一项奖学金，用于资助那些贫苦学生。大家可以自由进去参观一下，我在门口等大家。
然后集中我们再前往下面一个景点游览。
刚才在介绍小莲庄时候，我说了小莲庄的群体建筑由家庙和园林两个部分组成，我们参观完了家庙现在就去欣赏一下它的园林。大家现在看到的就是小莲庄的外园叫做“鱼径池”池中种植荷花的历史已经有两百多年。现在我们所走的桥大家知道叫做什么桥吗？这叫作五曲桥。在古代九是最大，只有皇家和寺庙才能建九曲桥，而刘庸官居一品光禄大夫所以只能建五曲桥。大家可以在这边拍照留恋。然后我们会带大家去看小莲庄里面的第三块牌坊和内园。柳堤前面的这座砖坊就是小莲庄牌坊。是一座中西合璧的牌坊，洋为中用也不失为一种创举。穿过小莲庄砖坊我们就来到了内园，内园的主体是一座由太湖石堆叠而成的假山，边上遍植青松和枫树，据说这个内园的场景是仿唐代诗人杜牧的名诗《山行》里面的意境构建而成的。可以说是整个园林当中景色最绝佳的地方。好了各位，咱们小莲庄就算参观完了，大家先在园子里拍拍照，我们十分钟过后在门口集合，继续前往下个景点。
刘氏梯号
刘氏梯号俗称红房子，是刘庸的三儿子刘梯青的居所。整座建筑由南、中、北三个部分组成。最有特点的北部的中式建筑融入西欧罗马风格的建筑。徽派的马头墙和石库门里面却有欧洲洛可可风格的券顶，南浔对外来文化的包容和气度可见一斑。最近炒的比较热的两部电视剧《新上海滩》、《金粉世家》都曾在这里取过景。可见这里也是一个让会联想到爱情的地方，大家不妨寻着这种感觉进去一看究竟。
广惠宫
南浔的广惠宫始建于北宋年间，距今已有九零零多年的历史。但是观里除了供奉着道教以外还有一座观音殿，大家不觉得很奇怪吗？还有道观正中建有一坛，居说是仿北京天坛，人站在八卦的正中间，然后说话会听到很多回音，到底是不是真的呢？呵呵，小王要在这里要买个关子，让大家带着这两个疑问到观中从现场讲解员那里寻找答案。大家拍完照就请站好队，我们跟着现场的景点讲解员一起进到观中去。大家参观完了，就顺着观前的广惠桥走到对岸，小王会在对岸的紫竹林饭店等大家的。
张石铭故居
张石铭故居被称为江南最大的具有中西建筑风格的私家古民宅，号称“江南第一宅”。原名懿德堂，是“南浔四象”之一的张家张均衡在清朝光绪年间建造的，整座建筑以江南传统建筑和法国文艺复兴时期的西欧建筑相结合，风格独特，富丽典雅。张均衡，字石铭，又称适园主人，清朝光绪二十年的举人，他不仅继承了祖业经营生丝、盐业，还在上海经营房地产、钱庄、股票、和公债绝对是个实打实的实业家。他一生不仅懂得经商，而且在文化艺术方面也有很深的造诣。他生平爱好金石碑刻和玩赏奇石，故取字石铭。他与国画大师吴昌硕、篆刻家丁辅之、毛福庵等人交往甚厚，是杭州西泠印社的发起人之一，至今西泠印社还保留有他书写的
整座宅子坐南朝北有别与中国传统的建制，正大厅腰门的门额上有“竹苞松茂”为吴昌硕所书，古人有“宁可食无肉，不可居无竹”可见竹在古人心目中的地位非常的崇高，而松树更一种坚强不屈精神的象征。此处吴昌硕题上这四个可以说是寓意深远的。进入第一进院落，各种厅、堂、楼、阁多达数百间，用心的朋友可能已经发现，虽然这些建筑都是典型的中式风格但是在室内装潢方面却采用了花格门窗、彩色玻璃和法国地砖这些洋玩意。要知道这些东西都是在一个世纪以前从欧洲进口的，工艺非常的精湛。可见当时张氏家族生活的奢华。
二进院正面大厅，面阔三间，叫做“懿德堂”，张石铭早年丧父，由母亲操持家业，因此他对母亲十分的孝敬，宅子建好以后取名“懿德堂”，以颂扬母亲一生的功德。堂匾是由甲午状元南通张謇所写的。大厅是专供喜庆丧事等重大活动使用的，大家请跟我一起顺着左侧的腰门进入第三进院落，大厅后面的堂楼叫做女厅，是女主人接待客人专用之地。三进院为内厅，两侧的窗棂上镶嵌有石刻的彩色芭蕉叶，形态逼真，雕工精良，因此称为“芭蕉厅”。在厅前的天井中，有一块形似展翅雏鹰的假山石，名叫“鹰石”（产自广东英德，是南浔三大奇石之一），至今保存完好，到这里我们已经看到了南浔三大奇石中的两块，一块是位于嘉业藏书楼花园中的“虎啸石”；一块就是我们现在看到的“鹰石”大概我们朋友又要追问了，那第三块在什么地方呢？第三块在张石铭的另一处宅子——适园，当中。叫做“美人照镜石”。日军占领南浔以后适园遭到了大规模的损毁，现在早已当然无存了。只剩下一块“美人照镜石”和一座长生塔。
如果咱们朋友有兴趣和这位照镜美人认识一下，可以在等会的自由活动时间自行前往参观，但是在参观的.同时一定铭记日军对我们所犯下的罪行，毕竟了解历史才能更好的建设未来。
四进院落是西式洋楼和西洋舞厅。楼内及大厅的装饰、建筑材料大多数是从法国进口的，虽然历经数百年的历史变迁但是洋房中的彩色瓷画、瓷板依然光洁如新。只有房前这两棵两百多岁的广玉兰能让我们感受到它的历史积淀。
五进院是后花园，大家可以在这里拍个照留个影，缓和一下心境把自己从历史记忆中拉出来。现在是下午一：五零分，我们下午三点在车上集合，希望大家不要迟到。南浔的张静江故居因为离的比较远而且是八零年代重新复建的所以就没有太多的可看性。如果有朋友有兴趣可以在门口做船或者人力车去参观一下。南浔就为大家介绍到这里啦。
南浔古镇导游词2
各位旅客朋友们，大家好!我为大家的到来表示衷心的欢迎!我姓丁，请大家叫我小丁，我是一位假日志愿导游，别看我小，我可是这里著名的导游了。今天我们来到的是美丽的南浔。
古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。照旧是旧日的样子，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。“湖州一个城，不及南浔半个镇”，这话一点不假。
南浔位于中国长三角城市群的中亲信地，更有广告词“南浔，天下难寻”来形容南浔的美丽风光。
在这广阔的古镇中，我们要前往的第一个景点，就是张石铭故居了。跨太高高的门坎，就是一片富丽堂皇的景象。精美的雕刻，传统的木质桌椅，无一不散发着富豪的感觉。我们继续往里面参观，这边是内厅，上面的“以适其志”四个字是康有为先生写的。
这墙角有一口钟，它是法国进口过来的，跟钟相对的是一块屏风，两个合起来就是时时平安的意思。大家再来看一下这楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说三道四，骂他崇洋媚外，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。
如果大家走累了，可以在这长椅上坐一坐，歇息一会儿。在厅前的天井中，有一块形似展翅雏鹰的假山石，名叫“鹰石”，至今保存完好，这是南浔三大奇石中的一块，一块是位于嘉业图书馆花园中的“虎啸石”;那第三块在甚么地方呢?第三块在张石铭的另外一处宅子——适园当中。叫做“美人照镜石”。
接下来，我们参观张静江故居。张静江是民国元老之一，孙中山主要助手。走进故居中，仰望大门上方，你有无看见一块悬挂着“张静江故居”的横额?正厅上则悬挂着黑漆金字“尊德堂”堂匾。两侧的一副楹联是：“满堂花醉三千客，一剑霜寒州，”抱柱上的对联是：“世上几百年旧家不过积德，天下第一件好事还是读书。”二厅、三厅还摆设着张静江手书赠陈立夫的“铁肩担道义，辣手著文章”对联。张静江文质彬彬的家中挂满了充满书香气味的对联，真好有一番风味。全部故居中显现一种奢华、古朴、幽邃的遗风，你有无感觉到?
啊!一股沁人心脾的香味传来，不知你们的肚子是不是已开始了演奏饥饿交响曲?就让我们一起来品味这古镇的特点小吃吧!那肥而不腻的浔蹄，桔红糕、定胜糕，熏豆茶、臭豆腐、双林姑嫂饼……不说这么多了，赶快开吃吧!吃完午餐后，请你们自己去小店中购买记念品，给自己留个记念，也能够送给家人、朋友，真是作用多多。下午三:零零我们在天马牌大巴车前集合，动起来吧!你们巧弹钢琴得手，吃起来吧!你们吃遍天下的嘴。
时间流逝的飞快，转眼间我们又要告别了。下次有缘再来南浔，请再来找我小丁导游!
南浔古镇导游词3
各位游客们，大家好!欢迎大家中国一大魅力古镇--南浔!首先让我简单的做一下
大家看到的这两边的这些店里卖的都是南浔的特产，有橘红糕，定胜糕，野荸荠，大头菜还有湖笔、丝绸等，大家如果有兴趣等我们景点参观结束，我会带大家过来的，大家可以带点回家，给家人尝尝，或是记念品可以拿回去做个记念。那末南浔呢，之前主要是靠蚕丝业发家的，也就是养蚕了，因此，也构成了一帮丝商群体，在南浔你可以听到这么一句俗话，四象八牛七一零二条金黄狗，说得就是这帮丝商，从这句俗语里我们也能够看出，在南浔，之前是用动物形体的大小来衡量一个家庭的财产的，一千万两以上家产的称为象，五百万两以上的家产称为牛，一百万两以上的称为狗。四象指的是南浔的四大家族，刘家、张家、顾家和庞家。刘家是四象之首，主人叫刘镛。听着很熟习吧，但是此刘镛非彼刘墉，他其实不是宰相刘罗锅的刘墉，宰相刘罗锅是乾隆年间的，他的墉字是土字旁的，我们这个刘镛是金字旁的镛，光绪年间的。他是之前南浔的首富，那他的资产又到达了多少呢?他的资产相当于现在的人民币6零亿。之前皇帝要是没钱了，还会问他要呢。那既然他这么有钱，我们现在就去参观一下他的私家花园——小莲庄.现在大家看到的这条河是鹧鸪溪，是南浔浔溪的一个分支。我国杰出的诗人，作家--徐迟老先生用了六八个水晶晶来形容他的故乡南浔：水晶晶的天，水晶晶的地，水晶晶的河泊桥梁，水晶晶的琼楼玉宇，水晶晶的花鸟虫鱼......一切的一切，又都在水晶晶的碧波中荡漾。大家如果想体验一下在水晶晶的世界里碧波荡漾的感觉，待会我可以带大家过来坐一下这水晶晶的小船，感受一下徐迟老先生的六八个水晶晶。现在我们到了小莲庄的门口，大家把门票拿出来检一下票。
小莲庄
小莲庄现在是国家级重点文物保护单位，它始建于一八八五年，完工于一九二四年，历经了刘家祖孙三代人四一零年的时间。大家可以想象一下，四零年的时间，工程有多浩大。它主要由义庄、园林、家庙三部份组成，共占地二七亩，以园林中近一零亩荷花池位中心。小莲庄里共有三宝，首先我们来看第一宝：碑刻长廊，这里共摆设有四一零五方碑刻，由《紫藤花馆藏贴》和《梅花仙馆藏真》两部份组成。是清朝二零几位文人之间来往投赠的诗文，值得一提的是在这其中就有一方是宰相刘罗锅的书法真迹，这上面还有乾隆皇帝御赐的仙仿印章。大家看后面的这个墉可是土字旁的哦。这里呢，有一个小小的故事，相传当年看守小莲庄的园丁把这里所有的碑刻都抹上了石灰水，在外面都贴上了报纸，在报纸上面写上“毛主席万岁”，这样才躲过了这场浩劫，保存至今。
现在我们所看到的这座四面厅的建筑叫做静香诗窟，我们都知道荷花共有四德“洁净、馨香、柔软、可爱”这个诗窟就独占了二德。这个亭子我们要进去看它的顶部结构，这是过去量米的一种量器，叫做斗，这个斗有三大特点：在造型上，它是一个“寿”字，四周围着的是蝙蝠，两个组成了一幅吉祥图叫“福拜寿”。隔壁是另外一种量米的量器，叫做升，过去量米一零升是一斗，所以这又叫做升斗厅了。在建筑学上它被称为“海内孤本”，上海同济大学的古建筑园林学家陈从周称它为“有性情的建筑，有品味的艺术”。由于中国由一个词叫“才高八斗”，所以这里是衡量人材华的地方。主人当时请一些客人在这里吟诗作赋，但是这请的客人是有等级之分的，坐在升字厅下面的呢就相当于现在的专科大学生，而坐在斗字厅下面的呢就是本科生了。这边的木雕雕的是荷花，和这边的一零亩荷花池是相呼应的，鸳鸯代表的是“比翼双飞”。这边的这块镜子也是主人当时从法国进口过来的。升斗厅除内部精致的结构之外，它的外部结构也是很有特点的，大家随着我往外面来看。它的屋顶是歇山顶的，上面屋檐的每一个角上都塑有八仙，我们这边看到的是张果老倒骑毛驴，是主人希望客人在自己的家中能够“八仙过海各显神通”的意思。上面还有蝙蝠倒挂，寓意是福到。上面大家还能看到一个象鼻，由于刘镛是四象之首，象鼻就代表了他的地位。这边的这个亭子是赏荷花的地方，夏天赏荷的时候小姐侧身凭栏而靠，所以这个也叫“美人靠”。看完这里我们继续往里面参观。
大家现在看到的这座可以称得上是中西结合的建筑叫做“东升阁”，这边我们看到的是中式的立面，待会我们还可以过去看一下它欧式的立面。由于是园子当中的制高点，登高可看小莲庄全景又可以东观日出，是刘家休闲避暑的地方。大家都知道封建社会的时候，一般大户人家，女的呢是不能随意出头露面的，所以她们只能在这上面观赏小莲庄的美景，所以这个楼也叫“小姐楼”。转身小姐楼的对面是一个九零度的亭子，由于它的形状像一把展开的折扇，所以叫扇亭。如果大家仔细留意一下，其实小莲庄的每个亭子的形状都是不一样的。一边是小姐楼，一边是扇亭，就有“小姐执扇扑流萤”的意境。
接下来我们要看的是小莲庄的第二宝，御赐牌坊。首先我们来看一下第一座，它是乐善好施积善牌坊，也就是功德牌坊了。光绪三年的时候，安徽四川等地闹洪水，刘家花了三一零万银两到安徽四川去赈灾，因而奏报朝廷以后呢，光绪皇帝下诏书建此牌坊，过去建牌坊不是随意可以建的，只有皇帝下了诏书才可以建的，所以我们可以看到上面有诏书二字。看上面的那幅人物图，那里有座桥，叫做洛阳桥，两个年轻人考中状元了，骑着马敲锣打鼓过这个洛阳桥回家报喜去了，这是一幅状元及第图。我们来看下中间这里的文字记载，这里记载的是甚么呢?这里记载的是刘家祖祖辈辈做好事的经过，那为何在这右下方是空白的呢?由于当时刘镛想到他的子孙后代要继续做好事，留给他子孙后代的，但是后来时期不同了嘛，民国了，也就没这个机会再刻上去了。私家园林不能随意掉龙虎刻凤，所以主人用右侧的孔雀，左侧的麒麟相代替，取意为龙凤呈祥。这座牌坊采取了五楼四柱的结构，四柱指的就是当时刘家的家属所走的道不同，他们家的男子从中间走，女子要从旁边窄的走，仆人从哪里走呢?仆人从两边擦墙而过了。
下面我们去牌坊的背面看一下，是刘家官位与官职。刘镛是二品官，祖父与父亲是三品官，刘家最大的就是刘镛的大儿子刘安澜，一品工部郎中，相当现在的建设部部长。大家来猜猜牌坊中间的这两块大石头是做甚么用的?其实它叫“旗杆石”用来插旗的。祭祖的时候，一边旗上写着国泰民安，一边旗上写着风调雨顺。大家再看看家庙门口的这两尊石狮子，母狮子怀抱一头小狮子意味子孙延年，雄狮子怀抱一球意味权威，暗喻刘家的家训——“慈母严父”。这边就是刘氏家庙，我们可以看到我们常说的门当户对了。那这一座是由于刘庸的大儿子刘安澜二一零九岁就死了，而他的夫人刘邱氏(一品夫人)克守妇道，守节不嫁，故在此建造了一座贞节牌坊。参观完了刘氏家庙，我们再来看看“菽频奖学金‘成绩展览馆。菽频奖学金的开创人顾乾麟先生是“南浔四象”之一的顾家后裔，大家看这八个字“得诸社会，还诸社会”。这是顾乾麟的父亲留下的遗训。当顾乾麟事业兴旺，资产逐步增加。他常常联想起父亲的遗训，便决定创办一项奖学金，用于资助那些贫苦学生，其中最著名地位一位就是为馆题辞的领导人钱其琛。这里面大家可以看到有一个同心照，这是顾乾麟的学生送给他和他夫人的一张同心照，我们现在来看一下这幅图：一个太阳和一个月亮就是一个明亮的“明”字了,世界地图就取一个世字，把太阳和月亮都留在世界上就取名为刘世明，这就是顾乾麟妻子的名字了。那末这边的三横呢就是八卦里面的乾卦，下面的麒麟回头就是回顾，全部连起来就是顾乾麟先生的名字了。那末大家想一下，顾家的奖学金馆为何要放在刘家呢?由于刘镛的女儿刘世明嫁给顾乾麟为妻，那末顾乾麟就是刘家的女婿了，所以才能放到刘家来。参观完了奖学金馆，我们接着参观其它的。
穿过这条走廊，现在我们能看到小姐楼的正面了，它是用红砖砌的，还用糯米加石灰等作粘合剂。这边我们可以看到有两棵树抱在一起，看上去像一棵树，一棵是槐树，一棵是女贞，槐树代表男的，女贞意味女的，所以这两棵树也叫夫妻树。我们现在来到的是退修小榭，退休是指退而思之，修身养性的意思。这里是供刘镛夏天赏荷花的地方。面对荷塘，两边的耳房是给仆人待的地方，全部建筑成一个凹凸的“凹”字，远看像一座画舫，造型别具一格。寄托了主人“人生在世不称意，明代散发弄扁舟”，回避世俗的烦嚣，寄情于江湖之意。出了小榭，中间是三六零度的圆亭，对面是六角亭，又叫葫芦亭。前面的这座曲桥是五曲桥。在古代九是最大，只有皇家和皇家寺庙才能建九曲桥。一品官建的是七曲桥，由于主人是二品官，所以是五曲桥。我们现在看到的这个亭是一个听雨亭，又叫铁皮亭。上面的铁皮是从法国进口过来的。现在带大家去看小莲庄内园，园内有山有水，有亭有轩，以山为主体。用太湖石叠成的山，边上遍植青松和枫树，秋季，一派“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之意境，诗情画意尽在其中。
山脚下有一三面厅的建筑，名“掩醉轩”，传说为刘镛的很怕他老婆，喝醉酒了就不敢回家，跑到这边来醒酒，等就醒了才回去。在山顶小亭，可观围墙外的大片桑地和稻田。山顶又是夏天乘凉的好去处。各位团友您看到的这棵就是这的宝物百年紫藤，当年刘镛买这块地就是由于这棵紫藤。这儿是紫气东来的宝地，紫藤紫藤就是子子孙孙飞黄腾达意思。还有这边一零亩的野生荷花池也是主人建园的缘由。红色的荷花和紫藤还有大红大紫的意思。各位团友，现在大家看到的这座西式门楼才是小莲庄的正门，由于江南水乡主要靠水上交通，园内这条河跟河道相通。当年船只可以直接在这边上岸从正门进入，所以小莲庄是没有围墙的。门额上的“小莲庄”三个字是郑孝胥写的。门楼边上植有百年木瓜和琼花，木瓜四月开花，在夏天，形如梨的木瓜，就挂满枝头。木瓜还可以做成洗面奶等。好了各位，我们小莲庄就算参观完了，接下去我们参观刘家的另外一个建筑，嘉业堂图书馆。
嘉业堂图书馆
嘉业堂图书馆因清代溥仪皇帝题赠“钦若嘉业”九龙金匾和赏赐“抗心希古”匾额而得名。图书馆开创人是刘承干，楼主刘承干是四象之首刘庸的嫡长孙，由于他的伯父刘安澜英年早逝没有儿子，他就被过继给了刘安澜。等到刘庸死后刘承干以“承重孙”的身份顺理成章的继承了刘氏家业。他本人一生酷爱藏书，辛亥革命以后社会的动荡，很多贵族遗老纷纭家族衰落靠卖家里的藏书度日，刘承干在这一时期收购了大量的宝贵书籍，总数达六一零万卷，并用白银三一零万两建造了这座图书馆来保护这些古书籍。图书馆建于一九二零年，完工于一九二四年，占地二零亩。大家看门额上面嘉业图书馆五个字是由书法家刘廷琛题的，其中藏字少了几画，是楼主故意少掉的，其实不是错别字。刘承干觉得自己虽然藏了这么多书，但是世界上的书是藏不尽，读不完的，他希望他的后代也能继续藏书，读书，所以就把藏字少了几画。走进门楼，右侧的橱窗里摆设的是刘承干的
我们往右侧来参观的是宋四史斋，由于这里收藏了四本书的雕刻版，分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，这些刻本都是用红梨木雕刻的，因此保存时间较长，家具上、墙壁上的大理石，都是天然花纹，上面是圆的，下面是方的，意味着天圆地方。顶上的这两盏吊灯是从法国进口的，这在当时可是绝对的奢侈品。南浔富户林立，一九一九年的时候就通电了，所以大户人家很早就从国外买进吊灯。大家现在看到的就是嘉业图书馆的整体建筑，整座书楼呈一个巨大的“口”字形，砖木结构，为中西合璧的两层楼房。中间的这个大大天井足有三百多平方米，这在一般的江南院落当中是很少见的。所以我想考考大家，这么大的天井它的作用是甚么?对了，这位朋友反应很快嘛，呵呵。就是用来晒书的。大家再看面向我们的所有栏杆和窗户有甚么特别的地方?窗户上全是“嘉业图书馆”几个字。大家再来看看天井里的“秘密机关”。大家来看看正对着我们的这几根白色的柱子，看看能不能发现里面的玄机。这几根柱子可就利害咯。可以说是一柱多用，大家仔细看看上面屋檐，所有的雨水都会顺着柱子里面的管道流到地下，同时柱子又起到了装潢美化和分担屋顶压力的作用。这些铁栏杆还是保存了原貌，由于当时没有电焊技术，所以连接这些铁栏杆的还是最原始的铆钉。大家现在看到的这间底楼的正厅被称为“嘉业厅”，上面悬挂的就是溥仪亲赐的“钦若嘉业”九龙金匾，由于刘承干捐了大笔钱为光绪皇陵种植树木。惋惜的是上面没有时间题名，由于赐这匾的时候已是民国三年。
当时傅仪才三岁，上面的字是他的老师陆润痒题的。里面的这组清式家具全部由名贵的红梨木做成，是目前南浔镇上保存最完好的一组。书室为了防潮所以地砖下面离地面很高，到梅雨季节的时候里面也不会湿润。从正厅沿围廊返回，现在这个厅叫诗萃室，里面放着一本书叫《国朝诗萃》。正本是由刘安澜写的，副本是由刘承干写的。诗萃室旁边的过道两边摆设了一副刘承干亲笔所题的对联，上联是“汗青蠹简罨画帘栊怀抱向谁开对婵娟香寻古字”，主人刘承干一生好客大方，凡是;乐意来刘家看书的，主人都会免费提供吃住;下联是“物阁云窗争辉金碧俗尘飞不到胜丝竹风响牙签”，刘承干爱好读书，觉得风翻书的声音比音乐还要动听。这副对联的木质是银杏木，上面的字是阳文的，是主人写好刻出后，用铁砂、墨汁、糯米、明矾四样东西填上去的，所以看上去很有立体感。回到门楼入口处，这边的橱窗里摆设了一九四九年周总理关于要求保护好嘉业堂图书馆的唆使。抗日战争的时候，日本人曾想要把图书馆烧掉，后来周总理就派陈毅驻扎了一个师的军队在这里，所以图书馆才能幸存下来。大家请随我一起往外走，我们再去欣赏一下嘉业楼的第二个部份——园林。大家现在看到的这个小池塘叫做莲花池。
周围有我们江南人比较熟习的太湖石，太湖石产自太湖周边的山下，它分为干石和水石两种。干石是石灰石在酸性土壤的长时间腐蚀下构成的，而水石是水下的石灰石在湖水的不断冲洗下构成的，到太湖石大家多半会联想到我们苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”。不过我们眼前就有一块石头，是当时主人画巨资购买来的。石面有一小孔，人吹之，其声似虎啸，固名为“虎啸石”。(可以现场表演一下，如果你的肺活量比较大的话)它原为清代学者阮元的故物。阮元是之前浙江的巡抚，上面的字就是他写的。当时林彪也想把这块石头搬走，后来在逃跑的时候飞机失事，所以这块石头才一直被保存在这里我们嘉业楼四周也是没有围墙的，取而代之的是一条外围的河道，使得四周的风景与嘉业图书馆看起来浑然一体。再加图书馆对防火、防潮、透风等的要求一零分严格，四周河水围绕，利于防火、灭火。各位团友，走过三曲桥，这个景点就参观结束了。现在我待大家去用餐，用餐结束我们再去参观张石铭故居。
张石铭故居
张石铭故居被称为江南最大的具有中西建筑风格的私家古民宅，号称“江南第一宅”。张石铭，名均衡。他与国画大师吴昌硕，是杭州西泠印社的发起人。由于张石铭的祖籍在安徽，后来为了避难举家迁到了南浔，所以这里的建筑都是徽派的建筑。在安徽有这么一句话叫“前世不修生在徽州，一零二三岁往外一丢”，说了之前在安徽的时候小孩子很小就要出去自己谋生活了，所以就造就了现在的这些徽商。张家呢也是做丝绸生意的。大家如果走累了的话可以在两边的凳子上休息一下。其实这就是之前的轿厅，轿夫吧肩舆抬到这里后，轿夫不能进去，就只能在外面等，所以这两边的凳子之前是给轿夫休息的。厅后两侧有两天井供采光透风。两侧墙面镶嵌石雕四块分别是福禄寿喜。正大厅腰门的门额上有“世德作求”四个字，是湖州雕刻大师吴昌硕所书，上面雕的是群仙贺寿。现在我们进来参观，这个正面大厅，面阔三间，叫做“懿德堂”，张石铭早年丧父，由母亲操持家业，因此他对母亲一零分的孝敬，宅子建好以后取名“懿德堂”，以歌颂母亲一生的功德。“懿”是古代对女子的一种尊称。堂匾是由甲午状元南通张謇所写的。我们继续往里面参观这边是内厅，上面的以适其志四个字是康有为先生写的。墙角有一口钟，它是法国进口过来的，西门子品牌的，跟钟相对的是一块屏风，两个合起来就是时时平安的意思。我们往后面参观。
这边放的是张石铭的简介，大家可以随意看一下，我们来看一下张家的家谱，张石铭和张静江是兄弟，一个是从政的，一个是从商的。这边是张石铭旧宅的全部布局图，总占地面积四七九二平方米,建筑面积六一三七平方米张家现在开辟出来供旅游的只有三分之一，还有三分之二还没有开辟。这边的这个是舞厅，由于现在还在装修中所以我们不能进去装修，很遗憾。张家有三雕，刚刚我们看到的是砖雕，现在的这个门上的是木雕，上面雕的是西厢记等。现在我们看到的这个椅子叫太师椅，是张石铭的母亲做的地方。出来大家请跟我一起顺着左边的腰门进入第三进院落，大厅后面的堂楼叫做女厅，是女主人接待客人专用之地。虽然这些建筑都是典型的中式风格但是在室内装璜方面却采取了花格门窗、彩色玻璃和法国地砖这些洋玩意。要知道这些东西都是在一个世纪之前从欧洲进口的，工艺非常的高深。可见当时张氏家族生活的豪华。三进院为内厅，两侧的窗棂上镶嵌有石刻的彩色芭蕉叶，形态逼真，雕工精良，因此称为“芭蕉厅。进院是后花园，大家可以在这里拍个照留个影，和缓一下心情把自己从历史记忆中拉出来。
刘氏梯号
各位团友，现在我们来到了刘氏梯号，主人是刘镛的第三个儿子刘梯青的私家住宅。他原名刘安生，号梯青，故取名为刘氏梯号。也称红房子。由于它里面的西式建筑使用红砖切成的。我们眼前看到的一进、二进已日军烧毁，现在看到是刘家的三进，，叫“达礼堂”，看供桌上放着糕、棕、团子、圆子，意为高中团圆，一定高中的意思。还放着全鸡，意为“一零全一零美“。猪头(猪尾放着猪嘴当中)一位自始自终的意思。猪头上插着三根葱意为聪明绝顶的意思。好接着我们看到西式的吊顶，一些西式家具，还有两旁的壁炉也是西式的。现在我们就来看看刘家西式建筑最为壮观的一面，可以看地上的地砖是法国进口的，向外面看全是红色的转、铁栏杆、罗马柱全是进口。看这些红色的转。最近炒的比较热的两部电视剧《新上海滩》、《金粉世家》都曾在这里取过景。，这也是为何叫红房子的缘由了，。最近炒的比较热的两部电视剧《新上海滩》、《金粉世家》都曾在这里取过景。大家再来看一下这红楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说三道四，骂他崇洋媚外，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。
灵柩, líng jiù 盛有尸体的棺木
将这灵柩寄在普救寺内。——《西厢记》
灵活, líng huó 快捷;不死板
体态轻盈灵活
不拘泥于固有模式,善于变通
中国人的头脑是灵活的
灵性, líng xìng 聪明
娇痴婢子无灵性,竟挽春衫来比并。——韩愈《芍药歌》
动物在驯化后具有的智能
这只狗很有灵性,它能帮助盲人带路
灵机, líng jī 机灵;机警
若论灵机,大不似从前活变了。——《红楼梦》
好主意;好办法
灵机一动
灵动, líng dòng 有了灵气;显灵
泥神也少不得灵动起来
灵丹妙药, líng dān miào yào 灵:灵验。指灵验有效的奇药。也比喻能解决一切疑难问题的好办法
望大圣爷爷早发灵丹妙药打救。—— 清· 李绿园《歧路灯》
灵芝, líng zhī 一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞
灵异, líng yì 基本解释
(1).神灵。《文选·谢朓＜游敬亭山＞诗》：“隐沦既已托，灵异居然栖。” 李周翰 注：“灵异，灵仙也。” 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“兹山栖灵异，朝夕翳云族。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·赵旭得青童君为妻》：“﹝ 赵旭 ﹞因祝曰：‘是何灵异？愿覩仙姿。’” 清 顾炎武 《＜苏山图志＞序》：“凡人之情以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之宅，灵异之府。”
(2).神奇怪异。《西京杂记》卷一：“ 长安 巧工 丁缓 者……作九层博山香炉，鏤为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”《二刻拍案惊奇》卷六：“此乃生前隔别，死后成双，犹自心愿满足，显出这许多灵异来，真乃是情之所钟也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“当由煢嫠苦节感动幽冥，故示是灵异，以阴为呵护云尔。”
(3).指神奇怪异之事物。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
(4).犹灵验。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“百姓为之立庙于其处也，刊石立碑，表述灵异。”《敦煌曲子词·苏莫遮》：“花木芬芳，菩萨多灵异。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物八·九仙灵梦》：“湖仙灵异最多，此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》：“树林里某一棵树下埋着一个灵异的神像。”
(5).贤俊、奇才。《文选·范云＜古意赠王中书＞诗》：“ 岱山 饶灵异， 沂水 富英奇。” 刘良 注：“灵、英，并贤俊。”
(6).指聪慧，不同寻常。 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然会，灵异识鐘音。” 明 李东阳 《＜篁墩文集＞序》：“吾友 篁墩 程先生 资禀灵异，少时一目数行下。”
灵渠, líng qú 基本解释
在 广西 兴安 境内， 秦始皇 命 史禄 兴修，以沟通 湘 漓 二水，是世界上最古老的运河之一。长三十三公里。今名 兴安运河 或 湘桂运河 。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游
灵水, líng shuǐ 基本解释
有奇特药效的水。 宋 苏轼 《再游径山》诗：“灵水先除眼界花，清诗为洗心源浊。”自注：“ 龙井 水，洗眼有效。”
灵智, líng zhì 基本解释
智慧。《晋书·文苑传·李充》：“夫极灵智之妙、总会通之和者，莫尚乎圣人。” 隋 彦琮 《福田论》：“心有灵智，称之曰神，隐而难知，谓之不测。”《云笈七籤》卷九五：“身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎？”
灵牙利齿, líng yá lì chǐ 详细解释词语解释líng yá lì chǐ ㄌㄧㄥˊ ㄧㄚˊ ㄌㄧˋ ㄔㄧˇ
灵牙利齿（靈牙利齒）
喻善于说话的人。 康濯 《水滴石穿》第三章：“而这种种心情，竟又使得她这个灵牙利齿忽然笨得再也说不出话来。”
灵验, líng yàn 预言能够应验
天气预报果然灵验
有奇效
这种药非常灵验
行动上是强有力的或有效的
用一通灵验的咒语镇住她
灵肉, líng ròu 基本解释
灵魂和肉体。《云笈七籤》卷一一四：“或受书稟籙，阴景鍊形，灵肉再生，前功克懋者，则五老上帝，四极真王之例是也。” 郭沫若 《塔·喀尔美萝姑娘》：“我的性格已为她隳颓，我的灵肉已为她糜烂。” 冰心 《＜寄小读者＞四版自序》：“母亲付予了我以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生。”
灵心慧性, líng xīn huì xìng 详细解释词语解释líng xīn huì xìng ㄌㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˋ ㄒㄧㄥˋ
灵心慧性（靈心慧性）
聪慧的天资。《儿女英雄传》第二七回：“自己本生得一副月貌花容，一团灵心慧性，那怕丈夫千金买笑，自料断不及我一顾倾城。”
灵丹圣药, líng dān shèng yào 详细解释词语解释líng dān shèng yào ㄌㄧㄥˊ ㄉㄢ ㄕㄥˋ ㄧㄠˋ
灵丹圣药（靈丹聖藥）
见“ 灵丹妙药 ”。
灵蛇之珠, líng shé zhī zhū 即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
灵菌, líng jūn 基本解释
即灵芝。 清 吴任臣 《十国春秋·吴·刘得常》：“ 高祖 时， 华姥山 一夕有童子歌曰：‘灵菌长，金刀响。’山中人数闻之，虑有兵。是年盛产黄芝，经月枯悴， 得常 遂逝焉。”参见“ 灵芝 ”。
英文翻译
1.【医】 Bacillus prodigiosus
灵奥, líng ào 基本解释
(1).神奇奥妙。 南朝 梁武帝 《游仙》诗：“水华究灵奥，阳精测神祕。”
(2).幽深。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游记》：“千柱层列，众竇竞启，前之崇宏雄旷，忽为窈窕灵奥。”
灵幻, líng huàn 基本解释
空灵缥缈。 臧克家 《天火》诗：“你把人生夸得那样美丽，像才从活枝上摘下来的，在上面驰骋你那灵幻的光，画上了一个一个梦想。”
灵晖, líng huī 基本解释
见“ 灵辉 ”。
灵诲, líng huì 基本解释
神灵的教诲。 晋 郭璞 《山海经图赞·夏后启》：“对扬帝德，禀天灵诲。”《云笈七籤》卷一○三：“幸逢上真，愿赐灵诲，如何修身，以获遐寿。”
灵武之役, líng wǔ zhī yì 基本解释
东汉 段熲 曾大破 东羌 于 灵武谷 。见《后汉书·段熲传》。后以“灵武之役”借指战胜异族的关键战役。 明 黄宗羲 《黄复仲墓表》：“中原横溃， 何君 谓寇深矣， 江 南豫储一劲旅以待 灵武 之役，天下事尚可为也。”
灵轸, líng zhěn 基本解释
神仙的车驾。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“服则翠羽飞裳，乘则飇轮灵軫。”
灵酥, líng sū 基本解释
灵药。 明 汤显祖 《牡丹亭·回生》：“［调酒灌介］玉喉咙半点灵酥。［旦吐介］［生］哎也，怎生呵落在胸脯。”
灵棺, líng guān 用于葬礼之后的亡者弥撒的一种以棺衣覆盖的棺形结构
灵栖, líng qī 基本解释
佛寺。 宋 王珪 《喜雪》诗：“病树先春发，惊乌未晓啼。好同 伊水 客，香阜访灵栖。”
灵姑銔, líng gū pī 基本解释
古代旌旗名。《左传·昭公十年》：“公卜使 王黑 以灵姑銔率，吉。” 孔颖达 疏：“灵姑銔者， 齐侯 旌旗之名……《礼》，诸侯当建交龙之旂，此灵姑銔盖是交龙之旂，当时为之名，其义不可知也。”
灵均, líng jūn 基本解释
(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。”
(2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。”
灵螭, líng chī 基本解释
传说中一种没有角的龙。龙为四灵之一，故称。 晋 嵇喜 《答嵇康》诗之一：“凌云轻迈，托身灵螭。” 宋 梅尧臣 《五日登北山望竞渡》诗：“千橈速飞鸟，两舸刻灵螭。”《宋史·乐志十五》：“翠幰琱轮，空反灵螭。”
灵庙, líng miào 基本解释
庙宇寺观。因其供奉神灵仙佛，故称。 汉 蔡邕 《王子乔碑》：“咨访其验，信而有徵，乃造灵庙，以休厥神。” 南朝 梁简文帝 《祠伍员庙》诗：“洪涛犹鼓怒，灵庙尚凄清。”《旧五代史·梁书·太祖纪七》：“其近京灵庙，宜委 河南 尹……祈之。”
灵琐, líng suǒ 基本解释
(1).国君宫门。《楚辞·离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。” 王逸 注：“灵以喻君。琐，门鏤也，文如连琐， 楚王 之省閤也。一云，灵，神之所在也。”《梁书·张缅传》：“怀君恩而未答，顾灵琐而依迟。”
(2).神灵府宅。 宋 刘克庄 《谒南岳》诗：“驾言款灵琐，楼堞晃丹赤。” 清 吴蹇 《扶风传信录》：“﹝ 许丹忱 诗曰﹞：灵琐知何处，青鸞杳不回。还思神女跡，一晌梦中来。”
灵黠, líng xiá 基本解释
聪慧，机敏。 明 郎瑛 《七修类稿·事物五·鸦鹊至理》：“大抵禽鸟如人，亦有灵愚。而二子所遇，偶乃鸟中之灵黠者耳！”
灵眇, líng miǎo 基本解释
神奇精妙。 康有为 《＜味梨集＞序》：“吾尝游词之世界，幽嫮灵眇，水云曲曲，灯火重重。”
灵和殿, líng hé diàn 基本解释
南朝 齐武帝 时所建殿名。 五代 李存勗 《歌头》词：“ 灵和殿 ，禁柳千行，斜金丝络。” 明 杨慎 《垂杨篇》：“ 灵和殿 前艷阳时， 忘忧馆 里光风吹。” 明 夏完淳 《插柳》诗：“却忆 灵和殿 ，杨花满地飞。”
灵辕, líng yuán 基本解释
(1).载运灵柩的车子。 南朝 宋 颜延之 《祭弟文》：“令龟吉兆，祖櫬东旋，灵辕次路，严舟在川。”
(2).神灵的车驾。《云笈七籤》卷四四：“迴轮曲降，道廕我身，得乘霄景，奉侍灵辕。”
灵幢, líng zhuàng 基本解释
佛家的经幢。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“建灵幢於厚夜，珠饰年深；悬法鼓於迷津，规模岁远。”
灵址, líng zhǐ 基本解释
对坛基的美称。《文选·潘岳＜藉田赋＞》：“结崇基之灵址兮，启四涂之广阼。” 刘良 注：“址，坛之基也。”
灵狷, líng juàn 基本解释
修道的隐士。 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“第十一品，花之隐。花隐如絶壑灵狷，顾影自啸。”
灵钥, líng yuè 基本解释
比喻探求玄理的有效手段或方法。 宋 苏轼 《和陶杂诗》之八：“《参同》得灵钥，九锁启 伯阳 。” 查慎行 注：“ 真一子 有《还丹内象金钥匙》。” 宋 朱熹 《修书》诗：“灵钥啟玄祕，肃斧锄幽姦。”
靈籥：即灵橐。 隋 江总 《建初寺琼法师碑》：“ 老 惊灵籥， 孔 惜逝川。”参见“ 灵橐 ”。
灵鹊填河, líng què tián hé 基本解释
民间传说天上的 织女 每年七月初七之夕渡银河与 牛郎 相会，喜鹊飞来搭桥。因用以比喻夫妻或情人团聚。 清 蒋士铨 《空谷香·护兰》：“灵鹊填河，犹无定期。”
灵鹊, líng què 基本解释
即喜鹊。俗称鹊能报喜，故称。《禽经》：“灵鹊兆喜。” 张华 注：“鹊噪则喜生。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·灵鹊喜事》：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。” 元 张国宾 《薛仁贵》第四折：“这灵鹊儿噪晚衙，喜蛛儿在簷前掛。” 清 龚自珍 《南歌子·自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”
灵刹, líng shā 基本解释
即佛寺。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“今止宝臺正藏，亲躬受持，其次藏已下，则慧日法灵道场，日严弘善灵刹。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“护持灵刹庄严宝塔。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·张鲲诗》：“灵刹羣峰合，名祠半日游。”
灵寿杖, líng shòu zhàng 基本解释
用灵寿木做的手杖。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。” 颜师古 注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。” 唐 姚合 《竹里径》诗：“纱巾灵寿杖，行乐復相知。” 宋 周密 《癸辛杂识续集上·灵寿杖》：“灵寿杖出西域，自 黄河 随流而出，不知为何木？其轻如竹，而性极坚韧。” 明 李东阳 有《灵寿杖歌》。
灵杠, líng gàng 基本解释
抬棺材的杠子。 梁斌 《红旗谱》二三：“只要一副‘灵杠’，把人抬出去就算了。”
灵芸, líng yún 基本解释
指 三国 魏文帝 所爱美人 薛灵芸 。 灵芸 容貌绝世，被选入宫。至升车就路之时，以玉唾壶承泪。及至京师，壶中泪凝如血。见 晋 王嘉 《拾遗记·魏》。后用以为典。 宋 吴聿 《观林诗话》：“ 张敏叔 云：‘但令 陶令 长为主，莫遣 灵芸 错认伊。’” 袁枚 《随园诗话》卷八引 清 郑虎文 《咏红豆》：“记取 灵芸 别后身，玉壶清泪血痕新。”
灵枣, líng zǎo 基本解释
(1).犹仙枣。 南朝 齐 谢朓 《谢隋王赐紫梨启》：“将恐帝臺妙棠， 安期 灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。” 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉梨启》：“事同灵枣，有愿还年；恐似仙桃，无因留核。”参见“ 安期枣 ”。
(2).枣的一种。形大而甜美。 宋 孟元老 《东京梦华录·立秋》：“京师枣有数品：灵枣、牙枣、 青州 枣、 亳州 枣。”
灵溪, líng xī 基本解释
亦作“ 灵谿 ”。 1.对溪流的美称。 晋 郭璞 《游仙诗》之一：“灵谿可潜盘，安事登云梯。” 晋 支遁 《咏怀诗》之四：“灵溪无惊浪，四岳无埃尘。” 北周 庾信 《至老子庙应诏》诗：“三门临 苦县 ，九井对灵谿。” 唐 李华 《仙游寺》诗：“灵谿自兹去，紆直互纷纠。”
(2).水名。在 浙江 天台 西北。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“过 灵溪 而一濯，疏烦想於心胸。” 李善 注：“ 灵溪 ，溪名也。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“ 灵溪 恣沿越，华顶殊超忽。” 唐 陆龟蒙 《和袭美腊后送内大德从勗游天台》：“应缘南国尽南宗，欲访 灵溪 路暗通。”自注：“溪在 天台山 下。”
(3).水名。在 湖北 江陵 西。 南朝 梁 宗夬 《荆州乐》诗之三：“朝发 江津 路，暮宿 灵溪 道。”
(4).水名。在 湖南 永顺 东北。 宋 侯寘 《青玉案·为外大父林下老人寿》词：“牢落 瀟湘 归去未，腊梅开遍，冰蟾圆后，梦断 灵溪 路。”
灵蛇髻, líng shé jì 基本解释
一种样式新颖、不断变化的发髻。 宋 无名氏 《採兰杂志》：“ 甄后 入 魏 宫，宫庭有緑蛇……每日后梳妆，则盘结一髻形於后前，后异之，因效为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”《花月痕》第二一回：“ 甄后 的灵蛇髻， 魏宫人 的惊鹤髻，愈出愈奇，讲不尽了。”
灵鼍, líng tuó 基本解释
即鼍龙。一种与鳄鱼相似的动物，皮可鞔鼓。因借指鼓。《史记·李斯列传》：“建翠凤之旗，树灵鼉之鼓。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“万骑龙嘶，伐灵鼉而晓彻。” 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·勾女童队》：“霞衣鳞集，隐三叠之灵鼉。” 明 郑若庸 《玉玦记·掳掠》：“灵鼉奏鼓逢逢，吞鲸舞浪汹汹。”
灵鼗, líng táo 基本解释
手摇的小鼓。《周礼·春官·大司乐》：“灵鼓、灵鼗。” 郑玄 注：“灵鼓、灵鼗，六面。”参见“ 灵鞉 ”。
靈鞉：即灵鼗。《宋书·乐志一》：“以桴击之曰鼓，以手摇之曰鞉。鼓及鞉之八面者曰雷鼓、雷鞉。六面者曰灵鼓、灵鞉。四面者曰路鼓、路鞉。”参见“ 灵鼗 ”。
灵盒, líng hé 盛人的骨灰的盒子
灵凫, líng fú 基本解释
相传 汉明帝 时， 邺 令 王乔 有神术，每月朔自县诣尚书台，帝怪其来而无车骑，密令太史候望，见有双凫从东南飞来，因伏伺，见凫来，举罗，但得一双舄。见 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》。因以为典。 唐 王勃 《九成宫颂》：“仙鹤随轮，灵鳧坠舄。”参见“ 鳧舄 ”。
灵匠, líng jiàng 基本解释
巧匠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 育王 奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。”《云笈七籤》卷四：“至賾宛奥，妙义微远，灵匠未遇，羣滞莫披。”
灵峻, líng jùn 基本解释
神奇高峻。 晋 郭璞 《山海经图赞·太华山》：“ 华岳 灵峻，削成四方。”
灵岗, líng gǎng 基本解释
墓地。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。”
灵雏, líng chú 基本解释
(1).神鸟。 唐 王勃 《寒梧栖凤赋》：“梧则 嶧阳 之珍木，凤则 丹穴 之灵雏。”
(2).喻指杰出的后辈。语本 唐 李商隐 《韩冬郎即席为诗相送因成二绝寄酬》之一：“桐花万里丹山路，雏凤清於老凤声。” 清 孙枝蔚 《寿张康侯母晏太夫人》诗：“泪竹斑多徵节操，灵雏年小擅文章。”
灵祠, líng cí 基本解释
神祠，神社。 唐 李商隐 《赛古榄神文》：“惟神爰因硕果，遂启灵祠。” 宋 苏轼 《秋赛》诗之一：“惟神聪明，为民依庇，宜秩典祀，钦奉灵祠。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“孔盖翠旄，遗制仍沿皇舞；龙堂贝闕，巨观半属灵祠。”
灵塔, líng tǎ 基本解释
即宝塔。 唐 丘丹 《萧山祗园寺》诗：“灵塔多年古，高僧苦行频。” 南唐 李中 《题庐山东寺远大师影堂》诗：“杉檜已依灵塔老，烟霞空锁影堂深。” 宋 苏轼 《泗州僧伽塔》诗：“我昔南行舟繫 汴 ，逆风三日沙吹面，舟人共劝祷灵塔，香火未收旂脚转。”
灵辔, líng pèi 基本解释
(1).神灵驾驭牲口的缰绳。《艺文类聚》卷九八引 晋 湛方生 《吊鹤文》：“輟王子之灵轡，縶虞人之长缨。”《云笈七籤》卷一一五引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·梁母》：“灵轡飘飘，玄岗嶮巇。”
(2).借指神灵的车驾。 晋 王该 《日烛》：“灵轡虽迅，缘枢靡穷。” 晋 道安 《檄魔文》：“然我法王体大仁慈，未欲便袭，权停诸军，暂顿灵轡。”
灵阃, líng kǔn 基本解释
内廷。借指帝王。 南朝 宋 颜延之 《为皇太子侍宴饯衡阳南平二王应诏诗》：“神行景騖，发由灵閫。”
灵幡, líng fān 旧俗出殡时孝子打的幡儿
灵纬, líng wěi 基本解释
(1).犹经纬。指治理国家的方针政策。 南朝 梁 江淹 《让太傅扬州牧表》：“臣闻‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位’。将以启廓灵纬，崇树神纪。”
(2).指贤德的皇后。 南朝 梁 江淹 《建平王庆江皇后正位章》：“今灵纬载升，崇正辉典。衍教紫庭，丽轨华屋。”
(3).指雕镂精美。《艺文类聚》卷六二引 南朝 宋 刘义恭 《华林清暑殿赋》：“览兹宇之灵纬，启圣情以寤神。”参见“ 网户 ”。
灵监, líng jiān 基本解释
谓神灵看得一清二楚。《文选·张华＜女史箴＞》：“勿谓幽昧，灵监无象；勿谓玄謨，神听无响。” 吕向 注：“幽昧，闇也。玄漠，静也。勿以为於闇静之处而以为无知者，神灵鉴听不在响象而知也。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“灵监叡文，民属叡武。” 张铣 注：“灵，神；监，察。”《宋史·乐志十》：“灵监章明，皇心励翼。”
灵署, líng shǔ 基本解释
犹仙府。 唐 顾况 《谢王郎中见赠琴鹤》诗：“ 子乔 翔 邓林 ， 王母 游 层城 ，忽如启灵署，鸞凤相和鸣。”
灵爻, líng yáo 基本解释
灵异的卦爻。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“灵爻密发，八方昭《大有》之和；宝篆潜开，六合启《同人》之会。”
灵娲, líng wā 基本解释
即 女娲 。 中国 古代神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵媧 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 灵媧 ， 女媧 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵媧 自舞 冯 。”
灵琛, líng chēn 基本解释
珍宝。比喻优秀的文学作品。 缪荃荪 《＜宋元词四十家＞序》：“探灵琛於古楮，採片玉於珍秘。”
灵帷, líng wéi 悬挂于灵堂中的幕帐。也作“灵帏”
灵耀, líng yào 基本解释
亦作“ 灵燿 ”。亦作“ 灵曜 ”。 1.天。 汉 徐干 《中论·历数》：“夫歷数者，圣人之所以测灵耀之賾而穷玄妙之情也。”《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“禀岳瀆之精，苞灵曜之纯。” 李善 注：“灵曜，谓天也。”
(2).日月。《后汉书·章帝纪》：“歷数既从，灵燿著明。” 李贤 注：“灵燿著明，谓日月贞明。” 晋 郭璞 《游仙诗》之八：“ 暘谷 吐灵曜，扶桑森千丈。”《云笈七籤》卷八十：“圆光拂灵曜，玄暉莹高明，元始披重夜，天人逐月生。” 明 徐阶 《送司封仲芳扬子赴留都》诗：“頽波无停留，灵耀亦西驰。”参见“ 曜灵 ”。
灵夙之期, líng sù zhī qī 基本解释
《诗·大雅·生民》：“载震载夙，载生载育。”后因以“灵夙之期”敬称皇帝诞日。 明 张居正 《万寿无疆颂》：“兹秋仲十日，为灵夙之期。”
灵淑, líng shū 基本解释
聪慧秀美。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“所谓泽气多，女亦其灵淑之气所钟，诸方不能敌也。”《红楼梦》第二十回：“他便料定天地间灵淑之气，只钟於女子。” 明 张居正 《贺傅少崖三品奏最序》：“夫人虽躬秉灵淑，蹈履卓异，然犹必润之以学。”
灵蟾, líng chán 基本解释
月亮。传说月中有蟾，故称。 宋 梅尧臣 《李康靖少傅夫人挽词》之一：“宝剑知终合，灵蟾已陨西。”
灵阶, líng jiē 基本解释
对修道者住所台阶的美称。 唐 储光羲 《终南幽居献苏侍郎时拜太祝未上》诗之一：“灵阶曝仙书，深室鍊金英。”
灵蚌, líng bàng 基本解释
即蚌。因能产珠，故称。 汉 蔡邕 《汉津赋》：“明珠胎於灵蚌兮，夜光潜乎玄洲。”《艺文类聚》卷八四引 南朝 梁 吴筠 《碎珠赋》：“谢 驪宫 之瑞饰，粉灵蚌之神胎。” 宋 梅尧臣 《依韵王司封宝臣答卷》：“自媿不从灵蚌吐，谁教相并夜蟾飞。”
灵苗, líng miáo 基本解释
(1).指传说中的仙草。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。” 宋 陆游 《有客》诗：“灵苗生絶壁，光景中夜发，劚根食之尽，倏尔换金骨。” 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“云竇采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”
(2).指珍奇美观的植物。 唐 路德延 《芭蕉》诗：“一种灵苗异，天然体性虚。” 元 刘詵 《石菖蒲》诗：“盆池有灵苗，石罅忘偪仄。” 清 林则徐 《广东越华粤秀羊城三书院观风告示》：“恐毒草之损灵苗，芟夷务尽。”
(3).圣贤的后裔。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“夫子姓 孔 氏，讳 邱 字 仲尼 ， 鲁国 邹 人也。帝 天乙 之灵苗。” 天乙 ， 成汤 。
(4).比喻反应最灵敏的部位。 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗。”
灵橐, líng tuó 基本解释
鼓风冶金之具。犹今之风箱。语本《老子》：“天地之间，其犹橐籥。”后以喻能以道德教化天下的人。 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之七：“谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。”
灵朴, líng piáo 基本解释
美观而质朴。 晋 陆机 《羽扇赋》：“宪灵朴於造化，审真则而妙观。”
灵训, líng xùn 基本解释
神灵的教诲，告诫。《文选·班固＜幽通赋＞》：“承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。” 刘良 注：“言承神灵训戒，故狐疑佇立，盘桓且待而不进也。”《云笈七籤》卷一○三：“今获归依，愿以至心，永奉灵德，坛仪剑法，恭俟灵训。”
灵笤, líng tiáo 基本解释
卜卦的用具。 明 王玉峰 《焚香记·盟誓》：“此间有灵笤在此，待我卜问功名之事如何？”
灵俏, líng qiào 灵活,巧妙
他很灵俏,短期就学会了一门手艺
灵爽, líng shuǎng 基本解释
(1).指精气。《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃协灵爽於 湘娥 。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 为神，乃合其精爽，与 湘娥 俱为神也。” 明 徐渭 《隍灾对》：“土木，神之托也，贱也；灵爽，神之真也，贵也。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之灵爽，天地之灵爽也。”
(2).指自然界的云气。 晋 陆云 《赠郑曼季·谷风》诗：“玄泽坠润，灵爽烟煴。”
(3).指神灵，神明。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽，何日不叹。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“兹凭仗灵爽，驻师 林门 ，苦以军滞，未遑瞻扫高塋。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·秦桧铁像》：“窃念 岳王 灵爽在天，逆 檜 沉沦地狱久矣。” 严复 《救亡决论》：“灾异至此，可为寒心，然安知非祖宗在天灵爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，内心。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让太尉增封第三表》：“不能曲流兹炤，遂乃徒洽恩奬，周览未交，灵爽以惧。”
灵眷, líng juàn 基本解释
神灵。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“东採 震泽 ，西游 汉 滨，依稀灵眷，髣髴幽人。” 南朝 梁 沉约 《南郊恩诏》：“朕仰祗灵眷，俯临亿兆。”
灵隽, líng jùn 基本解释
空灵隽永。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“唯有一种説事説物单句语，於义无与，亦无所碍，可以灵雋之思致，写令生活。此当以 唐 人小文字为影本。”
灵岩, líng yán 基本解释
(1).指仙山。 晋 庾阐 《孙登隐居》诗：“灵巖霞蔚，石室鳞构，青松标空，兰泉吐牖。”
(2).山名。指 山西省 大同市 云冈 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟于此。
(3).山名。在 江苏省 吴县 木渎镇 西北。一名 砚石山 。 春秋 末 吴王 夫差 建离宫于此，今 灵岩寺 即其地。 明 沉德符 《野获编·外郡·灵岩山》：“ 灵巖山 有 夫差 馆娃宫 、 响屧廊 、 浣花池 、 采香径 等胜，固 吴中 丽瞩也。” 清 张怡 《入山闻莺》诗：“不识 灵巖 路，行行转欲迷。”
(4).山名。在 浙江 乐清 雁荡山 ，为 雁荡 第一峰。 明 张煌言 《吴子佩远游雁荡归备述名胜因为诗记略》：“ 灵巖 割元气，阴洞碍朝曦。巖中何所有，万象迸葳蕤。”
(5).山名。在 江苏 六合 东。峰峦回抱，有 玛瑙涧 ，出五色石卵，世称灵岩石。参阅《嘉庆一统志·江宁府》。
(6).山名。在 山东 长清 东南。四面方正，又名 方山 。
灵津, líng jīn 基本解释
(1).天河，银河。 晋 道安 《檄魔文》：“领众九百亿，饮马灵津。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“灵津驾鹊将言就， 咸池 沐髮会令晞。”
(2).道教语。指口中津液。 唐 戎昱 《送吉州阎使君入道》诗之一：“金汞封仙骨，灵津嚥玉池。”
(3).道教语。指呼吸要道。《云笈七籤》卷四六：“鼻下山源，是我一身之灵津。”
灵槎, líng chá 基本解释
亦作“ 灵查 ”。1.能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十：“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词：“灵槎準拟泛银河，剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》：“人间空指泛灵槎，道我卜穷星斗。”
(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》诗：“ 汉 阴有 鹿门 ，沧海有灵查。” 仇兆鳌 注：“引 鹿门 海槎，愧避世之已迟。” 明 张煌言 《＜冰槎集＞引》：“﹝余﹞浮踪浪跡，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“何须指日比 长安 ，春水灵槎会岂难？”
灵真, líng zhēn 基本解释
道教指修真得道。《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐 韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。”
灵歆, líng xīn 基本解释
神灵享用的祭品。 唐 宋之问 《谒禹庙》诗：“灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。”
灵韶, líng sháo 基本解释
美妙的乐曲。 晋 陆云 《南征赋》：“振灵韶之嘈嘈，飞旟旐之蔼蔼。”
灵虬, líng qiú 基本解释
见“ 灵虯 ”。
亦作“ 灵虬 ”。1.虬龙。 三国 魏 曹植 《矫志》诗：“灵虯避难，不耻污泥。” 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“鯈鮒汎滥以暴鳞，灵虯勿用乎不测。” 元 杨载 《寓长春道院春雨即事呈郑尊师》诗：“灵虯尚有蟠泥迹，老驥寧无越块心。” 清 二石生 《十洲春语·饮玉立词龛醉赠润卿》：“不如君驂灵虬我文駟，披云长啸 蓬莱峰 。”
(2).刻漏上的龙状装饰物。因借指刻漏。《文选·陆倕＜新漏刻铭＞》：“灵虬承注，阴虫吐噏。” 李周翰 注：“虬，龙也……言刻漏之体以龙承之。” 唐 杜甫 《奉赠太常张卿垍二十韵》：“灵虬传夕箭，归马散霜啼。”
(3).喻盘曲的树干。 元 邓文原 《题丁氏＜松涧图＞》诗：“苍官手植经几年，灵虬夭矫今参天。”
灵扉, líng fēi 基本解释
天门。 清 龚自珍 《梦玉人引》词：“十丈银河，挽来注向灵扉。”
灵岫, líng xiù 基本解释
(1).指仙山的峰峦。《南齐书·张融传》：“晒 蓬莱 之灵岫，望 方壶 之妙闕。”《云笈七籤》卷一○四：“潜景絶崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。”
(2).指仙山的山洞。 前蜀 杜光庭 《题空明洞》诗：“窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。”
灵契, líng qì 基本解释
(1).地契。授予天下的凭证。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“玄符灵契，黄瑞涌出。” 李善 注：“玄符，天符也；灵契，地契也。”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“天剖神符，地合灵契。”
(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》：“採苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水滨，愿言一见，良久异香袭人，隐约於波渚间曰：‘儿以灵契，託蹟綃宫。’”
灵旛, líng fān 基本解释
亦作“ 灵幡 ”。1.佛教用来供奉和装饰菩萨像、道士用以招请神灵的旌旗。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“灵旛七曜动，琼障九光开。”《云笈七籤》卷二十：“左焕火铃，右辉灵幡，威光万里，啸命立前。” 明 孙柚 《琴心记·吟寄白头》：“修眉懒画春山样，枉灵幡绣长……不得见才郎，空孤佛心赏。”
(2).招魂幡。 唐 于鹄 《古挽歌》之二：“送哭谁家车，灵旛紫带长。” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“把一领布袍襟扯住不容还，碎纷纷直似灵幡。”《红楼梦》第十三回：“ 贾蓉 不过是个黌门监，灵幡经榜上写时不好看。” 李国文 《改选》：“没有灵幡，没有花圈，没有旗帜，没有哀兵，只是默默行进中的送葬队伍。”
灵头旛, líng tóu fān 基本解释
旧时安葬死者时用的白幡，由死者的儿子或亲人举在棺前引路。 萧军 《五月的矿山》第五章：“做了‘旗’的人一骄傲，别人就不愿跟着你底旗跑了，你就成了光杆的‘灵头旛’。”
灵岳, líng yuè 基本解释
亦作“ 灵岳 ”。1.灵秀的山岳。 三国 魏 嵇康 《答二郭》诗之二：“结友集灵岳，弹琴登清歌。” 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》：“岂如 武担 灵岳，开明故地， 蜀夫人 之葬迹， 任文公 之死所。” 明 屠隆 《綵毫记·难中相会》：“灵岳鬱嵯峨，仙人正高卧。”
(2).特指 泰山 。 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“旌旗烛耀於洪河，金鼓震惊於灵岳。”集注引 童宗说 曰：“灵岳， 太山 。”
见“ 灵岳 ”。
灵輤, líng qiàn 基本解释
灵车上的饰物。借指灵车。 宋 梅尧臣 《李康靖少傅夫人挽词》之二：“板舆曾至 郑 ，灵輤此归 周 。” 宋 沉辽 《丧表姑挽词》：“灵輤过空坂，罗繻空北堂。”
灵鹫, líng jiù 基本解释
(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。”
(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。”
(3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。”
(4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”
(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。”
灵诛, líng zhū 基本解释
谓天子的征讨或杀戮。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“谓为舟楫足以拒皇威，江湖可以逃灵诛。” 唐 宋之问 《谒禹庙》诗：“光驱总昌会，后至伏灵诛。” 唐 司空图 《复安南碑》：“幽阴雪愤，竦七庙之灵诛。”
灵仗, líng zhàng 基本解释
出殡的仪仗。 宋 司马光 《仁宗皇帝挽辞》之二：“哀声际海发，灵仗拂天来。”
灵慧, líng huì 机灵聪慧
赋性灵慧
灵蠵, líng xī 基本解释
即蠵。甲用以占卜，故称。《汉书·扬雄传上》：“据黿鼉，抾灵蠵。” 颜师古 注引 应劭 曰：“蠵，大龟也。雄曰毒冒，雌曰觜蠵。”《尔雅·释鱼》“二曰灵龟” 晋 郭璞 注：“ 涪陵郡 出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟，即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·介一·蠵龟》。
灵猋, líng biāo 基本解释
(1).神灵之风。《宋史·乐志七》：“荐豆云彻，灵猋且旋。”
(2).暴风。 明 夏完淳 《九哀·思群公》：“灵猋发兮荡九垓，绪颸横兮相徘徊。”
灵轝, líng yú 基本解释
见“ 灵舆 ”。
灵捷, líng jié 基本解释
灵活机敏；灵便。《清史稿·兵志十一》：“有言前膛枪稳实者，有言后膛枪灵捷者。”
灵诰, líng gào 基本解释
道书。 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》：“瑶简被灵誥，持符开七门。”《云笈七籤》卷一○四：“稽首以瞻睟容，洗心以佇灵誥。”
灵湫, líng qiū 基本解释
深潭，大水池。古时以为大池中往往多灵物，故称。 唐 王度 《古镜记》：“此灵湫耳，村閭每八节祭之，以祈福祐。” 唐 黄滔 《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“恠石古松，栖蛰龟鹤，灵湫邃壑，隐见龙雷。” 宋 曾巩 《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。”
灵夔, líng kuí 基本解释
传说中的奇兽。《文选·左思＜吴都赋＞》：“想蓱实之復形，访灵夔於鮫人。” 刘逵 注：“《山海经》曰： 东海 中有兽，如牛苍身，无角，一足，入水则风，其声如雷，以其皮冒皷，闻五百里，名曰夔。”《云笈七籤》卷一百：“灵夔吼，雕鶚争，石坠崖，壮士怒。”
灵悟, líng wù 基本解释
犹觉悟。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“然时之怀热诚灵悟如斯状者，盖非止 开纳 一人也，举 德国 青年，无不如是。”
灵禽, líng qín 基本解释
(1).珍禽，神鸟。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“振鷺涵天泽，灵禽下乐悬。” 南朝 梁简文帝 《七励》：“异草双条，灵禽比翼。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·薛玄同》：“安得方念鼓盆，灵禽叠降；正悲鸞镜，玄髮重生。”
(2).谓有灵性的禽鸟。《前汉书平话》卷中：“ 戚夫人 仰面长嘆，告雁：‘你是灵禽，肯与贱妾传一书信？’”
(3).对鸟的美称。 明 夏完淳 《魏文帝游宴》诗：“金塘宿灵禽，佳木垂华滋。” 清 王式丹 《题徐昭法先生涧上草堂画兼贻西照头陀》诗：“一树冬青半欲枯，枝上灵禽自儔伍。”
灵宝天尊, líng bǎo tiān zūn 也称“太上道君”。道教三清尊神之一。据称由赤混太无元（宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一）所化生。居于天界禹余天“上清”仙境。与元始天尊、道德天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉，塑像抱坎离匡廓图，象征阴阳初判之“混元”世纪。
灵宫, líng gōng 基本解释
(1).用以供奉神灵的宫阙楼观。《文选·班固＜西都赋＞》：“其阴则冠以 九嵕 ，陪以 甘泉 ，乃有灵宫，起乎其中。” 李善 注：“《汉书》 公孙卿 曰：仙人好楼居，於是上令 甘泉 作 延寿舘 。” 张铣 注：“ 甘泉 ，山名， 汉 置宫於上以祈祀，故言灵宫。” 宋 梅尧臣 《祫礼颂圣德诗》：“帝入灵宫，左撞黄钟，陞阶置玉，日气曈鸿。”
(2).天帝或仙人住所。《汉武帝内传》：“夫真形寳文，灵宫所贵。”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“虽 崐崘 之灵宫，将何以乎侈旃。” 吕向 注：“天帝神居，故云灵宫。”《云笈七籤》卷八十：“灵宫飞天女，六真宴 常阳 。”
(3).指寺庙。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“森然魄动下马拜，松柏一逕趋灵宫。” 孙汝听 注：“灵宫，岳庙。” 宋 朱熹 《马上举韩退之话口占》：“此心元自通天地，可笑灵宫枉炷香。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：“山上都显得非常索寞，既没有什么‘松柏一径’的大树，也没有什么‘粉墙丹柱’的灵宫。”
(4).对宫殿的美称。 唐 王勃 《九成宫颂》序：“仙都密邇，犹连上苑之扃；灵宫岿然，直透崇冈之曲。”
(5).对住宅的美称。 郑泽 《夏夜作》诗：“烦暑不我蒸，灵宫自澄澈。”
(6).指供奉帝王遗像的宫室。 宋 王珪 《奉安真宗皇帝御容于寿星观永崇殿导引歌词》：“灵宫旧是栖真处，还望玉舆归。”
(7).引申指圹宫，墓穴。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“天祸降宗国，灭我圣哲王。渴葬池水南，灵宫迫妃殤。” 王蘧常 汇注引《逸史·赵一桂传》：“职於三月二十五日奉 顺天府 伪官 李 檄 昌平州 官吏，即动帑银僱夫穿 田妃 壙，葬先帝及 周后 。”
灵鲲, líng kūn 基本解释
神话传说中的大鱼。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤，鯤之大不知其几千里也。” 唐 郑繇 《水镜赋》：“可惊飞於神鹊，可摇动於灵鯤。同大道之自然，合重元之众妙。”
灵輴, líng chūn 基本解释
载运灵柩的车子。《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵輴。” 李善 注：“《礼记》注曰：輴，殯车也。” 唐 张说 《为郑虚己作祭舅文》：“仁舅捐馆，灵輴祖庭。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之四：“式道清行马，灵輴下陛帘。”
灵辰, líng chén 基本解释
(1).吉祥的时刻。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“於是乃命羣僚，歷吉日，协灵辰，星陈而天行。” 宋 苏轼 《赐新除检校太保依前河西军节度使阿里骨加恩制》：“朕涓选灵辰，奉承宗祀，肆均介福，徧暨多方。”
(2).旧时谓正月初七日为人日，亦称“ 灵辰 ”。 唐 李峤 《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“三阳偏胜节，七日最灵辰。” 清 钱谦益 《人日示内》诗之二：“灵辰不共刼灰沉，人日人情泥故林。”参见“ 人日 ”。
灵网, líng wǎng 基本解释
指佛法。 晋 道安 《檄魔文》：“今法王御世，九服思顺，灵网方伸，宏纲弥布。”
灵巧, líng qiǎo 灵活巧妙,在手的使用或身体的其他活动方面显得灵活、熟练或机敏
戴着手套仍显得灵巧
灵敏, líng mǐn 具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别
灵敏的温度计
头脑机敏
灵敏的思维
灵光, líng guāng 神异之光
那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》
指画在神像头部的光辉
〈方〉∶顶用;好
他的羽毛球打得真灵光
这药不灵光
灵魂, líng hún 迷信者认为附于人体的精神或心意之灵
比喻起关键和主导作用的因素
灵魂工程师
高尚的品格
把灵魂出卖给魔鬼
灵感, líng gǎn 灵验;灵应。不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。或指作家因情绪或景物所引起的创作情状
灵丹, líng dān 基本解释
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹自烧。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”
英文翻译
1.miraculous cure; panacea
灵堂, líng táng 安放灵柩、遗体或骨灰盒的房屋
灵车, líng chē 运载灵柩或骨灰盒的车辆
灵敏度, líng mǐn dù 无线电接收机对输入电波反应程度;尤指此机输出功率或其它功能除以输入功率或其它功能的商
指示器的相对于被测量变化的位移率
灵秘, líng mì 基本解释
见“ 灵秘 ”。
亦作“ 灵祕 ”。1.神奇莫测的奥秘。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“降命凡底，仰祈灵祕。” 唐 李峤 《百僚贺瑞石表》：“吐川之灵祕，开神之韞匱。”《云笈七籤》卷四：“灵祕妙隐，不与世合，幸而见之，卒难详辨。” 明 唐顺之 《永州祭柳子厚文》：“窃惟山川之与人文，同於擅天地之灵祕。”
(2).秘密珍藏。 明 王廷相 《＜何大复先生集＞序》：“ 大復 乃间世精气所钟，造化灵祕之久，一旦勃勃附化，何所不神耶！”
灵帐, líng zhàng 基本解释
灵堂内设置的帐幕。《太平广记》卷四九二引 唐 无名氏《灵应传》：“俄顷到家，见家人聚泣，灵帐儼然。”
灵通, líng tōng 神通,灵性
感之既久,遂有灵通之意。——《西游记》
敏捷,迅速
消息灵通人士
〈方〉∶管用
这药不灵通
灵机一动, líng jī yī dòng 突然想出个好办法
他灵机一动,撒了一个谎。——周立波《暴风骤雨》
灵秀, líng xiù 清秀美好
聪慧灵秀
灵隐寺, líng yǐn sì 基本解释
在 杭州 西湖 西北之 北高峰 下。 晋 咸和 元年 印度 僧人 慧理 创建， 慧理 以为“佛在世日，多为仙灵之所隐”，因建寺名“灵隐”。 唐 会昌 年间曾毁， 五代 时 吴越 国王 钱俶 命高僧 王延寿 主持扩建，规模宏大，盛极一时。 元 至正 十九年毁于兵事。后历经 明 清 六次毁、建， 清 康熙 时曾改名 云林寺 ，现存大殿是 清 代遗物。解放后又经两次大修。该寺为我国禅宗十刹之一。寺前有 飞来峰 、 冷泉亭 等胜景，为 西湖 游览胜地。 唐 孟棨 《本事诗·征异》：“ 宋考工 以事累贬黜，后放还，至 江 南，游 灵隐寺 。夜月极明，长廊吟行。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“当下郡王钧旨，分付都管：‘明日要去 灵隐寺 斋僧，可打点供食齐备。’” 清 陈维崧 《满江红·寿武林徐世臣贤配邵孺人六十》词：“夜雨对眠 灵隐寺 ，春帆竞掠 雷峰塔 。”
灵棚, líng péng 停灵办丧事的棚子
灵榇, líng chèn 灵柩
灵瑟, líng sè 基本解释
湘灵 之瑟。 唐 韩愈 孟郊 《远游联句》：“灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。” 孙汝听 注：“《楚辞·远游》云：‘使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。’灵瑟谓 湘灵 之瑟。”
灵帏, líng wéi 基本解释
即灵帐。 宋 苏轼 《与胡郎仁脩书》之一：“伏惟顺变从礼，以全纯孝。某未获躬诣灵幃，临书哽噎。”一本作“ 灵帷 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“而灵幃后嚶嚶细泣，惟孝廉夫人一而已。” 巴金 《秋》四五：“她穿着麻衣匍匐在灵帏里草荐上面痛哭。”参见“ 灵帐 ”。
灵居, líng jū 基本解释
神仙住处；修道学仙者的住处。《文选·木华＜海赋＞》：“吐云霓，含龙鱼；隐鯤鳞，潜灵居。” 李善 注：“灵居，众仙所处也。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。” 明 夏完淳 《燕问》：“渊客鮫人，灵居縹緲。”
灵壁, líng bì 基本解释
亦作“ 灵璧 ”。1.地名。 秦 末 项羽 破 汉 军于此。 唐 为 零壁镇 ， 宋 元祐 间改为县， 政和 间又改 零壁 为 灵壁 。 明 清 属 凤阳府 。今称 灵璧县 ，属 安徽省 ，县治在 灵城镇 。《史记·项羽本纪》：“大破 汉 军。 汉 军皆走，相随入 穀 泗 水，杀 汉 卒十餘万人。 汉 卒皆南走山， 楚 又追击至 灵壁 东 睢水 上。” 元 尚仲贤 《气英布》第一折：“恰纔 灵壁 之战， 项王 遣使徵 布 会， 布 与 龙且 有隙，称病不赴。”
(2).即灵壁石。 宋 陆游 《吾家旧藏奇石甚富今无复存者独道石一尚置几案间戏作三绝句》之二：“林虑灵壁俱尤物，散落人间不復还。” 明 袁宏道 《中山观长公雪浪石》诗：“ 峨嵋 积雪裹玄云，坐令灵璧羞季昆。”参见“ 灵壁石 ”。
灵剑, líng jiàn 基本解释
宝剑。《艺文类聚》卷四九引 南朝 梁简文帝 《庶子王规墓志铭》：“荣珪掩采，灵剑摧锋。” 宋 范仲淹 《匣剑》诗：“灵剑经年匣，决云谁为高。” 明 何景明 《寄三子》诗：“沧江问灵剑，离合少人知。”
灵妙, líng miào 灵巧神妙
壁画中人物形象的勾勒自然灵妙,独具一格
灵幌, líng huǎng 基本解释
犹灵帐。 明 夏完淳 《招魂》：“腾光云盼，侍灵幌些。”
灵洲, líng zhōu 基本解释
(1).对水中沙洲的美称。 三国 魏 嵇康 《四言诗》之二：“朝翔素瀨，夕栖灵洲。”
(2).山名。在 广东 南海 。 隋 江总 《别南海宾化侯》诗：“ 石关 通 越井 ，蒲涧邇 灵洲 。”《新唐书·地理志七上》：“ 广州 南海郡 ……县十三。 南海 ……有 灵洲山 ，在 鬱水 中。”
灵仪, líng yí 基本解释
(1).神灵或圣贤的图像。 南朝 梁武帝 《舍事道法诏》：“啟瑞迹於天中，烁灵仪於像外。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“灵仪若在，列配如初。”《宋史·乐志十五》：“珍金铸像灵仪睟，集福庇烝民。”
(2).死者的遗像。《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·裴用》：“因设灵仪，招魂以葬。”
(3).出殡时的仪仗。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之二：“配礼归清庙，灵仪出直城。”
灵驯, líng xùn 基本解释
灵巧而驯服。 清 蒲松龄 《聊斋志异·蛇人》：“尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。”
灵域, líng yù 基本解释
(1).墓地。 汉 蔡邕 《朱公叔议坟前石碑》：“於是依德像，缘雅则，设兹方石，镇表灵域，用慰其孤。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“龟策协贞，灵域载判。”
(2).神仙居住之地。《云笈七籤》卷一○四：“遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。”
(3).指圣洁或风景优美之地。 南朝 宋 谢灵运 《石室山》诗：“灵域久韜隐，如与心赏交。” 清 汤来贺 《过旧寺次拙庵韵》：“灵域世情稀，怀抱春日永。” 清 魏源 《拟庐山石门涧诗》之三：“灵域寐千载，誓将发其寤。”
灵砂, líng shā 基本解释
古代道家用朱砂作原料炼成的丹药。谓服之可以长生。亦泛指灵丹妙药。 唐 李商隐 《安平公诗》：“呜呼大贤苦不寿，时世方士无灵砂。” 宋 张抡 《阮郎归·咏夏》词：“观物外，喻身中，灵砂别有功。若将一粒比花容，金丹色又红。”
灵药, líng yào 灵验有效的药,神奇的药
灵心慧齿, líng xīn huì chǐ 详细解释词语解释líng xīn huì chǐ ㄌㄧㄥˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟˋ ㄔㄧˇ
灵心慧齿（靈心慧齒）
天资聪慧，口齿伶俐。 清 程羽文 《鸳鸯牒》：“ 蔡文姬 灵心慧齿，辱跡穹庐。”
灵寺, líng sì 基本解释
对寺院的敬称。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“太宗戾止，座众龙集，聿来胥宇，灵寺奚立。” 北魏 高允 《鹿苑赋》：“询芻蕘以补闕，尽敬恭于灵寺。” 唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“伟哉灵寺，壮矣全模，穷高极丽，远览长图。”
灵牌, líng pái 旧时人死后暂时设的供奉牌位
灵粹, líng cuì 基本解释
精纯之气。《艺文类聚》卷十八引 晋 张林 《陈夫人碑》：“夫人少膺灵粹，诞兹淑贞。” 宋 范仲淹 《邠州建学记》：“天地灵粹，赋于万物。”
灵猫科, líng māo kē 哺乳纲食肉目的一科。体形似猫，吻部较尖；四肢短，尾长；裂齿尖锐，上臼齿宽度大于长度。有些种类香腺囊发达。栖息于热带和亚热带。如大灵猫、小灵猫、果子狸、赤颊等。
灵醒, líng xǐng 〈方〉
灵活清醒
即使在危急关头,他也很灵醒
感官的灵敏
七老八十了还这么灵醒
清晰;明确,理解
对这个问题,主任很灵醒
灵殖, líng zhí 基本解释
豆神名。《太平御览》卷八四一引《春秋佐助期》：“豆神名 灵殖 ，姓 乐 。” 清 厉鹗 《菽乳和许初观》：“吾闻古纬书，豆为 灵殖精 。”
灵袜, líng wà 基本解释
死者所着之袜。 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“素车迎紫气，灵韤度青云。”一本作“ 灵袜 ”。
灵图, líng tú 基本解释
(1).指《河图》。 汉 代谶纬家以为王者受命之瑞。 晋 成公绥 《大河赋》：“灵图授籙於 羲皇 。”借指君权。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“秉灵图而非泰，涉 孟门 其何险。” 吕向 注：“灵图，天子位也。”
(2).指传说中 黄帝 时的明堂图。《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂 奉高 旁，未晓其制度。 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 图。”《隋书·宇文恺传》：“採 崧山 之祕简，披 汶水 之灵图，访通议於残亡，购《冬官》於散逸。”
(3).指宝塔。宝塔又名浮图，故称。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。”《云笈七籤》卷九：“傍金翅於高木，回石景以映颜，修御灵图，遂感神真。”
(4).道教的十二部经之一。《云笈七籤》卷六：“第四灵图……灵图者，如舍景五帝之像，图局三一之形，其例是也。灵，妙也，图，度也。谓度写妙形，传流下世。”
(5).指仙灵的画像。《云笈七籤》卷七九：“是故斋祭灵图为谢灾。”
灵位, líng wèi 为供奉死者而暂设的牌位
灵风, líng fēng 基本解释
(1).谓时势。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“运神道以载德，乘灵风而扇威。”
(2).春风，东风。 唐 李商隐 《赠白道者》诗：“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。” 叶葱奇 疏解：“次句标明时令。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭寺喜雨》诗：“萧萧灵风来，蹲蹲祝郎舞，莫言春作迟，但念寒滩阻。”
(3).喻教化。 明 吴承恩 《赠学博郑东窗先生东归序》：“自夫子之来 淮 ，康我式我，震我以灵风，而濡我以甘泽。”
(4).阴惨的风。《花月痕》第四三回：“满屋中忽觉灵风习习，窗外一阵阵细雨。”
(5).阴灵的节概。 明 唐顺之 《吴江三忠祠》诗：“灵风鼠雀避，落日鹿麋过。”
(6).修道者或神灵的风范。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》：“尔期诚玄契，遐想灵风，至怀所诣，因心则通。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之四：“灵风肃穆帷中语，凭仗神工斡国工。”
灵签, líng qiān 基本解释
卜具。上面刻着文字符号用以占卜的细长小竹片。《廿载繁华梦》第二回：“就烦妈妈寻一纸年庚过来，待到庙堂里上一柱香，祈一道灵籤，凭神作主。” 叶紫 《丰收》一：“ 关帝爷爷 的灵签上曾明白地说过了：今年的人，一定是要死去六七成的！”
灵枢, líng shū 基本解释
(1).对中央枢要的美称。 南朝 梁 王揖 《在齐答弟寂》诗之一：“氛氲代记，菴蔼宗图，凝禎道祕，动庆灵枢。”
(2).犹神机。灵巧机变的谋略。 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“灵枢密运，闢仁路而长鸣；慧刃高挥，斩邪关而洞照。”
(3).指有谋略的军将。 明 梁辰鱼 《红线女》第一折：“看辕门外布阵的灵枢，笑垓心裡搦战的方术，看时节都是碌碌军前一走卒。”
(4).指天枢。北斗第一星。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“大吕飞灰，爰属星迴之序；灵枢绕电，实当圣诞之期。”
(5).古代论述针灸的医书。与《素问》合称《内经》，旧传为 黄帝 所作，实为 唐 王冰 所伪托。 清 钱谦益 《＜昨非庵日纂三集＞序》：“‘六经’、《语》、《孟》之书，犹医经之《灵枢》、《本草》也。”
(6).泛指医书、医方。 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“进 卢氏 而命诊兮，剂既和而增剧。援灵枢以示余兮，指肌腠之所络。” 清 魏源 《廖含虚先生墓志铭》：“先生不由师傅，自灵枢、遁甲、形家言，放而至於丹青、琴、弈、诗、古文词，靡不通。”
英文翻译
1.Ling Shu Miraculous Pivot or Divine Axis
灵檀, líng tán 基本解释
灵台，心。 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之十一：“苦炼三 彭 候守神，凡人亦得避庚申。灵檀自扣无消息，虎豹年来塞九闉。”
灵椿, líng chūn 基本解释
(1).古代传说中的长寿之树。典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 唐 韩偓 《小隐》诗：“灵椿朝菌由来事，却笑 庄生 始欲齐。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“和那瑶草为隣，灵椿共茂，丹桂同芳。” 清 赵翼 《放言》诗：“灵椿寿八千，朝菌及夕萎。”
(2).喻年高德劭的人。 前蜀 张蠙 《投翰林张侍郎》诗：“丹穴虽无凡羽翼，灵椿还向细枝条。” 宋 辛弃疾 《沁园春·寿赵茂嘉郎中》词：“天教多寿，看到貂蝉七叶孙。君家里，是几枝丹桂，几树灵椿？”
(3).比喻父亲。 五代 冯道 《赠窦十》诗：“ 燕山 竇十郎 ，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五枝芳。” 明 吴承恩 《贺金秋泉翁媪障词》：“日近灵椿，接龙光於瑞桂；露溥慈竹，籍凤采於崇兰。” 明 汪廷讷 《种玉记·嘉会》：“灵椿雨露应沾泽，使棠棣春风亦并妍。”
灵芽, líng yá 基本解释
(1).瑞草。 唐 许敬宗 《贺杭州等龙见并庆云朱草表》：“非烟五色，杂云旗於翠华；朱草三英，代灵芽於芳籍。”
(2).指茶叶。 唐 柳宗元 《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“復此雪山客，晨朝掇灵芽。” 宋 黄儒 《品茶要录》：“前此茶事未甚兴，灵芽真笋，往往委翳消腐而人不知惜。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之二一：“ 武彝 初致紫灵芽，答貺包鱼礼未奢。”
(3).神明本性。《药师本愿功德宝卷》：“如来四十八愿深，普度 恒 沙世间人。归家永证无生地，灵芽接续未来因。” 清 洪昇 《长生殿·制谱》：“待谱他月里清音，细吐我心上灵芽。”
灵虚殿, líng xū diàn 神话中水宫名
此灵虚殿也。—— 唐· 李朝威《柳毅传》
灵舆, líng yú 基本解释
亦作“ 灵轝 ”。1.神灵乘坐的车驾。《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》﹞广宣延，咸毕觴，灵舆位，偃蹇驤。” 颜师古 注：“神既毕饗，则严驾灵舆，引其侍从之位，偃蹇高驤也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二二：“ 夏后 乘灵舆， 夸父 为 邓林 。” 南朝 梁 江淹 《悼室人》诗之十：“当追帝女迹，出入泛灵舆。”
(2).天子乘坐的革车。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“撞鸿鐘，建九旒，六白虎，载灵舆。” 李善 注：“ 服虔 曰：灵舆，天子舆也。” 吕延济 注：“灵舆，革车也。”
(3).即灵车。《三国志·吴志·孙和传》：“﹝ 孙晧 ﹞追諡父 和 曰 文皇帝 ，改葬 明陵 ……以灵舆法驾，东迎神於 明陵 。” 唐 白居易 《唐杨州仓曹参军王府君墓志铭》：“ 播 等号护灵舆，以 永贞 元年十月二十五日，迁祔于京兆府 富平县 淳化乡 之某原，从吉兆也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八：“太后与帝举哀后苑，百官奉灵轝由 西华门 以出，用一品礼殯 洪福寺 。”
灵葩, líng pā 基本解释
珍奇的花。 晋 张协 《安石榴赋》：“耀灵葩於三春，缀霜滋於九秋。”《艺文类聚》卷四引 晋 刘臻 妻《正旦献椒花颂》：“美哉灵葩，爰采爰献。” 唐 杨炯 《晦日药园诗序》：“四照灵葩，泫三危之宝露。”
灵宅, líng zhái 基本解释
(1).隐士或修道者的住所。 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“禁山开祕宇，復户洁灵宅。”自注：“詔隶二十户免徭以奉洒扫。”《云笈七籤》卷一○四：“﹝太极真人 杜冲 ﹞闻 文始先生 登真，乃於兹灵宅栖玄学道。”
(2).兆域，墓地。 宋 苏辙 《东茔老翁井斋僧疏》：“右伏以先君太子太师，兆自 东山 ，躬卜灵宅。”
灵圃, líng pǔ 基本解释
(1).泛指供皇帝游憩畋猎的苑囿。《文选·潘岳＜在怀县作＞诗之二》：“灵圃耀华果，通衢列高椅。” 李善 注：“灵圃，犹灵囿也。”《旧唐书·张说传》：“如蒙効奇灵圃，角力天场，却鼓怒以作气，前躑躅以奋击。”参见“ 灵囿 ”。
(2).传说中仙人的园圃。 唐 顾甄远 《惆怅诗》之三：“莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。”
灵墟, líng xū 基本解释
洞天福地。《古微书·河图纬》：“北上 包山 入灵墟，乃造 洞庭 窃 禹 书。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“灵墟福地，已被神功。” 唐 吴筠 《岩栖赋》：“果栖迟而我愜，即逍遥之灵墟。”
英文翻译
1.【医】God Mound;Lingxu
灵氛, líng fēn 基本解释
(1).古代善占吉凶者。《楚辞·离骚》：“索藑茅以筳篿兮，命 灵氛 为余占之。” 王逸 注：“ 灵氛 ，古明占吉凶者。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》之二：“顺时諏日卜 灵氛 ，宝炬名香手自焚。” 清 方文 《喜彭燕又至自云间兼订午日之游》诗：“明发横江招 正则 ，筳篿重与问 灵氛 。”
(2).见“ 灵芬 ”。
灵翰, líng hàn 基本解释
神鸟羽翼的美称。 晋 支遁 《述怀》诗之一：“翔鸞鸣 崑 崿，逸志腾冥虚。惚怳迴灵翰，息肩栖南嵎。”
灵篆, líng zhuàn 基本解释
(1).即赤文。喻指绚烂的文章。《晋书·文苑传序》：“夫文以化成，惟圣之高义，行而不远，前史之格言，是以温 洛 禎图，緑字符其丕业；苑山灵篆，金简成其帝载。”
(2).指道教的符箓、经文。 唐 杜牧 《赠李处士长句四韵》：“玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。” 南唐 李建勋 《题魏坛》诗之一：“旧碑经乱沉荒涧，灵篆因耕出故基。” 明 高启 《端午席上咏美人钗符》：“灵篆贮纱囊，薰风緑鬢旁。” 金檀 辑注引《抱朴子》：“午日朱书赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”
灵祇, líng qí 基本解释
天地之神。亦泛指神明。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时敍。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。” 李善 注：“灵祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“凡胎慕道，祷祠精感灵祇。” 程善之 《译蒙古军歌》：“天亦无修罗，地亦无灵祇。”
灵祚, líng zuò 基本解释
对国运的美称。 晋 傅玄 《晋郊祀歌·迎送神歌》：“嘉乐殷荐，灵祚景祥。” 南朝 宋 王韶之 《宋四厢乐歌·王公上寿歌》：“灵祚穷二仪，休明等三光。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“ 晋 室不纲，灵祚归德，二方承运，俱受明命。” 胡三省 注：“灵祚，犹 班彪 《王命论》所谓神明之祚也。”
灵便, líng biàn 动作灵活的
他虽然上了年纪,手脚倒还灵便
工具轻巧
这把钳子使着真灵便
灵阜, líng fù 基本解释
秀美的山冈。《海内十洲记·聚窟洲》：“此十洲大邱灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。”
灵坛, líng tán 基本解释
祭坛。《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集於灵坛，一夜三烛。”《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。” 吕向 注：“灵坛，祈雨坛也。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“圆邱上闢，奉苍璧於灵坛；方泽下凝，列黄琮於宝墠。”
灵飙, líng biāo 基本解释
亦作“ 灵飇 ”。亦作“灵颷”。 1.指巨风。语本《汉书·扬雄传上》：“风发飆拂，神腾鬼趡。” 唐 王勃 《上刘右相书》：“假势灵飈，指青霄而电击。”
(2).神风。《宋史·乐志十》：“后祇格思，灵飈肃然。” 明 高启 《赠步炼师祷雨》诗：“阴雷填填天欲怒，灵飈吹旗紫坛暮。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“溘灵飆而大招，弔五云而长恨。” 清 纳兰性德 《沁园春》词：“遗容在，只灵飇一转，未许端详。”
灵瑞, líng ruì 基本解释
(1).上天所显示的祥瑞。《汉书·叙传上》：“若仍灵瑞符应，又可略闻矣。”《晋书·乐志上》：“灵瑞告符，休徵响震。”《乐府诗集·舞曲歌辞五·宋泰始歌舞曲辞》：“ 宋 业允大，灵瑞方臻。”
(2).指灵异的事物或景象。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“及夫灵瑞、嘉禽、艷卉、殊木，生非其壤，诡色讹音。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“ 瞢揭釐城 东四五里，有大窣堵波，极多灵瑞。”
灵卉, líng huì 基本解释
具有灵异特征的花卉。 晋 陆云 《答吴王上将顾处微》诗之九：“灵卉三秀，芳草秋兴。” 唐 薛涛 《海棠溪》诗：“人世不思灵卉异，竞将红纈染轻沙。”
灵宠, líng chǒng 基本解释
佞幸之人。《逸周书·酆保》：“四蠹：一、美好怪奇以治之，二、淫言流説以服之，三、羣巧仍兴以力之，四、神巫灵宠以惑之。”
灵笈, líng jí 基本解释
装仙道秘籍的箱子。亦指仙道秘籍。 唐 唐彦谦 《游阳明洞呈王理得诸君》诗：“ 禹穴 苍茫不可探，人传灵笈锁烟嵐。” 明 陈所闻 《驻马听·雪霁登茅峰》曲：“只为山藏灵笈，因此上路入瑶坛。”
灵运屐, líng yùn jī 基本解释
《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂千重，莫不备尽。登躡常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”因称这种特制的木屐为“灵运屐”。 元 傅若金 《寄题番阳周子震金潭山居》诗：“遂求灵运屐，一往眺林坰。” 元 宋旡 《送金华黄晋卿之诸暨州判官》诗：“晚陪灵运屐，早访 董生 帷。”
灵籁, líng lài 基本解释
(1).优美动听的乐音。 明 王慎中 《登金山口绝顶》诗：“长啸发灵籟，倦坐席苔蘚。” 清 葆光子 《物妖志·琴瑟琵琶》：“灵籟一天孤鹤唳，寒涛千顷老龙吟。”
(2).指迎神的乐曲。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“共听灵籟，同饮仙浆。”
(3).指风声。 明 杨慎 《江阴秋热八月作》诗：“灵籟无清吹，嵐光灭翠微。” 明 杨慎 《早秋野眺寄所迟客》诗：“烟杪散灵籟，寒漪聚渌文。”
灵阳, líng yáng 基本解释
阳露、朝露。《汉武帝内传》：“使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉。”
灵祉, líng zhǐ 基本解释
神灵降赐的福祉。《晋书·赫连勃勃载记》：“灵祉踰昌，世业弥盛。” 南朝 宋 殷淡 《宋章庙乐舞歌·肃咸乐一》：“祗对灵祉，皇庆昭膺。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·禋雅一》：“肃彼灵祉，咸达皇虔。”
灵兽, líng shòu 基本解释
祥瑞之兽。 汉 蔡邕 《五灵颂·麟》：“皇矣大角，降生灵兽。视明礼脩，麒麟来乳。”
灵龛, líng kān 基本解释
(1).指佛寺。 南朝 梁 孔焘 《往虎窟山寺》诗：“前驱闻凤管，后乘跃龙驂。爰游非逸豫，幽谷有灵龕。” 唐 李华 《台州乾元国清寺碑》：“天清宝界，地涌灵龕。”
(2).存放佛家弟子舍利子或骨灰的小盒。 隋炀帝 《祭告智顗文》：“ 景寅菩萨 戒弟子皇太子总持和南，敬告 天台山寺 先师智者全身舍利灵龕之座。”
(3).古驿站名。 唐 薛能 《行次灵龛驿寄西蜀尚书》诗：“ 灵龕 一望终何得，谬有人情满 蜀 乡。”
灵闺, líng guī 基本解释
犹君门。《楚辞·王逸＜九思·逢尤＞》：“念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。”原注：“灵，谓 怀王 ；闺，閤也。言欲诉论，輒为羣邪所逆，不能得通达。”
灵杵, líng chǔ 基本解释
指传说中月中白兔的捣药杵。 宋 苏洵 《欧阳永叔白兔》诗：“猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。”
灵蓍, líng shī 基本解释
占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”
灵昧, líng mèi 基本解释
犹言贤、不肖。借指全体人民。 南朝 梁 江淹 《建平王庆江皇后正位章》：“休遍函夏，誉殷灵昧。”
灵绎, líng yì 基本解释
谓天帝赐予的绵绵福泽。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“神歇灵绎，海水羣飞，二世而亡，何其剧与！” 李善 注：“绎犹绪也，言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎或为液。” 刘良 注：“天地神祇，以 秦 无道之甚，故歇其灵润滋液，不降福祥。”后因以为国运中断之典。《旧唐书·李密传》：“神鼎灵绎之秋，裂地封侯之始。”
灵沼, líng zhǎo 基本解释
(1).《诗·大雅·灵台》：“王在灵沼，於牣鱼跃。” 毛 传：“灵沼，言灵道行於沼也。”后喻指帝王的恩泽所及之处。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“游鳞萃灵沼，抚翼希天阶。” 宋 欧阳修 《谢致仕表》：“虽伏櫪之马，悲鸣难恋於君轩；而曳尾之龟，涵养未离於灵沼。”
(2).池沼的美称。《文选·班固＜西都赋＞》：“神池灵沼，往往而在。” 吕延济 注：“称神、灵，美之。” 唐 张登 《醉题》诗：“闲游灵沼送春回，关吏何须苦见猜。” 宋 柳永 《破阵乐》词：“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。”
灵鳌, líng áo 基本解释
神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。”
灵泛, líng fàn 灵活;灵便
这小锅使着灵泛，也作“灵翻”
灵台, líng tái 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
灵燔, líng fán 基本解释
燔柴祭天。
灵润, líng rùn 基本解释
(1).雨露的美称。 晋 郭璞 《江赋》：“播灵润於千里，越 岱宗 之触石。”
(2).喻恩德。《三国志·魏志·管宁传》：“诚谓乾覆，恩有纪极，不意灵润，弥以隆赫。”《南史·夷貊传上·闍婆达国》：“我虽在远，亦霑灵润。”
灵匮, líng kuì 基本解释
犹金匮。国家藏书之柜。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“抽灵匱於祕宫，披金縢於玄夏。”
灵豸, líng zhì 基本解释
即獬豸。传说中的神兽，相传能辨曲直。 唐 孙樵 《文贞公笏铭》：“灵豸荐角， 比干 献骨。”
灵茂, líng mào 基本解释
美好而茂密。《汉书·叙传上》：“形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。” 颜师古 注：“灵，善也。言草木本根气强，则枝叶盛而善美。”一本作“ 零茂 ”。
灵宝, líng bǎo 基本解释
(1).指宝精养神的道教修真之法。《汉武帝内传》：“行益易者，谓常思灵宝也。灵者，神也；宝者，精也。”
(2).经坛。《剪灯馀话·秋夕访琵琶亭记》：“于 虎丘 静处建坛，请道士 鹤林 周玄初 设灵宝鍊度三昼夜。”
(3).香炷名。 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“妙洞真香，灵宝惠香，朝三界香。”
(4).宝刀名。《太平御览》卷三四六引《典论》：“ 魏 太子 丕 造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰灵宝。”
(5).宝剑名。 晋 张协 《七命》：“若其灵宝，则舒辟无方，为奇锋异模。”
(6).珍宝。 明 吴承恩 《寿熙台潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不为栋梁，必孕灵宝。”
(7).道教经名。即《灵宝经》。《云笈七籤》卷三：“ 燧人氏 得斯经造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。” 清 顾之珽 《以罗浮竹叶符赠厉樊榭》诗：“ 稚川 载《登涉》，引据按《灵宝》。”
灵构, líng gòu 基本解释
巧夺天工的建筑。 汉 陈琳 《武军赋》：“其攻也，则飞梯行云，临阁灵构，上通紫电，下过三壚。” 唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“工穷雕鏤，妙出丹青，飞栋神行，迴甍灵构。”
灵符, líng fú 有神力的符箓(迷信)
灵帝, líng dì 基本解释
南朝 齐 东昏侯 赐给 蒋侯 神的封号。《南史·齐纪下·东昏侯》：“又偏信 蒋侯 神，迎来入宫，昼夜祈祷……遂加位相国，末又号为‘灵帝’。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“拜 蒋侯 为‘灵帝’，弋白雁为国宾。”
灵府, líng fǔ 基本解释
(1).指心。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。” 成玄英 疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人託其神於灵府而归於万物之初。” 唐 元稹 《去杭州》诗：“与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“降及种人失力，而文事亦共零夷，至大之声，渐不生于彼国民之灵府。”
(2).上古神话中 苍帝 之庙。《史记·五帝本纪》“正月上日， 舜 受终於 文祖 。” 司马贞 索隐引《尚书帝命验》：“五府，五帝之庙。 苍 曰 灵府 ， 赤 曰 文祖 。” 张守节 正义引《尚书帝命验》注曰：“ 灵府 者， 苍帝灵威仰 之府，名曰 灵府 。”
(3).指神灵仙道的住所。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“既捨伊腯，致精灵府。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“盖闻天有神宫，地云灵府。” 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“仙山灵府，任意追游。” 殷夫 《放脚时代的'足印》诗：“我有一个希望，戴着诗意的花圈，美丽又庄朴，在灵府的首座。”
(4).住宅的美称。 宋 陆游 《寄邓公寿》诗：“高标瑶树与琼林，灵府清寒出苦吟。海内十年求识面，江边一见即论心。” 清 金农 《秋雨小止杂书遣怀简陈学士》诗之三：“縹緲 王屋 西，昨秋踵灵府。”
灵宇, líng yǔ 基本解释
(1).祠堂；寺庙。《艺文类聚》卷八七引 汉 蔡邕 《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“眷言灵宇，载怀兴葺。” 刘良 注：“灵宇，寺也。” 宋 钱惟演 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“闲园露草开三径，灵宇华灯烛九光。” 明 刘基 《步虚词》之一：“太微啟灵宇，紫殿含祥风。”
(2).对死者生前居处的美称。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》：“ 芙蓉 仙人（自注： 石曼卿 也。）旧游处，苍藤翠壁初无路……花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。”
灵圉, líng yǔ 基本解释
神仙的总称。《史记·司马相如列传》：“灵圉燕於閒观， 偓佺 之伦暴於南荣。” 司马贞 索隐引 张揖 曰：“众仙号。”一说，仙人名。 裴駰 集解引 郭璞 曰：“ 灵圉 ， 淳圉 ，仙人名也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“登 崑崙 而北首兮，悉灵圉而来謁。” 王逸 注：“灵圉，众神也。”一本作“灵圄”。
灵筵, líng yán 基本解释
供亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
灵兆, líng zhào 基本解释
(1).对占卦的敬称。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“神卦灵兆，古文毕发。” 李善 注：“蓍曰卦，龟曰兆，神、灵，尊之也。” 李周翰 注：“神卦灵兆，卜筮也。”
(2).吉祥的先兆。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“肸蠁灵兆，邱墟梵迹。” 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之三：“青乌灵兆久，白燕瑞书频。” 明 田艺蘅 《留青日札·晏公庙》：“信乎帝王之兴，天与人归，自有灵兆也。”
灵囿, líng yòu 基本解释
(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。”
(2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。”
(3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。”
(4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。”
(5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。”
灵輀, líng ér 基本解释
丧车。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“丧柩既臻，将及 魏 京灵輀回轨，白驥悲鸣。” 唐 吴兢 《贞观政要·俭约》：“灵輀冥器，穷金玉之饰。” 清 谭嗣同 《湘痕词》之二：“灵輀轧轧鸣，送子入山道。”
灵篇, líng piān 基本解释
(1).指《河图》、《洛书》之类的呈祥显瑞的书篇。《文选·班固＜东都赋＞》：“啟灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 吕延济 注：“灵篇，即瑞图也。”《南齐书·祥瑞志》：“灵篇祕图，固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“具灵篇之絶貺，究仙牒之殊休。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经……《河》《洛》之书，谓之灵篇。’”
(2).指道教经文。 宋 杨亿 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“緑髮郎潜不记年，却寻丹灶味灵篇。” 宋 苏轼 《黄庭经赞》：“太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。”《云笈七籤》卷四：“命东华青宫，寻俯仰之格，拣校古文，撰定灵篇，集为宝经。”
灵襟, líng jīn 基本解释
(1).胸怀。 唐太宗 《初春登楼即目观作述怀》诗：“凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟。” 宋 朱熹 《闻善决江河》诗：“ 大舜 深山日，灵襟保太和。”
(2).心智。 严复 《原强》：“且也六七龄童子入学，脑气未坚，即教以穷玄极眇之文字，事资强记，何裨灵襟！”
(3).书信用语。对受信者的颜容的敬称。《旧唐书·李密传》：“脱知动静，数迟貽报，未面灵襟，用增劳軫。”
灵修, líng xiū 基本解释
亦作“ 灵修 ”。 1.指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源 《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沉贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”
灵魄, líng pò 基本解释
灵魂。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“销神躬于壤末，散灵魄於天潯。” 宋 苏舜钦 《歙州黟县令朱君墓志铭》：“濯濯灵魄，安此万年。” 清 孙枝蔚 《昨有》诗：“龙髯虽寂寞，灵魄自翱翔。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“以诡幻之笔，写死之趣，颇足摄人灵魄。”
灵觉, líng jué 基本解释
(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》：“精微往来，妖先灵觉。” 范望 注：“灵，神也。神之所感，妙物为言，虽之妖祥，神所先觉。” 司马光 集注：“人失其道，妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？” 梁启超 《国民十大元气论》：“若夫以有灵觉之人类，以有血性之男子，而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是，犹谓之有人焉，不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？”
英文翻译
灵香, líng xiāng 基本解释
(1).传说中指能起死回生的仙药。《海内十洲记·聚窟洲》：“灵香虽少，斯更生之神丸也。”
(2).神奇的香味。 唐 顾况 《八月五日歌》：“清药灵香几处闻，鸞歌凤吹动祥云。” 唐 吴筠 《步虚词》之八：“杳靄结寳云，霏微散灵香。”《太平广记》卷六一引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·王妙想》：“忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之十三：“霞衣最芬馥，苏合是灵香。”
(3).指焚香礼神。 唐 李商隐 《河内诗》之一：“灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。” 冯浩 笺注：“灵香，焚香礼神也。”
灵蛇之珠，荆山之玉, líng shé zhī zhū jīng shān zhī yù 指世上罕有的珍宝。
灵昭, líng zhāo 基本解释
明白，清楚。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”
灵乩, líng jī 基本解释
即扶乩。旧时求神降示的一种迷信活动。 鲁迅 《花边文学·偶感》：“风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。‘灵乩’的合于‘科学’，亦不过其一而已。”
灵鲛, líng jiāo 基本解释
指鲛人。 唐 康翊仁 《鲛人潜织》诗：“珠馆 冯夷 室，灵鮫信所潜。”
灵幽, líng yōu 基本解释
神灵，魂灵。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二：“思从二女，适彼 沅 湘 ，灵幽听微，谁观玉颜。” 唐 李翱 《叔氏墓志》：“唯叔平生，游居是邑，夭谢於此，灵幽其託。”
灵纲, líng gāng 基本解释
犹王纲。朝廷的纲纪法度。 晋 孙绰 《赠谢安》诗：“缅哉冥古，邈矣上皇，夷明太素，结纽灵纲。”
灵界, líng jiè 基本解释
(1).谓最高境界。 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“ 沙士比 、 弥尔顿 、 田尼孙 以及 美 之 郎弗劳 诸子，只可与 杜甫 争高下，此其所以为国家诗人，非所语於灵界诗翁也。”
(2).神灵世界。 李大钊 《物质变动与道德变动》：“于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃入宗教的灵界，因为宗教是一个无知的隐遁地方。”
灵飞经, líng fēi jīng 基本解释
道经名。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》二种，合称《灵飞经》。 唐 书法家 锺绍京 写有《灵飞经帖》。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“﹝ 甘啸嵒 ﹞诗文上宗七子，殊有豪气，为旗籍文士之冠，然不甚工楷书。有某大臣延其书写奏牘，先生以《灵飞经》法为之。”
灵兰, líng lán 基本解释
传说为 黄帝 藏书室名。《素问·灵兰秘典论》：“ 黄帝 问曰：‘愿闻十二藏之相使贵贱何如？’ 岐伯 对曰：‘悉乎哉问也，请遂言之……’ 黄帝 乃择吉日良兆而藏 灵兰 之室，以传保焉。”
灵胥, líng xū 基本解释
(1).指 春秋 吴 伍子胥 。相传 伍子胥 死后为涛神，故称。 宋 文天祥 《送行中斋》诗之三：“ 鲁仲 偶不逢，随世本非愿， 灵胥 目未抉，端欲诣所见。”
(2).借指波浪，浪涛。《文选·左思＜吴都赋＞》：“习御长风，狎翫 灵胥 。” 刘逵 注：“ 灵胥 ， 伍子胥 神也。” 宋 陆游 《感昔》诗之五：“云生 神禹 千年穴，雪卷 灵胥 八月涛。” 清 曹溶 《满江红·钱塘观潮》词：“谁盪激， 灵胥 一怒，惹冠衝髮。”
灵驾, líng jià 基本解释
(1).神灵的车驾。《乐府诗集·郊庙歌辞九·齐太庙乐歌》：“神光动，灵驾翔，芬九垓，镜八乡。”《魏书·术艺传·张渊》：“观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。”原注：“阁道六星在王良东北，天帝之所乘躡，灵驾之所由从。”《宋史·乐志十一》：“灵驾纷羽，尚其安留。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之五：“髣髴灵驾迴，参差空夜织。”
(2).天子的车驾。 南朝 梁 刘孝仪 《和简文帝赛汉高庙》：“徘徊灵驾入，叫咷倡歌新。”
(3).载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》：“乃招集壮士，期以 则天 灵驾发引，刼杀 三思 。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》：“灵驾发引，帝与诸王徒步号慟，从至 乾元门 。”
灵识, líng shí 基本解释
(1).谓灵魂有知。 宋 陈亮 《祭丘宗卿母硕人臧氏文》：“仰惟灵识，俯鉴精诚。”
(2).灵魂。 金 元好问 《续夷坚志·王登庸前身》：“﹝ 刘氏 女﹞采桑堕树下，伤重，气未絶，而灵识已託生 王 家。”
(3).犹智慧。
灵学, líng xué 基本解释
近代社会出现的、用降神扶乩等迷信活动来宣扬神灵存在的一种反科学的学说。 鲁迅 《热风·随感录四十二》：“试看 中国 的社会里，吃人，劫掠……灵学，一夫多妻，凡有所谓国粹，没一件不与蛮人的文化（？）恰合。”
英文翻译
灵鼖, líng fén 基本解释
即鼖鼓。大鼓。
灵畤, líng zhì 基本解释
即畤。古代祭祀天地五帝之处。《史记·司马相如列传》：“濯濯之麟，游彼灵畤。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 武帝 祠五畤，获白麟，故言游灵畤。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲三》：“朝阳栖於鸣凤，灵畤牧於般麟。” 倪璠 注引《史记·封禅书》：“郊 雍 ，获一角兽，若麟然。有司曰：陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。於是以荐五畤。”
灵哥, líng gē 基本解释
旧时谓入居人家以索取供奉并能言人吉凶的狐妖精怪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 汉 之神君，其形不可见，但闻其言，言与人音等；居室幃帐中，因巫为主人关通饮食所欲；时去，则若风肃然；其言也，世俗所知，亦无餘味者，即今之灵哥也。盖深山大泽，罔两、狐、猿之属，物之精怪，来游人间者也。” 明 祝允明 《语怪·灵哥》：“灵哥事海内传诵，殆百年矣……所居在 鲁桥闸 旁民家，一室不甚宏密，外设香火帷幕，凡答祈者，自帷中言，声比婴儿尤微。”
灵朮, líng zhú 即术。古人认为服之能令人长寿。
灵童, líng tóng 基本解释
(1).仙童。《云笈七籤》卷一一九：“则有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人、金精猛兽各百亿万众，俱侍卫是经。” 元 范康 《竹叶舟》第二折：“唤灵童，採瑞草，同仙子下 瀛洲 。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜赠蓬子＞诗》：“驀地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。”
(2).即童真。受过十戒的沙弥。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鉢付灵童洗，香教善女薰。”
(3).神童，聪明的儿童。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“看完就回来给父母唱和表演，连名旦在一旁也称赞说是艺苑都罕见的灵童。”
灵气, líng qì 基本解释
(1).指人对外物感受和理解的能力。《管子·内业》：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。”
(2).聪慧或秀美的气质。 晋 傅玄 《鸿雁生塞北行》：“退哀此秋兰，草根絶，隋化扬。灵气一何忧（优）美，万里驰芬芳。” 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“ 淮山 桂偃蹇， 蜀郡 桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同？” 刘学锴 等集解：“灵异之气。” 明 吴承恩 《画松》诗：“风云暗淡藏灵气，月露庄严有异姿。”《红楼梦》第一一一回：“实在天地间的灵气，独钟在这些女子身上了。” 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“惜‘化名’为‘顽石’，灵气之不钟于鼻子若我辈者，竟莫辨其为‘新进作家’抑‘老作家’也。”
(3).仙人的气质。 晋 郭璞 《游仙》诗之六：“ 燕昭 无灵气， 汉武 非仙才。”
(4).指仙灵之气。 晋 郭璞 《山海经图赞·神陆吾》：“门明是对，司帝之门，吐纳灵气，□熊魂魂。”《云笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人游憩其上，奇氛灵气，弥覆其顶。” 巴金 《长生塔》：“在这里面，皇帝不仅可以避免一切人间的诅咒，还可以接触天空的神圣的灵气。”
(5).犹王气。 明 梁有誉 《姑苏怀古》诗：“金虎跡荒灵气灭，水犀军散霸图空。” 明 汤显祖 《黄金台》诗：“ 昭王 灵气久疎芜，今日登臺弔 望诸 。”
(6).指美好的名声。 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“其出处进退又庶乎英魄灵气，不随异物腐散而长在乎 箕山 之侧与 潁水 之湄。”
