问谁能介绍下日本名将织田信长的家臣丰臣秀吉~?谢谢~
丰臣秀吉（1537年3月26日－1598年9月18日） 日本战国时期人 日本封建时期只有贵族才有名字，丰臣秀吉在成名之前是叫日吉丸，说明他的出身并不好 在成为织田信长的武士之后改名木下藤吉郎，后来在1568年改名为木下秀吉 天正元年（1573年）信长击败了浅井长政，长政自尽，浅井的旧属归织田家所有，秀吉被封为近江国今滨城城主，将城改名为长滨城，并改木下姓为羽柴 本能寺之变是丰臣秀吉开始脱离织田家的契机 对日本影响大的便是他统一了日本 对中国影响较大的便是发动了著名的万历年间的朝鲜战争 轶事嘛，他的右手有六只手指 还有便是他死因不明 一句话，他年轻时有着出色判断力让他统一了日本，晚年却因昏庸多疑，使他的家族灭亡 这是帝王无法逃脱的桎梏
求日本战国时期个名将的名句
明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
尼子胜久 （老尼子。
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） 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。
无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。
伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。
井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。
（生死大事，变幻无常。
按他字面看其实就这么点。
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） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。
（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。
大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。
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） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。
太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
（这个很徐志摩阿。
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） 太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。
大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。
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） 冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。
冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。
垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。
蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。
（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。
『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。
『姓乡记录』，『势州战记』版。
过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。
『坡之战逸话』版。
（这是辞世么
）黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。
黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。
斎藤道三 。
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（某人翻译不出来。
）↓ 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。
（这句是看到现在最好翻的了。
几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。
（。
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这句也看的糊哩糊涂的。
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） 佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。
岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。
岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。
少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。
终善非人之过，只因时已至。
诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。
柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。
清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。
高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。
立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。
武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。
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武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。
伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。
丰臣秀吉 身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。
丰臣秀次 如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。
鸟居强右卫门 吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。
平冢为広 为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。
别所长治 临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。
三浦义同 〖道寸〗 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。
三浦义意 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。
三原绍心 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。
三好长治 “三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。
三好义贤 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。
长野业盛 春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。
二条良丰 秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。
祢宜右信 狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。
别所友之 一生寄命于梓弓，一无所有名留世。
别所治忠 君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。
北条氏照 生于天地之清澈，归于本愿之清澄。
北条氏政 正是有了枫叶残留的秋天， 才会有怨恨秋风散花的春天， 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。
（。
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这个翻得很勉强的。
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）细川高国 呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即便到了来世也会注视着。
（后面一句实在翻不出，实在不知道他在讲什么>_<）细川玉子 别离时才方知这世间，花亦花来人亦人。
右田隆次 稍上将落之水滴，悟天下也亦万事迟矣。
山崎隆方 不闻不思则无迷惑，但若无迷惑则亦无“悟”也。
冷泉隆丰 （天皇的）治世一场宛如空中烟云，风流云散皆成空。
吉弘统幸 明日不知又是谁，草席裹尸石垣原，沐浴着同今日一样的月光。
（石垣原该是地名吧
直翻就是石头墙平原了。
-_-） お市の方 夏夜飘渺梦，杜鹃声声催泪别。
千利休 携吾所得此具太刀，于此刻抛向天际。
（跟我国某人的诗词很像） 大内义隆 同〈冷泉隆丰〉的辞世一样啊，两人串通好的
伊贺民部少辅 这位的也一样的，和伊香贺隆正是同一人吧。
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垣并佐渡守 同〈垣并房清〉 山崎勘解由 同〈山崎隆方>
关于端午节的名人名言。
端中夏，时清人复长——唐 李《端午武成殿宴》四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——宋 秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意。
歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水。
今夕到湘中。
——宋 陈与义《临江仙》沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。
——宋 杨无咎《齐天乐 端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。
菖蒲角黍家家节。
水戏鱼龙，十里画帘揭。
凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。
游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。
——宋 赵长卿《醉落魄 重午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
——宋 赵蕃，《端午三首》其二红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。
钗头双荔枝。
鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?相思十二时。
——宋 李石《长相思 重午》醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。
向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。
——宋 高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。
乡情节意;尊前同是，天涯羁旅。
涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。
问明年此夜，一眉新月，照人何处?——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕深院榴花吐。
画帘开，束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有，游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。
谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
——宋 刘克庄《贺新郎 端午》餐菊饮朝露，平生不啜 。
与龙争角黍，无乃谤湘累。
——宋 刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄海上生明月，天涯共此时。
－－张九龄《望月怀远》 淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。
月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
－－张煌言《舟次中秋》 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
作者： 富 勒 人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。
本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
作者： 罗曼·罗兰 不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
作者： 德谟克里特 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
作者： 高尔基 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
作者： 罗丹 倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。
作者： 维 尼 人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。
作者： 李维 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
作者： 伊索 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
作者： 荀况 露从今夜白，月是故乡明。
－－杜甫《月夜忆舍弟》 秋空明月悬，光彩露沾湿。
－－孟浩然《秋宵月下有怀》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
－－王建《十五夜望月》 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
－－晏殊《中秋月》 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
－－苏轼《水调歌头》 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
－－苏轼《中秋见月和子由》 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
－－苏轼《中秋月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
－－米芾《中秋登楼望月》 待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
－－文天祥《回董提举中秋请宴启》
请问：日本战国时期，武田信玄和织田信长谁的势力更大
中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发著艺术的魅力。
中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。
流览历代书法，晋 人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态。
追寻三千年书法发展的轨迹,我们清淅地看到他与 中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。
书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。
书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。
它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特徵。
书法艺术愈加受到大家的青睐。
中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作书体沿革时期，以后称作风格流变时期。
书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。
风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。
於是书法家就提出尚意的主张，书体已经固定，而意是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。
一：书法的起源 书法是汉字的书写艺术。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。
汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
近代经过考证，关於中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的仰绍文化时期，已经创造了文字。
仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。
近40余年，又陆续有许多发现。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。
汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
象形的造字方法即是把实物画出来。
不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成。
在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。
二：史前至夏--混沌萌生的书法 中国的书法艺术来开始於汉字的产生阶段，声不能传於异地，留于异时，於是乎文字生。
文字者，所以为意与声之迹。
因此，产生了文字。
书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些 刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。
最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有 确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多 的符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽不是真 正的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接著距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。
这些符号已区别於花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。
这可以说是中国文字的起源。
接著有二裏头文化和二裏岗文化。
二裏头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共 有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。
二裏岗文化已发现有文字制度。
这裏 曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。
这使得文明向前又 迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用於形象某个具体事物。
它尽管简单而又混沌，但它 已经具备了一定的审美情趣。
这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
三：商至西汉--浑然入序的书法 从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。
这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。
（一）各种书法体简介： 1：甲骨文 古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。
刻在甲骨上，先用於卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜。
占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去。
学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商。
甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。
甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。
笔划转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。
其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。
甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。
甲骨文的结体随体异形，任其自然。
其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。
后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备。
2：金文 古汉字一种书体的名称。
商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。
兴盛于周代。
金文为中国书法史上的又一丰碑。
依附於青铜器,铸鼎意在使民知神奸故是一种宗教祭祀的礼器。
金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字 的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。
周代是金文的黄金时代,出土铭文最多。
此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。
尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高。
3：石刻文 石刻文产生于周代，兴盛于秦代。
东周时期秦国刻石文字。
在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。
传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。
字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高 。
主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。
4：简帛墨迹 书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。
古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。
考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土 的秦简，山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。
中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期，由於诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。
如北方的晋国的蝌蚪文，吴、越、楚、蔡等国的鸟书，笔划多加曲折和拖长尾。
春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》。
这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。
（二）开创先河的秦代书法 春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。
秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。
秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。
著名书法 家李斯主持整理出了小篆。
《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。
历代都有极高的评价。
秦代是继承与创新的变革时期。
《说文解字序》说：秦书有八体，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。
基本概括了此时字体的面貌。
由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，於是隶书出现了。
隶书，篆之捷也。
其目的就是为了书写方便。
到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。
隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋於方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。
秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。
秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂 的一页，气魄宏大，堪称开创先河。
四：求度追韵--东汉至南北朝 （一）两汉书法 两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。
后汉以来，碑碣云起，是汉隶成熟的标记。
在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为神品。
于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。
而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。
可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。
北书雄丽，南书朴古，体现了士、庶阶层的不同美学追求。
至於瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。
书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。
东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄。
第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。
一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为草圣。
最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法。
东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。
此时隶书已登峰造极。
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。
它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。
草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
（二）魏晋南北朝书法艺术 ： 1：三国时期 三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。
楷书又名正书、真书，由钟繇所创。
正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。
三国（魏）时期的 《荐季直表》。
《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
2：两晋时期 晋时，在生活处事上倡导\\\\'雅量\\\\'\\\\'品目\\\\'艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍 为多二王（王羲之。
王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书 写文字，还有一种审美价值。
最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称书圣。
王羲之的行书《兰亭序》被誉为\\\\'天下第一行书\\\\'论者称其笔势以为飘若浮云，矫 若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创\\\\'破体\\\\'与一笔书\\\\'为书法史一大贡献。
加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴 亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。
南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介於草书和楷书之间的一种字体。
其代表作 三希，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。
3：南北朝时期 南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。
北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。
代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。
碑帖之中代表作有：《真草千子文》。
北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是 基差异之处 如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。
北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为\\\\'书中之圣\\\\'，北派王右军。
五：求规隆法--隋唐五代 （一）隋朝书法： 隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。
隋楷上承两晋南北朝沿革。
下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格： 1：平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等 2：峻严方饬 如《董美人墓志铭》等 3：深厚圆劲 如《信行禅师 塔铭》等 4：秀朗细挺 如《龙藏寺碑》等。
（二）书学鼎盛的唐代： 1：唐朝书法简介 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓书至初唐而极盛。
唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。
整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。
楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。
虞世南。
褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。
总特点结构严谨整洁，故后代论 书有\\\\'唐重间架\\\\'之说，一时尊为\\\\'翰墨之冠\\\\'延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。
而颜真卿一出\\\\'纳古法於新意之中，生新法 于古意之外。
董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。
到晚唐五代，国势转衰，沈传师。
柳公权再变楷法。
以瘦劲露骨自矜。
进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。
上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。
五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，\\\\'狂禅书法\\\\'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。
初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美。
中唐不断创新，极为昌盛。
晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。
其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。
历朝名家辈出，灿若繁星。
如初唐的欧阳询、虞世南、褚 遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。
晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的二王颜柳余韵。
2：隋唐五代书法可分为三个阶段： （1）：隋至唐初。
隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。
唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。
（2）：盛唐、中唐阶段。
盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。
如颠张醉素（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。
到了中唐，楷书再度有新的突破。
以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。
至此中国书法文体已全部确定下来。
（3）：晚唐五代阶段存唐遗风。
西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。
由於国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。
书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。
五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。
他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。
另外还有李煜、彦修等有成就的书家。
至此，唐代平正严谨的书风已告 消歇，以后北宋四家 继之而起，又掀起了新的时代波澜。
六：尚意宣情--宋至明中 （一）宋朝的书法： 宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。
这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法，是求\\\\'工的体现，那麼到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。
这就是要墀书家除了具有天然工夫两个层次外，还需具有学识 即书卷气，北宋四家一改唐楷面貌。
直接晋帖行书遗风。
无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游。
范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔 墨功底已不能和北宋四家相比了。
宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。
（二）元代书法艺术 ： 元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。
虽然在政治上元 朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现 为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是\\\\'我书意造本无法\\\\'，赵孟俯鼓吹的是用笔千古不易前者追求率意之意，后才强调有意之意。
元朝书坛的核心人物是赵孟俯 ，他所创立的楷书赵体与唐楷之欧体。
颜体。
柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由於赵孟俯的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对 王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为温润闲雅秀研飘逸的风格面貌，这也和他信佛教。
审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。
在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟俯 ，然在书法风格上也有自已独到之处。
他们主张书画同法，注重结字的体态。
纵观元代书法，元代书法的特徵是尚古尊帖，其成就大者还在行草书方面。
至於篆隶， 虽有几位名家，但并不怎麼出色。
这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。
有 元一代书风，仍沿宋习盛於帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立於书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。
（三）明朝书法艺术 ： 明朝书法的发展表现为三个阶段： 1：第一阶段--明初 明初书法一字万同，台阁体盛行。
沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。
凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书，二沈书法被推为科举楷则。
明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。
和祝允明、文 徽明、王宠三子。
2：第二阶段--明中 明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。
祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟 而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个 性化的新境域。
3：第三阶段--明末 晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹， 满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。
而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。
七：抒情扬理--明中至清 明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。
清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。
明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。
愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。
这一点在中期扬州八怪的身上又一次 复现。
於此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜 英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。
但由於 帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势 不可避免地出现了。
正此时，金石出土日多，士大夫从热衷於尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若 ，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。
康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。
当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。
璀灿夺目的境地。
可谓是中国书法文化的一在景观。
如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那麼这种愿望在碑学那裏实现了。
八：现代时尚--今天的书法 在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。
书 法现代性并不是简单地取决於书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决於内在精神的 现代化。
书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。
动漫中经典的语句和日语读法，要有假名的。
呼んだでしょう
yon da de syou 是呼唤我吗
私は阎魔爱。
あなたが呼んだのよ。
watashiwa enmaai anataga yondano yo 我是阎魔爱，是你呼唤我的。
受け取りなさい。
uketori nasai 请收下这个。
あなたが本当に怨みを晴らしてと思ったら、 その赤い糸を解けばいい。
anataga hontouni uramiwo harasite toomottara, sono akai itowo tokebaii 你真的要复仇的话，解开那红线就可以了。
糸を解けば、私と正式に誓约を交わしたことになる、 怨みの相手は、速やかに地狱に流されるわ。
itowo tokeba, watashito seishikini seiyakuwo kawashita kotoninaru, uramino aitewa, sumiyakani jigokuni nagasareruwa 一旦解开了线，就等于和我正式定下契约，我会立即将你怨恨之人带入地狱。
但し、怨みを晴らしたら、あなた自身にも代偿を払って贳う。
shidashi, uramiwo harashitara, anata jishinnimo daisyouwo harattemorau 但是，要复仇的话，你自己也要付出代价。
人を呪わば穴二つ。
あなたが死んだら、その魂は地狱に落ちる。
hitowo norowaba anafutatsu, anataga shindara ,sonotamashiiwa jigokuni ochiru 害人亦害己，在你死后，你的灵魂也会落入地狱。
（日本以前有一句话，诅咒人要准备两个坟墓，一个是自己的，一个是被诅咒的人） 极楽は渋滞行けず、あなたの魂は痛みと苦しみを饱きないながら、永远に彷徨うことになるわ。
gokurakuwa jyudaiikezu, anatano tamasiiha itamito kurusimiwo akinai nagara, eienni samayou kotoni naruwa 无法升入极乐世界，你的灵魂将在无尽地痛苦中，永远流离失所。
それでもいいの
soredemo iino 这样也没关系吗
暗に惑いし哀れな影よ yamini madoishi awarena kageyo 困惑于黑暗的可悲的影子呀 人を伤つけ贬めて hidowo kizutuke otoshimete 伤害，贬低别人 罪に溺れしごうの魂 tumini oboreshigouno tama 沉溺于罪恶的灵魂…… 一遍、死んで见る
ippen shinnde miru 想死一次看看么
最后在船上： この怨み、地狱へ流します
konourami jigokue nagashimasu 这怨恨，将流向地狱 あなたの怨みを晴らます。
anatano urami harasimasu。
你的怨恨，为你消除。
柯南各人物经典语句 工藤新一 3不知道杀人的理由是什么。
但是，救人不需要
因为这是出于人的本能，不需要任何理性的思考
纽约的雨夜，新一和兰救了一个杀人犯。
他们不知道，他们救下的这个人在今后会和他们有千丝万缕的关系，即使他们知道，他们也会救下，因为，救人是不需要理由的。
4. 许多事实都不一定会是真相。
真相，永远只有一个
每次柯南说这句话时，都是最接近真相的时候，也是我们最为激动的时刻。
5. 她一阵阵饮泣似的哭声，像是一段段已忘记之悲伤往事又浮现在脑内，我第一次见到她，这样的面容。
来自黑暗的少女，第一次向柯南敞开了心扉，这场痛哭之后，她冰冷的心，逐渐变暖。
6. 不要哭啊。
因为，你哭的话，我也会不开心的。
世界上最远的距离，是新一和兰的距离，看着兰那样悲伤，却无法对她说一句：我爱你。
7. 推理是不分输赢，不分高低的。
因为，真相永远只有一个
这句话让平次明白了什么才是真正的侦探，也让新一多了一个生死之交。
8. 我，从小时候起就已喜欢上一个人，她性格刚强，很有主见，不会乱哭乱吵，是我心目中的女神。
柯南说这话的时候，一定是满脸幸福的笑容
9. 我是有话想说，在这个爸妈常提起的地方，向你表白…… 变小的柯南，看着大吃冰淇淋的兰，只能无奈的笑吧，但是，我们相信，在这个约定的地方，他一定会向兰表白
10. 不要逃避呀灰原
不能逃避，自己的命运…… 在即将爆炸的巴士上，柯南又一次救了哀的命，也救了她一直逃避的心。
11. 我再也不要看见她哭的样子了，就算我从此从她心目中消失。
说这话的时候，柯南的表情让人难受，他脸上笑着，眼睛里的痛苦谁都看得分明。
12. 没用了，听筒已经被拿了起来，所以无论打多少次也是通话中，而且他再也无法接起电话了，因为他已经不在这个世上了…… 柯南的话虽然让人无法接受，却是不争的事实，这句话触碰到外表坚强的哀心中最柔软的那片地方，冷静的少女再次失态。
13. 不管遇到怎样的困难与挫折，杀人都是愚蠢的，没有任何借口。
有如对待失败者的红牌。
你被罚下场了
自己崇拜的偶像杀了人，柯南几乎无法面对这样的真相，他低着头说出了雷的杀人过程。
但是，即使是崇拜的球星，柯南还是坚持着自己的原则。
14. 新一哥哥说，他说一定会回来的，就算死也会回来的。
所以希望你在这里等他。
小小的柯南说这句话时，很多人都落泪了，为苦苦等待的兰，为心有苦衷的新一，为无法团聚的两人，这是柯南咬牙切齿说出的话，我们都记在心底。
灰原哀 1. 你说过的，不能逃避，是命运就不要逃避。
如果是这样，你会保护我的，对吧。
哀对柯南表达感情的话，总是半开玩笑半认真。
开玩笑，是因为她无法面对自己对柯南的感情；认真，是她无法逃避自己对柯南的感情。
她问柯南，也问自己，这些看似平常的话，战战兢兢，如履薄冰。
2.如果我像玛丽那样化作断头台上的露水，它会不会像她的爱犬迪比那样投身塞纳河
会保护我吗
会和我在一起吗
外表冷静的哀，对世界充满了恐惧，而柯南，是她唯一的救赎。
3.是海豚
是很受欢迎的海豚。
即使从又黑又冷的海底逃上来的鲨鱼也拿它们没办法。
这是哀对兰的评价，她对兰永远没有办法，无法拒绝兰的好意，无法从兰的怀抱里挣开，也许，这就是兰的天使魅力吧。
4.看来，我体内的血还是又黑又冷。
哀拿着枪，狞笑着对病床上的柯南说，受伤的柯南目瞪口呆，枪声响起，出现的不是鲜血而是玫瑰，完美松了口气，只是从那冰冷的口气里，听到了往日的痕迹。
5.我早上照镜子的时候，都会感到一股寒意，你到底是什么人
是谁
镜子能反映出所有真实的东西，但它却不能照出真正的你。
你的正义之眼看得穿邪恶之心，却看不透女人的心意。
我从第一次见到你就已经爱上你了。
爱，却无法说出，哀的爱，和新兰的不同，新兰早晚有一天会互相告白，而她，无论有多爱，都只能放在心中，独自悲哀。
6. 没有哪个群体会收留叛徒。
哀看着那个被大家指指点点的球星，说着别人，说着自己，可是，事实证明，打她从黑暗中逃脱的那刻起，就被另一方收留，永远收留。
7. 如果是我的话，我宁愿失去记忆，这样至少会忘记姐姐被杀、我帮组织做药的事，能做个单纯的小学生，不知有多好，而且还能跟你一直维持现状。
看到失去记忆的兰，哀如此感慨，是的，很多事情我们希望遗失记忆。
但是，记忆里的，不光是我们想遗忘的那些，还有我们想永远珍惜，的美好的东西。
贝尔摩德 1. A secret makes a woman woman。
这句话是贝尔摩德的招牌，秘密让女人更有魅力。
这个女人的秘密太多，身份太多，魅力，也太多了。
2. 我是不相信这个世界上是有上帝的。
如果有的话，哪里还会有那么多的不幸，不幸的人和不幸的事。
至少天使从没有对我笑过，一次也没有…… 我们不应该流泪，那对内心来说等于是身体的败北，那只是证明了我们拥有心这件事根本就是多余的。
（死神） 我们之所以会怀抱希望，那是因为我们看不见死亡。
(死神) 我们之所以觉得悬崖上的花朵美丽，那是因为我们会在悬崖停下脚步,而不是像那些毫不畏惧的花朵般,能向天空踏出一步。
(死神） 天空呢,其实是无色的。
它并没有欺骗你。
你只是自己的眼睛欺骗了自己。
（死神） 憧憬是距离理解最远的距离。
（死神） 在我们的世界中没有什么意义，生存于这个世界的我们同样不含意义，无意义的我们思索这个世界，甚至连知晓此处没有意义都没有任何意义。
（死神） 龙马：你还未够水准啊
（まだまだだね） 手冢国光：不要大意的上吧
日吉若：以下克上 桦地：是 迹部：那么就让你们沉醉在本大爷华美的技艺里吧
河村：BURNNING!!!!!! 鬼宿：那…给我钱吧。
柯南(新一)：真相永远只有一个
柯南：江户川柯南……是个侦探…… 柯南：这世上没有解不开的谜
柯南：难道是……
呵，我知道了。
《名侦探柯南》 元太：这幺多钱，能买多少鳗鱼饭啊
《名侦探柯南》 毛利小五郎：哈哈哈哈哈……我是鼎鼎有名的沉睡中的小五郎。
《名侦探柯南》 叶：船到桥头自然直
好：太渺小了
恐山安娜：我是未来的通灵王的妻子
孙悟空：龟…派…气…功
孙悟空：我只吃了七成饱。
星失：燃烧吧~我的小宇宙
鬼眼狂：你想找死吗
狂：听神风清响的声音…… 漩涡鸣人：我要成为比火影更伟大的忍者
乱太郎：新兵卫，我给你擦鼻涕
小蓓：呼啦…呼啦… 卡内其：牛肉火锅…我要吃牛肉火锅…… 《森林好小子》 落基：我是风…，来无影，去无踪。
《森林好小子》 闪灵：夺回被夺走的一切
《闪灵二人组》 美堂蛮：你做恶梦了吗
《闪灵二人组》 月野兔：我要替月行道，消灭你们……
《美少女战士》 金田一：我以我那被誉为名侦探的爷爷金田一耕助之名发誓
我一定要解开谜底。
《金田一事件簿》 日日野晴矢：我要征服全世界! 《圣子到》 健次郎：你已经死了。
《北斗神拳》 戈薇：坐下
《犬夜叉》 弥勒：请你给我生一个孩子吧。
《犬夜叉》 火箭队：既然你诚心诚意的问了，我们就大发慈悲的告诉你，为了维护世界的和平，为了防止世界被破坏，贯彻爱和真实的罪恶，可爱又迷人的反派角色，武藏，小次朗，我们是穿越银河的火箭队，白洞白色的明天在等着我们。
就是这样
喵
《宠物小精灵》 火箭队：好讨厌的感觉啊
《宠物小精灵》 响良牙：请问……怎么走
《乱马》 九能带刀:“辫子姑娘……小茜……你们两个……都作我的女朋友吧
”《乱马》 樱木花道：我是天才，大天才
《灌篮高手》 流川枫：白痴，大白痴! 《灌篮高手》 杉菜：是杂草，即使被践踏，到了春天还是会发芽的坚强植物《流星花园》 道明寺：少啰嗦，道歉有用的话那要警察干吗
《流星花园》 花泽类：别人的事与我无关。
《流星花园》 凌波零：在这世上，我只相信碇司令一个人。
《新世纪福音战士》 武藤游戏：游戏的时间到了。
《游戏王》 木之本樱：隐藏着黑暗力量的钥匙啊，请在我面前现出你的原形，封印解除。
《库洛魔法使》 太公望：我要创造一个没有那些愚蠢仙人的国度，请你们看着吧
《封神演义》 近藤光：佐为，我们去下棋吧
《棋魂》 出场率很高的一句：我认输了
《棋魂》 JO Jo：你失败的原因只有一个因为你激怒了我。
《JoJo历险记》 鬼琢英吉：我是老师
《GTO》 大空翼：不到最后一秒决不放弃
《足球小将》 孙悟空：三藏，肚子饿了（腹减った）《最游记》 三藏：我要杀了你
《最游记》 悟净：你这只死猴子! 《最游记》 悟空：你这个色河童! 《最游记》 路飞：我是要成为海盗王的男人。
《One piece》 路飞：做我的伙伴吧! 《One piece》 香吉：娜美小姐 罗宾小姐《One piece》 乌索普：我得了不能下船的病《One piece》 西索：“为什么青涩的果实总是那么诱人”(对小杰)《猎人》 西索： Hehehehe……
《猎人》 奇牙：我要杀了你《猎人》 琉璃仙：帅哥，美少年，美青年，美中年……《琉璃仙术师》 妹之山残：帮助女性是我们的义务。
《Clamp学院侦探团》 达也的朋友——原田：“原来如此”《棒球英豪》 蜡笔小新：动…感…光…波……哔哔哔……《蜡笔小新》 莉娜：比黄昏还黑暗的，比鲜血还鲜红的，随着您埋在时间之流里的伟大之名，我在这黑暗里起誓，阻挡我们去路的一切愚蠢之物，结合你我之力。
实现誓言
——龙破斩
《秀逗魔导士》 真嗣：不能逃避，不能逃避，不能逃避
《EVA》 罗洁爱儿：我漂亮吗
《天使禁猎区》 孔雀：临兵 斗者 接列 阵在 前《孔雀王》 星矢：以女神的名义，为了爱和正义，小宇宙，燃烧吧
《圣斗士星矢》 剑心：剑是凶器,剑术是杀人的伎俩《浪客剑心》 藏马：惹怒我的罪是很重的! 《幽游白书》 春绯：那群该死的有钱人
《樱兰高校男子公关部》 三井：“我……我……想打篮球”《灌篮高手》 小杰：“我要去找我的爸爸，他是一个猎人”《全职猎人》 伢美：“看我的厉害~
” “请原谅我用这种方式行侠仗义。
”《圣少女》 どんな夜にも必ず终わりは来る。
暗が解け、朝が世界に満ちるもの…人それを『黎明』という。
不管怎样，夜晚必定会迎来终结。
揭开黑暗，世界充满朝气……人们称之为『黎明』。
悪の暴力に屈せず恐怖と戦う正义の気力…人それを『勇気』という。
不屈于邪恶的暴力，与恐怖战斗的正义气力……人们称之为『勇气』。
地上に悪が満つる时、爱する心あるならば热き魂悪を绝つ…人それを『真実』という。
当地上充满邪恶的时候，拥有爱心的炽热之魂能够将邪恶断绝……人们称之为『真实』。
暗を裂き、正义に向って突き进む…人それを『闘志』という。
撕裂黑暗，向正义突进……人们称之为『斗志』。
どんなに冷たい氷でも、燃える心には胜てはせぬ。
岚にも消えぬ火…人それを『情热』という。
不管怎样寒冷的冰，燃烧的心都能战胜。
连狂风都能消止的火……人们称之为『情热』。
非道の岚が去った后、正义の空が伝播する…人それを『东云』という。
残暴的狂风过去之后，正义的云景传播开来……人们称之为『东云』。
草原を渡る风は自分がどこで生まれたかは知らん。
だが风は谁にも束缚されず支配されない…人それを『自由』という。
越过草原的风不知道自己生于哪里。
但是风是谁也不能束缚、支配的……人们称之为『自由』。
悪しき心を抱く者には、真実の光をまともに见ることはできぬ。
嘘を突き刺す光…人それを『诚』という。
怀着邪恶之心的人，对真实之光是完全视之无睹的。
刺穿谎言的光……人们称之为『诚』。
愚かな者达よ
キサマらには决して胜利は来ない
たとえ杀されようとも悪に屈しない心。
それがやがては胜利の岚を呼ぶ…人それを『凯风』という。
愚蠢的家伙们
你们无论如何都是不会迎来胜利的
就算是抹杀了不向恶势力屈服的心，那也只会招来胜利的旋风……人们称之为『凯风』。
无谋の岚が吹き荒れようと、くじけぬ心あるならばいつか风は凪（なぎ）となり、静けさが戻る…人それを『祸福』という。
无谋的飓风将所有的一切吹得一干二净，沮丧的心盼着总有一天风会平息，恬静归来……人们称之为『祸福』。
力と己の欲のみでいつまでも人の心を惑わせると思うな。
固く握り合った手は暴力では离れない…人それを『绊』という。
不要认为力量和自己的欲望总是能将人的心迷惑。
紧握住的手不会因为暴力而分开…人们称之为『绊』。
戦いの空しさを知らぬ愚かな者达よ。
戦いは爱する者を助けるためだけに许される。
その胜利のために我身を舍てる勇気を持つ者…人それを『英雄』という。
不知道战斗的空虚的愚蠢之人啊。
战斗只是用来救助自己所爱之人的。
这种拥有为了胜利而舍弃自身勇气的人……人们称之为『英雄』。
ひとを爱し、亲を慈しみ、他人にさえも献身を惜しまぬ美しい心…人それを『友爱』という。
爱护他人，慈爱亲人，舍得为他人献身的美丽心灵……人们称之为『友爱』。
纯なる子供の心を操り、自らの欲望を达しようとするは悲し…人それを『エゴ』という。
操纵纯真孩子们的心，就为了达到自己的欲望，真是悲哀……人们称之为『自私』。
世の中には二种类の奴がいる。
平和を爱しお互い助け合おうとする者と、戦争を好みお互いに憎しみ合おうとする者だ。
だが爱を贯き通した者にしか素晴らしい未来は访れぬ…人それを『幸福』という。
世界上有两种家伙存在。
爱好和平互相帮助的人，和好战相互憎恨的人。
但是贯彻爱的人最后迎来了精彩的未来……人们称之为『幸福』。
怒りと悲しみは争いと破壊を生み、喜びと楽しさは平和と创造をもたらす。
争いよりも平和が胜り、破壊よりも创造が胜る…人それを『胜利』という。
愤怒与悲伤由斗争和破坏而生，喜悦和快乐由和平与创造而始。
和平战胜争斗，创造战胜破坏……人们称之为『胜利』。
悪しき星が天に満ちるとき、大いなる流れ星が现れる。
その真実の前に悪しき星は光を失いやがて落ちる。
人それを『裁き』という。
凶星布满天空，巨大的流星出现。
在真相的面前凶星失去了光芒而落下……人们称之为『审判』。
血涂られた富と権力にたかるウジ虫どもよ
己が姿を见るがよい
正しき道を示す光…人それを『镜』という。
榨取占满血腥的财富和权利的蛀虫啊，看看自己的样子吧
指引正道的光……人们称之为『镜』。
滝の流れは全てを清く洗い流す。
たとえ悪に生きたキサマ达でも。
流れで身を清めれば素晴らしい未来があるだろう。
人それを『改心』という。
瀑布的水流可以将一切清洗干净。
就算是生存在恶世界的你们，荡涤身心的话也会有精彩的未来……人们称之为『改心』。
神を信じて生きている人々を欺き、真実を虚伪に涂り替える悪魔たちよ
たとえ神が现れずともいつか必ず心ある者が神に代わって悪を裁く。
人それを『天诛』という。
欺骗相信神明存在的众人，将真实篡改成虚伪的恶魔们啊
就算神明不出现，也必定会有有心者代替神明制裁罪恶……人们称之为『天诛』。
弱肉强食の獣たちでも杀す事を楽しみにはしない。
悪の道に落ちた者だけがそれをするのだ。
しかし、キサマらの邪悪な心を天は许しはせぬ。
大いなる天の怒り…人それを『雷』という。
弱肉强食的野兽都不会对杀戮的事情感到快乐。
只有堕入恶道的人才会做这种事情。
但是，上天是不会容忍你们的邪恶之心。
巨烈的上天之怒……人们称之为『雷』。
どんな小さな草花も、ひとたび地に着けばその根岩をも突き通す。
自然の起こす伟大なる力…人それを『神秘』という。
不管怎么细小的花草，一旦落地生根，它的根就能将岩石贯穿。
自然界孕育的伟大之力……人们称之为『神秘』。
行く手に危机が待ち受けようと、心の守るものあるならば、たとえ己の命が尽きるとも、体を张って守り通す…人それを『男』という。
面对突如其来的危机，如果心里有要守护的东西，就算拼尽自己的性命，也会坚持以命相搏……人们称之为『男人』。
剣狼よ
正义の剣よ
大いなる内なる闪光を再び闪かせるのだ
人それを『雷光』という。
剑狼啊
正义的剑啊
再闪耀一次巨大的内在光芒吧
人们称之为『雷光』。
独裁者に操られる者たちよ、まだわかぬのか
人それを『傀儡』という。
操纵独裁者的人啊，还不明白吗
人们称之为『傀儡』。
戦いは戦いを呼び、倒した者はいつかまた倒される…人それを『轮廻』という。
战争换来战争，击倒别人的人被别人击倒……人们称之为『轮回』。
大いなる河の流れを力で変えようとする者は、やがてその愚かなることに気付くだろう。
正义の流れはもはや止められぬ…人それを『怒涛』という。
想改变大河流动之力的人，及时反省这种愚蠢的做法吧。
正义的洪湍难道可以阻止吗……人们称之为『怒涛』。
一度は暴力の岚によって破壊され崩れ去ったものでも、命の鼓动が残っていれば必ずいつかは苏る…人それを『复活』という。
一度因为暴力的狂风被破坏而分崩离析的东西，在生命的鼓动下残存下来必定会复苏……人们称之为『复活』。
握れば落ちる砂の一粒一粒は、元の姿は巨大な岩石だった。
目に见えぬ风の力で砕かれたのだ。
たとえ悪が强大でも、我见えざる风になりて悪を讨つ
人それを『风食』という。
抓起来一粒一粒落下的沙子，原来的姿态是巨大的岩石。
是被眼睛看不到的风力粉碎的。
假如恶势力是强大的，我们看不见的风同样会讨伐邪恶
人们称之为『风蚀』。
冻てつく氷河の中にいようと、身を焼く炎の中にあろうと、心に誓った事をひるがえしはしない。
力の攻めにあおうとも、守らなければならないもの…人それを『尊厳』という。
不管是刺骨的冰河之中，还是灼身的烈炎之中。
也不会违反心中誓言。
在力攻之下也不得不守护的东西……人们称之为『尊严』。
森の声を闻け
风の声を闻け
キサマらの悪しき心をあざ笑っているぞ
人それを『魍魉』という。
听听森林的声音吧
听听风的声音吧
正嘲笑着你们的邪恶之心呐
人们称之为『魍魉』。
たとえどんな巨大な悪が存在しようと、この星の中ではちぽけな尘に过ぎない。
悠久の时の流れと果てしなき広がりをもつもの…人それを『宇宙』という。
不管存在着怎样巨大的邪恶，都不过是这个星球中的尘土。
拥有悠久川流的时间与无垠的广阔……人们称之为『宇宙』。
己の力に溺れる者はより大きな力の持ち主の前には必ず败れ、己が不明を悔いるはめとなる…人それを『必灭』という。
沉溺在自己力量中的人在面对拥有更大力量的人时必定要失败，自己却不知道悔过…人们称之为『必灭』。
戦いの歴史は大いなる悲しみを生む。
しかし、その冻てつく心を溶かす术はある。
いかなる悲しみをもいやす心…人それを『慈しみ』という。
战争的历史会产生巨大的悲伤。
但是，有将这冰冻之心融化的方法存在。
挽救每个悲伤的心……人们称之为『慈爱』。
花の美しさが分からぬ者に宝石の価値など分かりはせぬ。
真の宝石とは、己が胸中にある心の豊かさのこと…人それを『豊穣』という。
无法理解花的美丽的人是不会理解宝石的价值的。
真正的宝石，是自己胸中心灵的富足……人们称之为『丰裕』。
戦いは恨みと憎しみを生む。
しかし、信頼は安らぎと真の友を作るだろう。
一点の昙りもない信頼…人それを『绊』という。
战争会产生仇恨和憎恶。
但是，信赖是和平与真正的朋友制造的。
没有任何阴晦的信赖……人们称之为『绊』。
渡り鸟は海に落した小枝に羽を休める。
そして进むべき方向へ吹く风を待ち、自分の心に従い正义に向かって飞ぶ…人それを『飞翔』という。
候鸟落在海中的小树枝上休整羽翼。
然后等待吹向前进方向的风，追随自己的心向着正义腾飞……人们称之为『飞翔』。
力と力のぶつかり合う狭间に己が丑い欲望を満たさんとする者よ、その行いを耻じと知れ
人それを『外道』という。
在力量与力量之间不等的狭间里满足自己丑陋欲望的人啊，没有对这种行为感到羞耻吗
人们称之为『外道』。
己の心は岚の如く猛っている。
いくつもの怒りや悲しみ。
その怒りと悲しみを我力として我力として俺はお前を讨つ
人それを『修罗』という。
自己的心像狂风般猛烈，时常感到愤怒或悲伤。
这个愤怒和悲伤给了我力量， 我要向你报仇
人们称之为『修罗』。
优势と劣势には翼があり、常に戦う者の间を飞び交っている。
たとえ绝望の渕に追われても、胜负は一瞬で状况を変える…人それを『回天』という。
优势和劣势就像飞翼，常常在战斗者之间交替飞跃。
就算被逼到绝望的深渊，胜负状况也会在一瞬间发生变化……人们称之为『回天』。
人は谁でも宇宙を动かせるほど无限の力を秘めている。
しかし、その力を破壊と杀戮に使う者もいるだろう。
创造に使うか破壊に使うかは、人に委ねられた最后の选択なのだ。
あらゆる生命の源である光を绝やすまいとする心…人それを『爱情』という。
任何人都蕴藏着能推动宇宙的无限之力。
但是，有人却把这个力量用在了破坏和杀戮上。
用在创造上还是用在破坏上，这个选择最终是由人决定的。
想避免所有生命源泉之光灭绝的心……人们称之为『爱情』。
