什么故事证明这句名言眼泪无法洗去痛苦
1.鲁迅的风筝。
因为弟弟不敢反抗，即使风筝被踩碎了也只是哭泣，最终变的成为麻木的国民一员，让自己与鲁迅都陷入痛苦。
只是弟弟的痛苦没有觉察，而鲁迅觉察到了自己乃至国民的痛苦。
2.战争。
抗日时，眼泪是无法从枪下拯救自己的，无法是自己的亲人复活，唯有反抗，正如小诗所说：“如果我们不去反抗，那么 敌人 用刺刀杀死了我们 还要指着我们的脊梁说：看，这就是奴隶3.
关于眼泪的名言警句
还君明珠垂，恨不相逢未嫁时。
愁肠，化作相思泪。
问花花不语，乱红飞过去。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。
晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
泪痕红邑绡绞透 桃花落 闲池阁 山盟虽在，锦书难脱。
角色寒，也阑珊，怕人寻问咽泪装欢。
男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
沉思前事，似梦里，泪暗滴。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
花之颜色人之泪，若将人泪比桃花 。
泪自长流花自媚，泪眼观花泪易乾，泪乾春尽花憔悴。
教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
人不寐，将军白发征夫泪。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
相顾无言，唯有泪千行。
倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
胡未灭，鬓先秋。
泪空流。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
眼中泪尽空啼血，忍辱负重谁人知? 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
多少泪珠何限恨，倚阑干。
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。
残月脸边明，别泪临清晓。
愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
物是人非事事休，欲语泪先流。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
三十年来长在客，两三行泪忽然垂。
丛菊漫淹词客泪，偏多傍，战场开。
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江边潮已平。
掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。
单于浪惊喜,无复旧时容。
云山从此别，泪湿薜萝衣。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
凭添两行泪，寄向故园流。
一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。
泪墨洒为书，将寄万里亲。
有笋未出土，中已含泪痕。
离杯有泪饮，别柳无枝春。
试妾与君泪，两处滴池水。
粉香和泪落君前，相逢恨恨总无言。
青缸挑欲尽，粉泪裛还垂。
未尽一尊先掩泪，歌声半带清悲。
楼上风吹粉泪垂。
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
君且醉，君不见、长门青草春风泪。
今来数行泪，独上驿南楼。
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
却把泪来作水，流也流到伊边。
弹泪别东风，把酒浇飞絮。
不见去年人，泪湿春衫袖。
肠已断，泪难收，相思重上小红楼。
十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。
莺啼如有泪，为湿最高花。
如今但有，看花老眼，伤时清泪。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
欲去也来无计，马上离魂衣上泪。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
自嫌双泪下，不是解空人。
勿作儿女别，泪下如绠縻。
莫自使泪枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨,天地总无情。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。
归来数行泪，悲事不悲君。
莫染红素丝，徒夸好颜色。
我有双泪珠，知君穿不得
关于眼泪的名言
凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
------歌德 我爱这片土地 作者 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含着 泪水
因为我对这土地爱得深沉…… 冰心诗歌<繁星~春水> 成功的花儿 人们只惊羡它出现时的明艳 当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水 撒遍了牺牲的血雨
关于泪水的名言
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
酒入愁肠，化作相思泪。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
以这句名言为主旨：“眼泪无法洗去痛苦”，的事例。
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司马迁没有用眼泪去洗自己被宫刑的痛苦，即使想洗也是洗不去的，他只有发愤著书，成就伟大的《史记》，去忘却自己的痛苦，也让世人忘却他的耻辱。
贞德如果用眼泪去洗刷被侵略的痛苦，那么她只能沉浸在痛苦中，当她起来抗争，痛苦便转化成了动力，从而成就女英雄。
还有那些在汶川地震中废墟中的人，如果他们是在哭泣，那么他们就不会获救。
关于“眼泪”的名言警句有哪些
乘游轮游览三峡风光时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。
在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。
望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。
传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。
望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。
而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。
游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。
毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢
回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。
然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。
哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢
我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。
孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化；少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界；青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。
一步步，越走越远；一日日，家乡意识更为淡薄。
记得小时候曾问过父母，家乡是什么
故乡又是什么
得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里；离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。
是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地（其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人）——我父亲的故乡。
可要是问我的故乡（具体城市）在哪里，我总是不好选择。
说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。
说我度过童年的地方吧（我一直是把那里当作我的第一故乡的），在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。
青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。
唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。
大学毕业后分配到北京。
在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。
虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。
后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。
她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方
” 再度漂泊，来到异国。
心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。
我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡
异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。
故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。
而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。
夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神；辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声；春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭；每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。
唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜；新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。
想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台；刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会
海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。
日子在当父母的思乡望乡中，也在孩子的逐渐长大中一天天过去。
终于有了回乡省亲，带孩子旅游去认识给她讲过千遍万遍的壮丽河山的机会。
站在这望乡台前，想起这十年思乡望乡的酸甜苦辣，虽然与众鬼魂不是一回事，却也不由我不感慨万千。
手扶栏干，尽情欣赏山下大江波浪奔腾，远处青山叠翠的美景。
可是，眼前怎么却隐隐约约地显现出远在异国他乡的那幢二层小楼的熟悉影像。
想起唐朝诗人刘皂的七绝《旅次朔方》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
”难道我也和刘皂一样，在不知不觉的十年岁月中，异国他乡的“并州”竟成了“家乡”么
女儿说：“我可记得妈妈当年的话：父母在哪里，家乡就在哪里
离开了的家乡，就是故乡
” 唉，到底是鬼城的“望乡台”，似乎带着某种魔力，就看了这么一眼，就如同一觉醒来，异国他乡竟然变成了也让人日夜惦记的家乡
好在故乡还是我们永远的故乡，中华民族发源、壮大的神洲大地也永远是我们的祖裔国。
那“望乡台”啊，海外游子的望乡台
站在此岸望彼岸，站在彼方望此方，哪一处都是连着心扯着情的乡土，都是割舍不了的家呀
关于崇敬的故事和名言
【名人】 马志尼 【名言】 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。
理想是上帝的语言。
高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
补充： 罗曼·罗兰 【名言】 我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。
补充： 保尔柯察金 保尔·柯察金，出生于贫困的乌克兰铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。
12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。
他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。
保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。
红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。
他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。
一天，朱赫来被白匪军抓走了。
保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。
由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。
在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。
他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。
由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。
保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。
为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。
几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。
保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。
他在战场上是个敢于冲锋陷阵的干将而且还是一名优秀的政治宣传员。
他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克思》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。
在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。
他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。
他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。
特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，风餐露宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。
等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。
保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。
但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
补充： 在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。
半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。
病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。
由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。
在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。
保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。
1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。
保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。
这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。
保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。
在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了
保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
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