《世说新语》原文及翻译
《世说新原文及翻译德行第一一陈仲举1.陈仲举①言为士则，行为②，登车揽辔有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白： 群情欲府君先入廨⑦。
陈曰： 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同 轼 ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说： 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
陈仲举说： 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢
二鄙吝复生周子居①常云： 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③
「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说： 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰： 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。
信宿：连住两夜。
⑤汪汪：水深广的样子。
陂（b ēi ）：池塘。
⑥器：器局，气度。
「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。
有人问他原委，郭林宗说： 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
四身登龙门李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。
后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。
「注释」①李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。
风格秀整：风度品德高雅正派。
高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。
②名教：儒家礼教。
③登龙门：喻身价提高。
龙门：即禹门口。
在今山西河津和陕西韩城之间，黄河流此地，两岸峭壁耸立，水位落差大。
传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。
「译文」李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。
以弘扬儒教，正定天下是非为己任。
后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。
五李元礼赞贤李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰： 荀君清识难尚，钟君至德可师②。
「注释」①荀淑：字季和，东汉人。
钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。
②清识：高明的见识。
尚：超越。
至德：大德，高尚的品德。
师：动词，指可为人师表。
「译文」李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说： 荀淑见识卓越，别人很难超过。
钟浩道德高尚，足以为人师表。
六真人东行陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载著车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。
于时，太史奏： 真人东行。
「注释」①陈太丘：陈寔（sh ），东汉人，曾作太丘长。
荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。
②元方：陈寔长子陈纪字。
将车：驾车。
季方：陈寔次子陈谌字。
③长文：陈群字，为陈纪子，陈寔孙。
④叔慈：荀靖字，荀淑的儿子。
慈明：荀爽字，荀淑的儿子。
「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。
到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说： 道德高尚的人已经向东去了。
七泰山桂树客有问陈季方： 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①
季方曰： 吾家君譬如桂树生泰山之阿②，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾③，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也
「注释」①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。
家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。
荷：担负，承受。
②阿（ē）：山脚。
③沾：浸润。
「译文」有客人问陈季方（陈谌）： 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名
季方回答说： 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢
所以我不知道我爸爸有什么功德。
八难为兄弟陈元方子长文，有英才。
与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰： 元方难为兄，季方难为弟①。
「注释」①元方难为兄，季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下。
后世用 元方季方 、 难兄难弟 来赞扬兄弟才华俱佳。
「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。
太丘先生说： 元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。
九舍生取义荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡②，友人语巨伯曰： 吾今死矣，子可去③
巨伯曰： 远来相视④，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
贼既至，谓巨伯： 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
巨伯曰： 友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。
贼相谓曰： 我辈无义之人，而入有义之国。
遂班军而还，一郡并获全。
「注释」①荀巨伯：东汉人。
②胡贼：胡人，泛指西北少数民族。
③可：应该。
④相视：看望你。
相，偏指一方。
「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说： 我今天可能没救了，你快点离开吧
荀巨伯说： 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的
胡人攻进城内，对荀巨伯说：大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人
荀巨伯答道： 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命。
胡人听罢互相说道： 我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
十不失雍熙华歆遇子弟甚整①，虽闲室之内，严若朝典②；陈元方兄弟恣柔爱之道③，而二门之里④，两不失雍熙之轨焉。
⑤「注释」①华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
遇：对待。
整：严整，严肃。
②闲室：私室，家中。
朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制。
③恣：放纵。
④二门：两家。
⑤雍熙：和乐。
「译文」华歆和晚辈相处很严肃。
即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。
陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。
十一割席分座管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐③，曰： 子非吾友也
「注释」①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。
②轩冕：此单指车子。
③宁割席分坐：后人以 管宁割席 、 割席分坐 喻朋友断交。
「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说： 你已经不是我的朋友了。
十二形骸之外王朗每以识度推华歆①。
歆腊日尝集子侄燕饮②，王亦学之。
有人向张华说此事③，张曰： 王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
「注释」①王朗：字景兴，汉末魏时人，儒雅博学，官至司徒。
推：推崇。
②腊日：年终祭祀的日子。
燕饮：举行宴会饮酒，燕，同 宴.③张华：字茂先，以博学著称，官至司空，被赵王司马伦杀害「译文」王朗常常推崇华歆的见识和气度。
华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮，王朗也学着华歆那样做。
有人把这事儿说给张华听，张华说： 王朗学华歆，学的都是外表的东西，所以王朗和华歆的距离就更远了。
十三急不相弃华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰： 幸尚宽，何为不可
后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰： 本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
「译文」华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说： 幸好船还宽敞，有什么可为难的。
一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说： 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
十四王祥事母王祥事后母朱夫人甚谨①。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起②，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
「注释」①王祥：字休征，魏晋时人，以孝著称。
因侍奉母亲，很晚才出来做官。
谨：谨慎，小心。
②私起：起来小便。
「译文」王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。
后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。
十五嗣宗谨慎晋文王称阮嗣宗至慎①，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物②。
「注释」①晋文王：司马昭，司马懿的二儿子。
魏时任大将军，专揽朝政，死后谥 文 ，因此称晋文王。
阮嗣宗：阮籍，字嗣宗， 竹林七贤 之一，好老庄，纵酒放达。
②臧否：褒贬，评价。
「译文」晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。
“夫当志存高远”到“不免于下流矣”译文 急
急!急
《诫外甥书》诸葛亮【原文 】夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。
使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。
（见『太平御览』卷四五九）【译文】一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。
倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
【赏析】 诸葛亮是国人心目中的智者，《三国演义》是小说，对他的描写是拔高来写的，近乎神仙一流的人物。
所以鲁迅读后有“状诸葛之多智而近妖”的评价。
根据正史中的记载，他的死敌司马懿视察了他撤退后的营寨后，情不自禁发出了“天下奇才”的感叹。
这可就不是小说家言了。
现在的人以为死人无法辨诬，喜欢作翻案文章，诸葛亮也是常被言语攻击的对象，但在我看来，这些攻击丝毫没有影响他在我心目中的地位。
因为在多年以前就读过他的一篇短文《诫外甥书》，对他的言论佩服得五体投地，并且一直是努力当作自己的人生指导方针的，虽然很多地方没能做得到，但总算是得益非浅。
过了多年，无意中再次看到这篇文章，还是觉得特别亲切。
觉得这就象一个慈祥的长辈在对自己耳提面命，敦敦教导。
在这篇短文里，没有空洞的说教，都是针对青年人普遍存在的毛病来说的，所以读起来让人有切中要害的感觉。
首先是说做人要有理想，要有远大的志向。
当然对于每个人来说，向往的东西各有不同，所谓“人各有志”。
记得有个笑话，老师问学生，说：你长大了喜欢干什么
学生说了：我要为金钱和美女奋斗
结果被老师狂K了一顿。
过了些天，老师又问同样的问题，学生就学乖了，说：我要为事业和爱情奋斗
老师听了就十分满意，夸他是个好学生。
其实无论是金钱和美女，或者是什么事业和爱情，说到底本质上没有什么太大的不同，不过就是换了个说法罢。
一个人，只要找到了可以为之奋斗的目标，先不管这目标的正当性和合理性，至少就不会迷失了方向。
活着也就有了奔头，至少不会让自己觉得很空虚。
当然太容易实现的东西是不可以称之为人生目标的。
曾经和一个朋友聊天，他哀叹道：“我们读书的时候，老师教育我们要做有理想、有道德、有纪律、有文化的四有青年，可是现在呢，我每天奔波于养命糊口，那里还谈得上什么理想
只要能赚得到钱，别犯了法，我管它什么道德和纪律
要是赚不到，我全家都喝西北风。
至于有文化，我觉得自己倒真是有一点，饮食文化和性文化
读书
好多年没买过一本书了，呵呵。
”校园的教育和现实社会的脱节实在是太过严重，以至于受这些教育的人，在很多年后，在某些时候猛然回头，觉得自己已经变得面目全非。
这时候自己也许有些痛心疾首，但这山还是山，水还是这水，人却已经不知道那里去了。
这不能不说是中国式教育的悲哀。
话说回来，这人生理想还真是好东西。
所以，诸葛亮首先提出的就是这个。
接着他就做出了要求：要向榜样学习。
榜样就是那些先贤。
当然他没有具体指明是那些先贤。
但从他自己早年的榜样来看，应该就是管仲、乐毅一类的人物。
“恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。
”乐毅率五国之师伐齐，连下七十余城。
都是匡扶天下，挽狂澜于既倒的出类拔萃人物。
学习书法的时候，有这么一句话：“取法乎上，仅得其中。
取法乎中，仅得其下。
”学习的榜样还真是得找最好的来学习。
“绝情欲”这句就比较难做到了，人非草木，孰能无情
完全断绝是不太符合人性的。
从现代人的角度来看，情有爱情、友情、亲情，这些都是人类的基本情感，人没有了这些东西，活着也就没有什么太大的意思了。
这些的存在和实现人生理想也未必就是对立存在的，所以这句话还是应该理解为不能沉缅于情欲，以至于影响了工作和学习。
把握好分寸就可以了。
“弃疑滞”让我们抛弃阻碍自己前进的一切。
轻装上阵，这无疑是好的。
成就事业、出成绩是要有破釜沉舟的决心和精神。
但不能为了达到目的而不择手段。
那样会让人走向一个极端，从而失去做人的基本人格。
“使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。
”句的理解，我自己认为应该是：“让自己的志向能找到寄托的地方。
”释文是别人的，我不觉得自己能解释的更好，所以照抄了。
就是这句的理解有所不同。
一个人有了理想，必须要让这个理想有可以实现的地方，或者是途径。
这就是把理想变为现实的契合点。
那样，从大的地方着眼，从小的地方入手，一步一步实现自己的理想，从中得到自己人生价值的体现，做到自我实现。
这个理想必须是可以通过努力而达到的，不能是空中楼阁，不着边际的，要不只能称之为梦想。
有了理想，又找到了实现理想的途径。
那么，接下来诸葛亮就开始谈如何实现了。
实现理想的过程，要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。
就是要做到能屈能伸、不必太在意那些琐碎的东西，不要斤斤计较于眼前的小利、要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸收别人的经验、要心胸开阔，不猜疑、不吝啬。
这也是对外甥如何为人处世的指导。
然后又提醒说，很多事情不是光努力就会成功的，就算碰到了挫折，也不会使自己的志趣受到损害，也不用担心达不到目的。
最后那几句是大意是说要走向成功就必须努力，不努力就肯定是不能成功的意思。
这个过程一定要有坚强的意志和豪迈慷慨的意气来做保障。
没有这些，只能堕落成平庸凡俗的下流之辈。
诸葛亮的这篇文章很短，但很有思想内涵。
在看过的家训一类的文章里，曾国藩也教育子女说要“有志、有识、有恒”。
有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。
这也类似于是诸葛亮这篇文章的中心思想。
这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里面。
自然是异曲同工。
诸葛亮在文章最后说到凡庸之辈，有看不起这些人的意思在里面。
我想，现代社会的竞争如此激烈，很多人就是尽其一生的努力，到最后还是够不上别人的起点。
不可能要求每个人都做到超凡脱俗，都是成功人士。
社会上的多数人都是平庸和凡俗的。
但无论我们处在社会分工的那个环节，只要努力把握好自己面临的一切，正当合理地利用自己拥有的资源，通过自己的努力做到最好，那也就可以无愧于心了
世新说 排调 译文
排调第二十五之一、咄咄郎君（原文）诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。
“连往诣恪，恪不与相见。
后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君
“恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有
“答曰：“君明臣贤，未闻其乱。
“恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。
“答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。
“于是一坐大笑。
（译）诸葛瑾担任豫州牧时，派遣一名别驾到朝廷去，他对别驾说：“我儿子善谈，你见了他可以和他聊聊。
“到京都后，别驾几次去找诸葛瑾的儿子诸葛恪，诸葛恪都不见他。
后来他们在张辅吴（张昭）家相遇了，别驾对诸葛恪喊道：“好厉害的郎君啊
“诸葛恪趁机嘲笑他说：“豫州都乱了，哪里还厉害
“别驾答道：“君明臣贤，我没听说那里乱了。
“诸葛恪说：“从前贤明的唐尧在位时，他下面不是也有四个凶人吗
“别驾说道：“不只有四个凶人，他还有一个不肖的儿子丹朱呢。
“于是四座的人都大笑起来。
排调第二十五之二、二陈共车（原文）晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。
比出，已远。
既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟
望卿遥遥不至。
“会答曰：“矫然懿实，何必同群。
“帝复问会：“皋繇何如人
“答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。
”（译）晋文帝（司马昭）和陈骞、陈泰同乘一辆车子，路过钟会门前时，他们呼唤钟会上来，喊罢就丢下他驾车跑了。
等钟会出来时，他们已经走远了。
钟会赶到后，他们嘲笑钟会说：“和人约好了出行，为什么那么慢呢
看见你在远处也不追上来
“（钟会的父亲钟繇，“繇“与“遥“同音）钟会答道：“我矫然出众，懿美丰盈，何必要和你们同群。
“（陈骞的父亲陈矫，司马昭的父亲司马懿，陈泰的父亲陈群）晋文帝有问道：“皋繇是什么样的人
“钟会答道：“他前不如尧、舜，下不及周、孔，不过也是当时的懿德之士。
”排调第二十五之三、古之懿士（原文）钟毓为黄门郎，有机警。
在景王坐燕饮，时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。
景王曰：“皋繇何如人
“对曰：“古之懿士。
“顾谓玄伯、元夏曰：”君子周而不比，群而不党。
”（译）钟毓作黄门郎，为人非常机智，一次在景王（司马师）那里喝酒，当时陈群的儿子玄伯（陈泰）、武周的儿子元夏（武陔）都在座，他们一起嘲弄钟毓。
景王说：“皋繇是什么样的人
“钟毓回答道：“是古代的懿德之士。
“钟毓又回头对玄伯和元夏说：“孔子说君子周而不比，群而不党。
”排调第二十五之四、俗物败意（原文）嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。
步兵曰：“俗物已复来败人意
“王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪
”（译）嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮，王戎后来到了。
阮籍说：“俗人又来败坏我们的兴致了
“王戎笑着说：“你们这些人的兴致，也是别人能败坏的吗
”排调第二十五之、五尔汝歌（原文）晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不
“皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。
上汝一杯酒，令汝寿万春
“帝悔之。
（译）晋武帝（司马炎）问孙皓：“听说你们南方人喜欢作尔汝歌，你能坐吗
“孙皓正在喝酒，于是就举起酒杯向晋武帝劝道：“从前我是你的邻居，现在我是你的臣民。
敬你一杯酒，祝你万寿无疆
“武帝听罢很后悔。
排调第二十五之六、枕流漱石（原文）孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流“，误曰“漱石枕流”。
王曰：“流可枕，石可漱乎
“孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。
”（译）孙子荆（孙楚）年轻时想隐居，他本来要对王武子（王济）说“要枕石漱流“，却误说成“漱石枕流”。
王武子说：“流水可以枕，石头能漱口吗
“孙子荆说：”枕流，是为了洗耳朵；漱石，是为了磨砺牙齿。
”排调第二十五之七、头责秦子羽（原文）头责秦子羽云：“子曾不如太原温颙，颍川荀萭（寓禺换禹），范阳张华，士卿刘许，义阳邹湛，河南郑诩。
此数子者，或謇吃无宫商，或尫陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智諝，或口如含胶饴，或头如巾齑杵。
而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。
”（译）秦子羽的头责备秦子羽说：“你竟然不如太原的温颙，颖川的荀寓，范阳的张华，宗正卿刘许，义阳的邹湛，河南的郑诩。
这些人，有的口吃，说话不连贯；有的形象丑陋，寡言少语；有的矫揉造作，故做媚态；有的哗众取宠，缺乏智慧；有的嘴里象含着糖，甜言蜜语；有的脑袋就像包着头巾的蒜杵。
可他们都文才可观，花言巧语，趋炎附势，在朝廷做官。
”排调第二十五之八、生儿故可不啻如此（原文）王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。
“妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。
”（译）王浑和妻子钟氏一起坐着闲聊，看见武子（王济）从院子经过，王浑高兴地对妻子说：“我们生了这样一个儿子，也该知足了。
“妻子笑着说：“如果我能嫁给你弟弟王沦，那生的儿子可就不止这样了。
”排调第二十五之九、荀鸣鹤与陆士龙（原文）荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。
张令共语，以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：“云间陆士龙。
“荀答曰：“日下荀鸣鹤。
“陆曰：“既开青云，睹白雉，何不张尔弓，布尔矢
“荀答曰：“本谓云龙騤騤，定是山鹿野麋，兽弱弓强，是以发迟。
“张乃抚掌大笑。
（译）荀鸣鹤（荀隐）和陆士龙（陆云）两人原先并不认识，后来在张茂先（张华）家相遇。
张华让他们俩一块儿交谈，因为二人都有大才，所以不必像常人那样客套。
陆云举手说道：“云中陆士龙。
“荀隐答道：“日下荀鸣鹤。
“陆云说：“披开青云，看见野鸡，为什么不拉开弓，搭上箭
“荀隐答道：“本以为是矫捷的云龙，没想到是山间的麋鹿，兽弱弩强，所以箭就发得迟缓。
“张华于是拍手大笑。
《中华上下五千年》历史人物及主要事迹
历史人物及主迹 NO.1 朱元璋 朱元璋，即明太祖。
明朝开国皇帝(13681398年在位)，元末农民起首领。
著名军事家、政治家。
字国瑞。
洪武元年(1368)正月，即皇帝位，立国号大明，建都应天。
设大都督府(1380年改为五军都督府)，为全国最高军事机关，由皇帝亲掌兵权。
实行卫所制，自京师至郡县要地设卫置所。
从是时起，朱元璋运筹帷幄，以攻抚兼施之策，进行了长达22年的明初统一战争。
五月，亲至汴梁(今河南开封)督战。
八月，明军克大都(今北京)，推翻元朝。
旋挥师西向，逐步平定西北。
又遣师南下，相继平定福建、两广。
继而多次发兵征漠北。
四年，遣军入川，灭夏国。
十五年，发兵取云南。
二十年，平辽东。
至二十二年，基本统一全国。
在此期间，颁行军律，整顿屯田，筑城备倭，并在全国建立都司、卫所制度。
三十一年闰五月初十(1398年6月24日)病卒，终年71岁。
朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。
在群雄对峙中，巧择战机，各个击破。
每战持重用兵，力避两面受敌，并适时集中兵力歼灭敌人。
注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。
主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。
其军事思想对后世有较大影响 NO.2 半人半神-孔子 孔子是最具国际影响的中国人。
他希望当时分裂的中国能重视出现统一 强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应 遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。
但 他未能把他理想与理论变成现实。
为推广学说，也曾周游列国。
在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
自此，历代帝王纷纷效法。
到公元7世纪，唐朝大 兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。
这种习俗沿袭约一千三百年。
NO.3 精忠报国-岳飞 岳飞简介：1103～1142 南宋名将 ，军事家。
字鹏举。
相州汤阴(今属河 南)人。
抗金名将，曾率领岳家军，参加抗击金军，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者， 主要成就有收复建康府，收复襄阳六郡，连结河朔之谋等 其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠” (《宋史·岳飞传》)著称。
常能以少 胜众。
金军叹称：“撼山易，撼岳家军难
”。
NO.4 旷世奇才-李白 也该有个文学界的风流人物了~ 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营 养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌 的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
NO.5 民族英雄-林则徐 林则徐官场40载，行迹踏遍14省，统兵40万，到头来仍两袖清风，一贫 如洗，正如晚年他在《自定分析家产书》中所述：“田地家产折价三百银 有零”，“况目下均无现银可分
”实在令人可钦、可佩
所有这些，正 如他故居厅堂悬挂的那幅亲笔所书的格言所示： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
” NO.6 足智多谋-诸葛亮 三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。
为完成统 一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥 了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”， 造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一 次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成 疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。
NO.7 万世一君-秦始皇 在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是 古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官 方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝 鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华 帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的 凯撒、亚历山大或屋大维。
NO.8 一代名将-李牧 他的赫赫功业是对匈奴的战绩上，李牧是赵国人，赵国一直受匈奴威胁 。
赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。
赵军从装备和 作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。
李牧真正意义 上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南 下。
NO.9 西楚霸王-项羽 项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。
” 又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转 二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
”可见连吕 布都敬畏项羽。
他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚 霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留 下一段霸王别姬的千古佳话。
可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算 得上风流人物。
NO.10 略不世出-韩信 韩信年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国 之抱负。
苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮 水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
汉高祖元年（公元前206年）五月，韩信派人修复刘邦进入汉中时烧毁的栈 道，迷惑雍王章邯，自己却率军悄悄沿南郑故道东出陈仓，大败章邯军， 一举拿下了关中地区，使刘邦得以还定三秦。
10个历史事件或者历史故事 1.老马识途 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。
齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。
大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。
时间一长，军队的给养发生困难。
情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。
管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。
于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。
”齐桓公同意试试看。
管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。
也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。
大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
2.祖逖闻鸡起舞 祖逖曾和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。
他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗?”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。
”“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。
于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
3.班超投笔从戎 汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，班超便和母亲一起随哥哥来到洛阳。
因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。
他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢?”周围的同事们听了这话都笑他。
班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢?” 4.孟宗哭竹 古时武汉长春观东边一片竹林，传说《二十四孝》中的“孟宗哭竹”的故事就发生在这里。
所以这里一直有个“孟宗祠”。
文革的时候就毁坏了，至今未建。
《二十四孝》原文：晋孟宗，少丧父。
母老，病笃[音du]，冬日思笋煮羹[音geng]食。
宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
释文：孟宗，三国时江夏人，今武汉市武昌区螃蟹甲人。
少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里（即长春观东边竹林），扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
5.唐太宗亲试李泌 公元728年，京城长安举行了一次全国神童选拔，唐玄宗李隆基亲自登台观看。
城楼下设有高坐，供神童们登台答辩。
只见一位叫员俶的九岁孩子率先登台，舌战群童，击败了所有的对手。
唐玄宗非常高兴，将员俶叫到身边问：“还有比你更聪明的孩子吗
”员俶回答说他的表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。
玄宗立刻派人飞马把李泌接来。
这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。
张说出句道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。
” 李泌稍假思索即对：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。
” 玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：“因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的发展。
”接着又嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。
后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。
历史上姓陆的有那些伟人
姓陆的第一人是公元前349年出生的陆元侯
陆元侯是陆氏的祖宗
陆元侯是战国时期齐宣王的少子，齐缗王是陆元侯的哥哥。
陆元侯原名通，字季达，因为是国君齐宣王的儿子 齐宣王便划出一块地给他作为食邑，这块封地叫陆乡，于是改姓陆，陆姓就由比而来。
陆贾陆贾是陆元侯的第五代孙，是西汉初期的政论家辞赋家，跟从刘邦平定天下，建立汉朝，官至大中大夫。
当时，赵佗在岭南称帝，建立南越国，刘邦原想出兵讨伐，后来就派陆贾去说服。
陆贾用一张嘴代替千军万马，使赵陀归顺中央，汉朝便得到统一。
刘邦死后，他的老婆吕后及吕氏家族专权，陆贾料不能争便称病退隐。
但献计于丞相陈平，团结太尉周勃，结果吕后一死，便剪除吕族势力，拥刘恒为汉文帝，恢复刘氏天下。
此时赵佗已死，南越发生变化，汉文帝请陆贾再度出山。
陆贾二次往南越，获得成功，案归后安享晚年,不久寿终。
为纪念陆贾的功迹，居粤陆氏后人在广州惠爱路建起了开越陆大夫祠，在西村他的驻节处立起了纪念碑和纪念亭。
陆逊 陆逊字伯言，公元一183年生，249年卒，享年62岁。
陆逊陆元侯的二十二世孙，是三国时期吴国名将吴郡吴县华亭(今上海市松江)人，陆逊是一位很有谋略的儒将，后来出任荆州牧，久镇武昌(今湖北鄂城)官位最高至丞相。
陆逊的事迹《吴书》有记载。
死后葬于吴近金沙庵。
陆绩陆绩字公纪，三国时期的天文学家兼郁林太守，公元187年生，219年卒，享年32岁。
陆绩是陆元侯的等二十一世孙，辈份比陆逊高，但出生比陆逊迟四年，是三国时期吴郡吴县(今苏)人。
当年经鲁肃等人的保荐出任郁林(今广西除桂林、梧州外的大部分地区)大守。
在任期间，正直无私，为政清廉，深得百姓拥戴。
后来任官期满，坐船经海道还乡时，因船上上没什么东西，只好用一块两米高、一米宽、半米厚的大石压住船米，以减轻风浪的颠簸。
这石是陆绩为官清政廉明的写照。
这廉石真到今天还在，它坚立在苏州中学校园的东南隅。
陆绩的行为，不辱陆氏子孙可钦可敬。
陆绩还博学多才，通晓天文、历算，晚期作《浑天图》，为我国的天文历算留下了许多宝贵的著述。
可惜英年早逝，死后葬苏州杨抱山。
陆凯字敬风，三国时吴国吴郡人。
黄武初年，（公元222年）任永兴、诸暨长，多政绩；继任建武尉，虽统领军队，仍手不释卷。
宝鼎初年（公元266年）升为左丞相。
时政事多错误，凯上书直言，封嘉兴侯。
凯一宗有二相五侯，将军十余人在朝，吴主孙皓曰：盛矣
凯曰：君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。
今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛。
陆抗陆抗字幼节,陆元侯的二十三世孙,陆逊的次子,吴郡县华亭(今上海松江)人，公元226年生,274年卒,享年48岁,是三国时期吴国的名将,20岁那年,父亲陆逊亡故,接过五千兵马,任仅次于将军职务的建武大将军,都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安各路军事,驻乐乡(今湖北松滋东北)凤凰元年(公元272年),击退晋将羊祜的进攻,攻杀叛将西陵督步阐。
后任司马(最高军事长官)荆州牧。
陆机陆机字士衡，西晋文学家，陆元侯的二十四世孙，陆逊裔孙，陆抗长子，吴郡吴县华亭(今上海松江)人，公元261年生，303年卒，享年42岁。
少年时侯任吴国牙门将。
俗语说三国尽归司马懿,其实司马懿早巳死，到三国尽灭由晋取代的时候已是公元280年的事了,由司马懿的孙子司马炎当皇帝。
那年,陆机19岁,吴国灭亡,父亲陆抗己逝世六年,风光不复存在,只好在家学,潜心研究,写出《辨亡论》等著作。
多年后,与弟弟陆云同往当时西晋的首都洛阳,造访当朝大臣、文学家张华。
当时的人说:二陆入洛,三张减价。
”但张华不计这些,力荐二人。
陆机便先后出任平原内史,所以世称“陆平原”。
后来,成都王司马颖讨伐长沙王司马义,任陆机为后将军和河北大都督。
征讨失败,宦官孟玖诬陷陆机有异志,司马颖便杀了陆机及其两个儿子。
陆机一生最突出文学著作有,《辩亡论》、《吊魏武帝文》、《文赋》、《晋纪》、《洛阳记》等。
陆修静陆修静字元德,陆元侯的二十五世逊,吴兴(今浙江湖州市)人公元406年生,477年卒,享年71岁。
陆修静是南朝宋的著名道士,早年弃家修道,喜欢到处游历。
元嘉未年(公元453年),在建康(今南京,当时宋的首都)卖药,宋文帝命左仆射(高官,相当于宰相)徐湛请他入宫讲道,他恃才傲物固辞而去,可见地位之高。
后居庐山修道。
宋明帝泰始三年(公元467年),61岁,奉召至建康,在崇虚馆广集道经,加以理,鉴定其中经戒、方药、符图等1228卷,分为三洞、奠定《道藏》初步基础,并促使南方各派汇归一派,世称“南天师道”。
所撰《三洞经书目录》,为最早的一部道藏书目。
他又编著斋戒仪范，道教仪式因此有初备。
他死后，宋文帝追溢他为简寂先生。
他是研究和发展道家学说的学问家,是文化人的一种。
陆探微吴(今江苏省苏州市）人，出生年份不详，约卒于公元485年，是南朝时期宋的画家，擅长画肖像,人物,学东晋的顾恺之;兼工蝉雀,马匹,写山水草木,因出初创时期,未臻成熟.明帝时,常侍从皇帝左右,多为宫廷贵族写照,当时推为最工.后人论述他的作品笔迹周密,劲利如锥刀,对其人物造型有秀骨清像之评;又因笔势连绵不断,称作一笔画;把他和顾恺之并称顾陆,号为密体,以区别于南朝梁张僧繇,唐吴道子的疏体.他的儿子陆绥,陆弘肃也擅长绘画,是历史上有名的画家. 陆词字法言，隋代音韵学家，以“陆法言”字行于世上，今河北省临漳（邯郸市东南约40公里）人，生卒年不详。
官承奉郎。
与刘臻，萧该，颜之推等讨论音韵，评议古今是非，南北通塞，编成一本书叫做《切韵》，共五卷，以当时洛阳音为主，酌收古音及其它方音，共193韵，是唐宋韵书的鼻祖，音韵上推为重要著作。
因此，陆法言是隋代一位最出色的音韵学家。
但他是陆元侯的几代孙，为何会在河北出生等问题，因旧谱没有记载，很难查考。
陆德明名元朗，以“陆德明”字行于世上，陆元侯的第三十二代世孙，苏州吴县人，约生于公元550年，卒于630年，是唐代的经学家，训诂学家。
隋炀帝时，任秘书学士（掌管大臣奏章及起草皇帝诏书的官职），后任国子助教，协助对皇族子弟的教育工作。
到了唐代，任国子博士，主管皇族子弟的教育。
陈至德初（共元583年），曾集汉，魏，六朝音切，凡二百三十余家，又采集诸儒训诂，考证各本异同，编写了《经典释文》一书，这是研究中国文字，音韵及经籍版本，经学源流的重要参考书。
陆龟蒙字鲁望，唐代长洲人。
隐居松江甫里，时称甫里先生。
论著颇丰，好放游江湖，自号江湖散人，或号随天子。
与皮日休友善，常唱和。
朝廷曾以高士名征召，不赴。
陆景、陆机、陆晔陆景，字士仁，晋代吴郡吴县人。
与其弟陆机、堂弟陆晔皆以才能、品德著名，文章超群，身居高官，声望极高，时称河北三虎。
陆游号放翁，字务官，宋代越州山阴县人。
历官枢密院编修等。
才华横溢，尤长于诗，一生写诗近万首，题材广泛，多清新之作，为南宋一大家。
著有《剑南氏稿》等。
陆九龄字子寿，宋代抚州金溪县人。
进士出身，官兴国军教授。
与其弟九渊讲学于鹅湖，史称鹅湖学派。
陆修静字元德，南朝宋吴兴郡东迁人。
与僧人慧远、慧永及陶潜等十八人结社于庐山东林寺，同修静土之法，号曰白莲社。
陆秀夫字君实，是南宋死得轰轰烈烈的一代名巨，陆元侯第五十五代孙，陆贽第十六代孙，公元1236年生，1279年卒，享年43岁，楚州盐城（今江苏州省）人,自幼跟父到镇江生活。
公元1256年，他20岁，与同龄的陆文天祥同中进士，文天祥考第一，即状元，他考第二即榜眼。
初为李庭芝（南宋主战派名臣，两次拒绝太后投降的诏书，最后死于元中手中）幕僚。
公元1276年，临安（今杭州）陷落，时任礼部侍郎（相当于副部长），和将领苏刘义等退到温州。
且战且退，退到福州继续抗击元军。
时任左丞相，沿海边南逃至南澳,九龙等地，最后跨过珠江口到了新会的崖山，仍然坚持抵抗。
后崖被元军攻破，仍死不投降，先让夫人投海自尽，然后自已背着8岁的皇帝投到大海，表现了宁死不辱的崇高的民族气节。
陆陇其平湖人，清代著名学者，与陆世仪并称“二陆”，学宗程朱，反对王守仁的“致良说”，以“居敬穷理”为主。
陆心源浙江吴兴人，清代藏书家，他收藏了两百本宋朝的珍善本书，因藏书扬名于天下。
著有《潜园总集》。
便的近义词是什么
便〈形〉便利,方便便,安也。
人有不便更之。
从人,从更,会意。
——《说文》故自谓便人。
——《礼记·表记》。
释文:“谓便习也。
”或谓救之便。
——《战国策·秦策》。
注:“利也。
”恣所便只。
——《楚辞·大招》。
注:“犹安也。
”又如:简便(简单方便);便邮(顺便替人传送书信的人);便中(方便的时候);便宜施行(不及请示,自行斟酌情势以处理。
也作“便宜行事”,“便宜从事”)灵便;轻捷以枪上刺刀相搏击,而便捷猛鸷终弗逮。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》又如:便环(轻丽的样子);便辞(巧辩的言辞);便嬖(口才辩巧,善于逢迎而为人主所亲信的人)不费事,简便 。
如:便饭;便函;便易(简便;方便容易)近便 。
如:便路(近便之路)吉利 。
如:便时(吉利的时日)〈动〉有利于;有益于以便事也。
——《吕氏春秋·忠廉》便国不必法古。
——《商君书·更法》又如:便地(有利的地形地势);便家(富翁);便会(有利时机);便风(顺风)熟习布便弓马。
——《三国志·吕布传》〈名〉尿、屎郎有醉小便殿上。
——《汉书·张安世传》又如:大便(屎);小便;粪便有利的机会因利乘便,宰割天下,分裂山河。
——汉· 贾谊《过秦论》又如:悉听尊便;未得其便〈副〉即;就登即相许和,便可作婚姻。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》即从巴峡穿 巫峡,便下 襄阳向 洛阳。
—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》又如:敌人还来不及逃跑,我们便抓住了他们;举手便打;提脚便踢;我去年便参加了体操队;有了油,发动机便能开动纵使;即使休道司马懿、 张郃,便是 曹睿亲来,有何惧哉!——《三国演义》又如:他便来,又如何?便是(即是,就是)另见 pián便〈形〉(会意。
从人,从更。
本义:安适)同本义便,安也。
人有不便更之。
——《说文》故自谓便人。
——《礼记·表记》或谓救之便。
——《战国策·秦策》又如:便席(安于席上);便散(安适闲散);便宁(安宁)轻盈 。
如:便娟(轻盈;美好);便体(体态轻盈)轻捷 。
如:便儇(轻捷灵便貌)善辩 。
如:便侫(口才辩巧,善于逢迎,而所言不实);便巧(巧言善辩)另见 biàn
