鲁迅的名言看到大腿就想到
鲁迅《而已集·小杂感》：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
”
关于鲁迅的名言
诚信为人之本。
—— 鲁迅我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。
—— 鲁迅哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
—— 鲁迅使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
—— 鲁迅要在文化上有成绩，则非韧不可。
—— 鲁迅与其找糊涂导师，倒不如自己走。
—— 鲁迅寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
—— 鲁迅其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
—— 鲁迅
鲁迅名句：有一分热发一分热，有一分光发一分光，出自鲁迅的哪篇文章
热风——随感录四十一 从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”(原注江苏方言)，大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。
因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的洗煤炭。
想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。
凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触,须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。
否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。
这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。
但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”党。
所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。
国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。
但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力:即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也甚提得起笔。
照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是在莫名其妙的冷笑。
中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。
我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。
但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。
还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢
还是虽然有了几匹，却终于被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢
尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。
到那时候，类人猿上面，怕要添出类猿人这一个名词。
所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
尼采说: “真的，人是一个浊流。
应该是海了，能容这浊流使他干净。
” “咄，我教你们超人:这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。
”（《札拉图如是说》的序言第三节） 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。
几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
这还算不到大侮蔑——因为大侮蔑也须有胆力。
鲁迅名言 『关于爱的』
最简的一句是: 人生活着，爱才有所附丽—鲁 解释：爱是一中状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。
（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”
谈何其他追求与梦想
命都没有，谈何爱
大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊
女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。
而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱
又去爱什么
”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。
也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。
鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽......” 鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。
鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题。
鲁迅名言欣赏
这句话应写作：“横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。
” 这是现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅撰写的一副名联。
但是，这副名联是在前人联语的基础上改写而成，却鲜为人知。
清代著名诗人、贵州督学洪亮吉著有《长江诗话》一书，其中记载着这样一件事，古时有一个怀才不遇的秀才，通晓诗词，又酷爱杯中之物，但却无人任用他，因而常常在酒足饭饱后与儿童嬉戏为乐，并写下了一副对联，以抒发情怀，聊以自慰。
其联曰： “酒酣或化庄生蝶； 饭饱甘为孺子牛。
” 鲁迅先生夜读《长江诗话》，有感而发，反其意而用之，赋予其联全新的内容，借以言志。
他在《自嘲》跋语中写道：“偷得半联，将‘饭饱’改为‘俯首’，易两字，达到文句生辉、力重千钧、意境深远的目的”。
鲁迅先生正是以化平庸为神奇的深厚文学功底及深刻的思想内涵，写出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的千古绝唱，并成为有识之士的座右铭。
“孺子牛”，《左传·哀公六年》载：“女（汝）忘君之为孺子牛而折其齿乎
”“孺子”，指齐景公的儿子。
讲的是齐景公曾跟儿子嬉戏，口衔着绳子，学做牛，让儿子牵着玩。
儿子不慎跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。
“孺子牛”的典故便由此而来。
“孺子牛”本来只是表示齐景公（或父母）对儿女的宠爱。
后来，鲁迅先生在《集外集·〈自嘲〉》诗中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”加以引用，“孺子牛”三字在此处已发生了质的升华，就成为借喻甘愿为人民大众服务的人了。
