表达为人要谦虚，要虚心接受别人的意见的古诗或名言警句。
能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
－－－－松下幸之助 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花（郑燮)
我们要虚心接受别人的意见,改进缺点.这句话怎么修改?
改为：我们要虚心接受别人的意见,改正缺点
关于“虚心接受别人的意见，勇于改正错误”类似的名言警句，多写点也没关系
能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
－－－－ 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 不满足是向上的车轮。
—— 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 人生大病，只是一“傲”字。
—— 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花（)
四年级语文寒假作业上空心树阅读短答案
全部为你奉上，有疑问请你再追问
空心树 ①河岸上长着两棵柳树，老柳树谦逊地低着头，舒展着自己的枝叶。
可是年轻柳树却认为自己长得又yún chèn( )，又好看，老是仰着脸，想尽量把自己的枝﹑杈把弄得比老柳树漂亮一些。
②有一天 年轻柳树对老柳树说 你干吗老是低着头趴着 你看我多气派 那些房子呀 人呀 我都不放在眼里 看他们谁不chēng zàn( )我长得又高大又漂亮 他摆出一副瞧不起老柳树的样子 ③老柳树友爱地对它说：“我不是不知道你长得漂亮。
可你要当心树会变空的啊
” ④年轻柳树不理睬老柳树的忠告，仍旧得意洋洋地欣赏自己的美貌。
⑤日子一天天地过去了。
因为年轻柳树老是把吸收到的养分用在打扮外衣上，树心真的变空了。
不久，这两棵柳树的主人把它们砍倒了。
主人看到年轻柳树心竟然是空的，痛心地说：“唉，本来我是打算用你做房梁的，可现在除了把你当做柴火烧掉，再也没有别的用处了。
”年轻柳树听了＿＿＿＿＿＿＿＿。
1、读准文中的拼音，规范书写汉字。
2、按要求完成下列题目。
（1）近义词：谦逊（ ） 气派（ ） 吸收（ ） （2）反义词：称赞（ ） 痛心（ ） 得意洋洋（ ） 3、给第二小节加上标点。
4、年轻的柳树为什么会变空心的
主人对它的空心为什么痛心失望
5、年轻柳树听了主人的话，会怎么样呢
它又会说些什么呢
发挥你的想象在文中空白处写几句话。
（至少用上一句歇后语或名言警句）。
6、老柳树和年轻柳树有什么不同之处
你从中得到什么启示
答案： 1、匀称、称赞 2、近义词：谦虚、气魄、吸吮 反义词：批评、开心、垂头丧气 3、（，：“
，，。
”。
） 4、因为它老是仰着脸，想尽量把自己的枝﹑杈把弄得比老柳树漂亮一些。
一天到晚得意洋洋地欣赏自己的美貌。
本来主人是打算用它做房梁的，可现在除了把它当做柴火烧掉，再也没有别的用处了。
补充： 5.略 6.老柳树懂道理不注重外表。
但年轻的柳树只注重外表，不虚心听别人的意见。
启示是：一是不能过分注重外表，要知道内心的充实才是最重要、最有价值的。
二是要虚心接受别人的意见，否则是没有好下场的。
谢谢
祝你学业进步
空心树阅读
1. 谦逊（谦虚）（骄傲） 铺展（铺开）（收拢）2. （1）诚恳地劝告。
（2）本文指认为自己很美丽而感到喜欢。
3. 因为老柳树总是谦逊地低着头，外表不气派，所以年轻的柳树瞧不起它。
这说明年轻的柳树只注意外表，不知道自己真正的价值在哪儿。
4. 因为年轻的柳树老是仰着脸，把吸收到的养分用在打扮外表上，所以变成了空心树。
5. 这则寓言说明了两个道理。
一是不能过分注意外表美，要知道内心的充实才是最重要、最有价值的。
二是要虚心接受别人的意见，否则是没有好下场的。
虚心接受别人意见的警句
学礼，无以立。
己欲，勿施于人。
孔子塑欲立而立人，己而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
