关于独处和群居的议论文
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”人可以没有物质精神享受，但一定不能没有志向与理想。
法国作家雨果曾经说过：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活，你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则是生活。
”一个人一旦没有了理想，那他就只是会生存的动物，而不是会生活的人。
对人来说，理想是一道阳光，没有阳光赋予生命的作用，地球会是一片死寂，毫无生机没有理想的人，会因为失去追求而碌碌无为，就像一只失去翅膀的雄鹰，身体再强壮，也无法拥有那片天空。
有志者事竟成。
任何一位有所成就的人，都是由树立远大目标开始，经过不懈努力，最终取得成功。
志向和理想就如同加速器，在放慢脚步时，提供了能量和力量志向和理想就如同划破黑暗的光点，提供了前进的方向志向和理想就如同一扇窗，提供了了解未来的一双眼。
一个人有了志向，生活就有了希望。
司马迁在饱受屈辱后并没有放弃，他苟且偷生，默默地承受着身体和精神上的摧残，这一切都是为了完成《史记》，了却他父亲生前未完成的愿望。
是什么支撑他走下去，又是什么带给他身村的勇气?是理想，是志向给了他光明。
着名的音乐家贝多芬，在双耳失聪的情况下，写出了他一生中最着名的《命运交响曲》，他有理想，他要用音乐与世界沟通，用音乐把自己对钢琴的热爱传递给世界。
这不灭的信心和毅力，都来源于他的伟大志向和崇高理想。
正所谓：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦向何所底乎? 人只有有了志向，有了理想，才会有更大的动力去追求生活的品质，这样生活才会有意义。
你认为独处与群居哪个更重要
我认为独处比较重要，一个人的时候做到不孤单，自己一个人待着不会无聊。
群处的时候，大多数你是在扮演一个角色，一个搞笑的朋友，一个爱说笑话的同事....(等往往只有一个人待着的时候，才是你自我本身。
乌鸦喜欢群居还是独处
鸦是很有孝心的，经常乌鸦反哺，喂年老的父母
反哺”是乌鸦的习性。
乌鸦的雏鸟长大，必衔食饲其母。
《本草纲目》称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。
”后来人们便将反哺比做人子孝敬父母。
束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。
苏辙也说：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。
都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟不能觅食时，便衔食喂母鸟，以为回报。
由此“乌鸦反哺”与“羊羔跪乳”便成了比喻子女尽孝的天经地仪，连禽兽皆如此，更何况人呢?
群居和独处，哪个更好
其实，人独处，是为了更好的群居。
人是群居动物，独处是恬然小憩，是心灵冥想，是静思独享。
所以，就让我们在群居时偶尔独处，独处不忘回归，让思维的芦苇在风中摇曳
独处好吗
你怎样处理独处与群居的关系
多学点整理技巧，善于整理物品，也是善于规身的。
做这些基本的家务劳动通常可以增加自减缓个人压力，有效地提升自我效能感。
无论你偏好的是简约还是庄重的生活方式，一个整洁、和谐的周围环境对于居住者的影响都是不可忽视的。
一个脏乱的环境更容易让人产生紧张烦躁的情绪。
帮我诊断下：喜欢独处又不排斥群居，前提是和熟悉的人在一起，感到很孤寂。
有时候会出现记忆断层。
你这是自我意识行为症你要找去自己最突出的方面和最拿手的事物多向这些方面发展和突破
我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处.（荷塘月色中的句子）怎么品析,有什么好处?速度阿
“作者实际上是强调‘冷静’和‘独处’，因为‘我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处’重点还是在后面的‘冷静’和‘独处’。
朱自清是用平时的‘热闹’来反衬现在的‘冷静’，用平时的‘群居’来反衬现在的‘独处’。
”四个“爱”字对前两句作了补充表明“超出了平常的自己”不仅仅是“独处”那么其内涵到底是什么
请往下看“像今晚上一个人在这苍茫的月下什么都可以想什么都可以不想便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事一定要说的话现在都可不理。
”到此便可豁然开朗作者真正感觉“超出了平常的自己”是因为自由摆脱一切束缚的自由。
我们知道作者是一个自由主义知识分子和他同时代的其他自由主义知识分子一样把自由视作空气无论“群居”“独处”无论“热闹”“冷静”都必须有自由的空气否则感到憋闷窒息会“心里颇不宁静”。
“独处”且能获得自由作者不由得发自内心地说“我且受用这无边的荷香月色好了”注意这里用的是“且”暂且的意思而不是“只是”。
接下来四、五、六三节作者描绘了荷塘月色创造了一个朦胧、恬静、和谐、美丽的意境让自己的心灵栖息其中完全地放松完全地解放完全地陶醉用作者的话说叫做“受用”。
可以推知此时作者的内心是因为享受到无比的自由而异常兴奋当然这兴奋不是形诸外的手舞足蹈而是与“心里颇不宁静”相对的内心宁静和谐而不是教参所说的“淡淡的喜悦与淡淡的哀愁”相交织。
笔者感到不安与自谴这内在矛盾构成了朱自清内心‘不平静’的另一个侧面在《荷塘月色》里就外化为‘荷塘月色’与‘江南采莲图’两幅图画在‘冷’与‘热’、‘静’与‘动’的强烈对比、相互颠覆中写尽了这一代自由知识分子的内心矛盾与冲突。
”③常理而言这一说法是成立的因为“独处”、“冷静”与“群居”、“热闹”是对立的然而本文中作者表达得很明白也很辩证“独处”、“冷静”可以获得自由因而“爱”之“群居”、“热闹”也可以获得自由因而也“爱”之。
所以行文结构上写完了“独处”、“冷静”的自由后又写了对“群居”、“热闹”中自由的向往。
请看作者引用的《采莲赋》与《西洲曲》《采莲赋》里“妖童媛女”大胆而自由的爱情生活让作者感慨“采莲的是少年的女子他们是荡着小船唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多还有看采莲的人”大家包容和乐是“一个热闹的季节也是一个风流的季节”谁能说那里不是和乐自由的王国就像陶渊明的桃花源“群居”而“热闹”却永远地和乐自由令人神往。
如此说来朱自清没有把“独处”与“群居”对立起来而是并列写了两种情态下所获得的不同的自由丰富了作者心目中自由的内涵寄寓了作者时时处处追求自由的愿望。
当然在作者心目中这两种情态下的自由的获得是不一样的。
“独处”在月下荷塘作者暂时获得了彻底的放松彻底陶醉在自然美景中陶醉在自己所创造的朦胧恬静的意境中获得了完全的自由而“群居”的自由则在当时的社会是无法实现的只好寄托在那遥远的古代这就更突出了作者对现实不自由无论政治上还是伦理上的不满也暗示了作者最终无法获得彻底的宁静。
这恰恰是当时一批自由主义知识分子的内心写照。
我爱热闹也爱冷静爱群居也爱独处来自那篇文章
出自朱自清散文第中的句子，全段如文：路上只我人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另 一个世界里。
我爱，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下 ，什么都可以想，什么都可想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的 话，现在都可不理。
这是独处的妙处；我且受用这无边的月色好了。
