孔子关于问的名言及解释。
1、敏而好学,不耻下问. 聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻 2、默而识之,学而不厌,诲人不倦默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知厌倦 3、不义而富且贵,与我如浮云以不正当的手段获得的财富与名誉,对我来讲如同天际的浮云 4、岁寒然后知松柏之后雕天气越冷,就越能体会到松柏顽强的精神 5、人无远虑,必有近忧人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患 6、已所不欲,勿施于人自己所不愿意遭受的,不要施加到别人身上 7、小不忍则乱大谋在小问题上不忍耐一下,就要坏了大事 8、匹夫不可夺志也一个人的志向是不能被强迫改变的 9、道听而途说,德之弃也在路上听到传言就到处去传播,这是有道德的人应该抛弃的 10、工欲善其事,必先利其器要想做事获得高效率,必须先使工具锋利 11、知之为知之,不知为不知,是知也知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智 12、有朋自远方来,不亦乐乎见到远方来的老朋友,不是一种很高兴的事吗
孔子的名言和解释
己所不欲，勿施于人 解释:欲：想做的事；勿：不要；施：强加。
自己不想做的事情，不要强加给别人。
正心修身篇 1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《雍也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。
只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
” 2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《为政》 【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
” 3．子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。
” ——《为政》 【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。
这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢
” 4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”——《雍也》 【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。
” 5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。
”——《述而》 【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
” 6．子曰：“德不孤，必有邻。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。
” 7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
” 8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” ——《雍也》 【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃，有仁德的人沉静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。
” 9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
” 10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
” 11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
” 12．子曰“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”——《卫灵公》 大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。
遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
” 13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。
” 14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。
” 15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
” 慎言敏行篇 16. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。
” 17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
” 18．子曰：“君子耻其言而过其行。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
” 19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”——《宪问》 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 2楼 【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
” 20．子曰：“法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗
而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话，能不高兴吗
而高兴之后能分析鉴别才可贵。
而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
” 21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
” 22．子曰：“过而不改，是为过矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
” 23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
” 24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”——《述而》 【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。
同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
” 25．子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。
以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。
以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。
” 诚信友爱篇 26. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。
小人却与此相反。
27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——《述而》 【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。
” 28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。
” 29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《学而》 【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。
” 30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎
”——《宪问》 【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊
” 31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉
人焉廋哉
” ——《为政》 【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢
怎么能隐藏得住呢
” 32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。
” 33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 3楼 34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。
聪明人既不会错过人才，也不会错说话。
” 35．子曰：“道不同，不相为谋。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。
” 36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。
” 37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。
” 38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。
我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。
” 39．子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。
” 40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。
” 仁德道义篇 41. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。
” 42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”——《学而》 【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊
” 43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。
”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。
” 44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
” ——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。
这才是君子啊
” 45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
及所哺育，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。
凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。
无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。
” 46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。
”——《子路》 【释义】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。
” 47．子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”——《里仁》 【释义】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。
挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢
” 48．子曰：“当仁，不让于师。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。
” 49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” ——《宪问》 【释义】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 4楼 50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。
” 谦逊恭谨篇 51. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。
” 52．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”——《学而》 【释义】孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。
若还有富余的精力，就用来学习文化知识。
” 53．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉
”——《八佾》 【释义】孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。
这种表现，我怎么能看得下去啊
” 54．子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而炊。
其争也君子。
” ——《八佾》 【释义】孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。
如果有的话，那一定是比赛射箭吧
比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。
这才是君子之争。
” 55．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”——《述而》 【释义】孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当
我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。
” 56．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”——《泰伯》 【释义】孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。
” 57．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
” ——《述而》 【释义】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。
” 58．子曰：“吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“我有知识吗
我没有知识。
有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。
” 59．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”——《子路》 【释义】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。
” 60．子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”——《雍也》 【释义】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。
” 求知好学篇 61．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。
” 62．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。
”——《为政》 【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。
” 63．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 5楼 64．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》 【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。
” 65．子曰：“学如不及，犹恐失之。
”——《泰伯》 【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。
” 66．子曰：“学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”——《学而》 【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗
有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗
别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗
” 67．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》 【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。
” 68．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”——《学而》 【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。
” 69．子曰：“苗而不秀这忧矣夫
秀而不实者忧矣夫
”——《子罕》 【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧
只开花而不结果的也是有的吧
” 70．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。
” 71．子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” ——《述而》 【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。
我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。
” 72．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》 【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。
” 73．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。
” 74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《子罕》 【释义】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”——《述而》 【释义】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。
” 希望对你有帮助，
孔子的三句名言
1、子曰学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人而不愠，不亦君子乎
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
” 11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到好音乐这样迷人。
” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。
” 42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
”
谁有 孔子或孟子名言的赏析及议论
孟子名言】 （1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以?孔子名言1、君子坦荡荡，小人长戚戚解析：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
2、君子求诸己，小人求诸人解析;《论语》凡四见，旨同而文小异。
《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。
’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。
3、学而不思则罔，思而不学则殆解析 ： “罔”，迷惘。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。
孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
4、敏于事而慎于言解析：语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
5、学而时习之解析：语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎
’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。
”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。
皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。
”一指年岁，二指季节，三指晨夕。
近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
孔子名句赏析300
学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与
” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
” 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
” 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” • 为政篇第二子曰：“为政以德。
譬如北辰，居其所而众星拱之。
”子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉
人焉廋哉
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“由，诲汝，知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。
” 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
” 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；多见缺殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
” • 八佾篇第三 子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
子曰：“君子无所争，必也射乎
揖让而升，下而饮，其争也君子。
” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
” 定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
” 子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
”• 里仁篇第四子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得智
”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，乌乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“仿于利而行，多怨。
” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“参乎
吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”子曰：“以约失之者，鲜矣。
” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 子曰：“德不孤，必有邻。
”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”• 公冶长篇第五 宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”子曰：“已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
” • 雍也篇第六子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也
”子曰：“何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫
” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁
必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”• 述而篇第七子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
” 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎、冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
”子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
无而为有、虚而为盈、约而为泰，难乎有恒矣。
”子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。
” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”• 泰伯篇第八子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不较。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。
” 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。
”子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”子曰：“不在其位，不谋其政。
”子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之矣。
” 子曰：“学如不及，犹恐失之。
”• 子罕篇第九子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸
求善贾而沽诸
”子曰：“沽之哉
沽之哉
我待贾者也。
” 子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
”子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍昼夜。
”子曰：“吾未见好德如好色者也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
” 子曰：“苗而不秀者有矣夫
秀而不实者有矣夫
”子曰：“法语之言，能无从乎
改之为贵；逊与之言，能无悦乎，绎之为贵。
悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”• 乡党篇第十食不语，寝不言。
• 先进篇第十一 子贡问：“师与商孰贤
”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与
”子曰：“过犹不及。
”子张问善人之道。
子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸
”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”• 颜渊篇第十二 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
”颜渊曰：“请问其目
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
” 仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
” 司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也訒。
”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎
”子曰：“为之难，言之得无訒乎
” 司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎
”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧
” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。
”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也
” 子张问明。
子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
”子贡问政。
子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先
”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为
”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也
驷不及舌。
文，犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。
”子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’”子张问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”子张问：“士何如斯可谓之达矣
”子曰：“何哉，尔所谓达者
”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如
”孔子对曰：“子为政，焉用杀
子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
” 樊迟问仁，子曰：“爱人。
”问智，子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也
”子夏曰：“富哉言乎
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
” 子贡问友。
子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。
” 樊迟从游于舞雩之下。
曰：“敢问崇德、修慝、辨惑
”子曰：“善哉问
先事后得，非崇德与
攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与
”• 子路篇第十三子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益。
曰：“无倦。
” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先
”子曰：“必也正名乎
”子路曰：“有是哉
子之迂也，奚其正
”子曰：“野哉
由也。
君子于其所不知，盖缺如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” 樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉
樊须也。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼
”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为
” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
” 樊迟问仁。
子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
”子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次
”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”曰：“敢问其次
”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉
抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如
”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也
”子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。
’善夫
“不恒其德，或承之羞。
”子曰：“不占而已矣。
” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 子曰：“君子易事而难悦也。
悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。
小人难事而易悦也。
悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。
”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” 子曰：“刚毅木讷，近仁。
”子路问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
”• 宪问篇第十四宪问耻。
子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣
”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。
”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。
” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然
见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”子问公叔文子于公明贾曰：“信乎
夫子不言、不笑、不取乎
”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然
岂其然乎
” 子贡曰：“管仲非仁者与
桓公杀公子纠，不能从死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其披发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也
自经于沟渎而莫之知也。
”子曰：“其言之不怍，则为之也难。
” 子曰：“君子上达，小人下达。
”子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”子曰：“君子耻其言而过其行。
”子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎
” 或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
” 子曰：“莫我知也夫
”子贡曰：“何为其莫知子也
”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”子曰：“上好礼，则民易使也。
”子路问君子，子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎
”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎
”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
”• 卫灵公篇第十五 在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于横也。
夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
智者不失人，亦不失言。
”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
” 子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“己矣乎
吾未见好德如好色者也。
” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
”子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。
君子哉
” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。
” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎
“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”子曰：“过而不改，是谓过矣。
”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。
无益，不如学也。
”子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之；智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
”子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
”子曰：“民之与仁也，甚与水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”子曰：“当仁不让于师。
” 子曰：“君子贞而不谅。
” 子曰：“有教无类。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”• 季氏篇第十六 孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐逸游、乐宴乐，损矣。
” 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
” 孔子曰：“见善如不及、见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。
隐居以求其志、行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。
”• 阳货篇第十七 子曰：“性相近也，习相远也。
”子曰：“唯上智与下愚不移。
” 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
“请问之
”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。
” 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎
”对曰：“未也。
“居，吾语汝。
好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
” 子曰：“小子，何莫学夫诗
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
”子曰：“道听而途说，德之弃也。
”子曰：“鄙夫可与事君也与哉
其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
” 子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。
古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 子路曰：“君子尚勇乎
”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
” 子贡曰：“君子亦有恶乎
”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎
“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。
” 子曰：“唯女子与小人为难养也。
近之则不逊，远之则怨。
”• 微子篇第十八 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎
”曰：“直道而事人，焉往而不三黜
枉道而事人，何必去父母之邦
”楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮
凤兮
何德之衰
往者不可谏，来者犹可追。
己而
已而
今之从政者殆而
”孔子下，欲与之言。
趋而避之，不得与之言。
周公谓鲁公曰：“君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。
”• 子张篇第十九子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有
焉能为无
”子夏之门人问交与子张，子张曰：“子夏云何
”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与
于人何所不容
我之不贤与
人将拒我，如之何其拒人也
”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
” 子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。
” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
” 子夏曰：“小人之过也必文。
”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。
信，而后谏；未信，则以为谤己也。
”子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。
” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”• 尧曰篇第二十 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣
”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美
”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费
”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
”子张曰：“何谓四恶
”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
”子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”
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敏而好学，不耻下问——孔子 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子
孔子的名言以及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
，不亦君子乎
” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗
别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗
” 2、子曰：“，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曰：“：为人谋而不忠乎
而不信乎
传不习乎
” 译文 说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“，三十而立，，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“读书却不思考，越学越糊涂；思考却不读书，会产生害处。
” 够不
