道以艺成是什么意思
以艺成 与物宛转这一两年忽然流行“匠人精神”。
概念的流行理由兹多，但追究此事缘起，一定可以包括日本木匠秋山利辉那本《一流人才育成的三十条法则》。
匠人精神的核心关怀在人文之弊如何产生以及如何挽救。
“秋山木工”的养育原则今日看来十分引人瞩目。
八年学徒制，通过集体生活、师徒传习等方法将品行和技术传授给弟子，“一流的匠人，人品比技术更重要”一时风头甚健。
人首先要淬炼心性养成自己，唤醒体内的一流精神之后才能达到一流的技术。
《中华手工》整理的“工匠精神20式”及专家意见，都提到“敬畏”这一特殊字眼，感叹技艺世界曾经的充满敬畏与现状的失去敬畏。
笔者试图追问：是什么曾让前人充满敬畏
又是什么让今人失却敬畏
首先不妨简单溯源。
日文为“职人”的“匠人”精神兴起于二十世纪二三十年代，彼时日本正因西方文化冲刷深受折磨。
这波“民艺（民俗工艺）运动”中柳宗悦、柳宗理父子的努力与影响不可逾越。
柳宗悦被称为“日本民艺之父”。
曾沉迷毕加索与克利的儿子转身成为父亲的继承者，成为“日本工业设计第一人”。
“用手去感受，手上会有答案” ——这句父子传承的名言中诉说的是一种有关“身体主体”的匠人表达。
如果仅为“民俗工艺”名相框定，相信并不那么容易直接凸显“匠人精神”的深层本质。
“道以艺成”之类现成说法令人鼓舞神往，但技艺如何具体地“内化为自身，进而展现为德性”其实令人困惑。
包括技艺当如何有效地传授，不得不展开处诚多。
秋山利辉认为“匠人须知三十条”，每条都是从前长辈教导的基本道理。
如果能重视日人固有的美德，就能磨砺心性和品格，“唤醒我们体内属于日本人基因的某种精神”。
是书序者严长寿则将“职人精神”释读为“一种由文化自信转换而成的坚持与执着”。
书中另一处秋山还将“21世纪的新工匠”规定为“懂得关心别人，知道感恩，能为别人着想的人”。
甚至匠人须知第25条详文乃是“进入作业场所时必须成为乐意打扫厕所的人”，这是“让人变谦虚最快的捷径”：“只要活着，每天都要使用厕所和心灵，所以污染是不可避免的。
因此要认真、细致地进行扫除，连看不见的地方都要打扫。
”
