关于师德的经典名言
师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2、身教重于言传。
——王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。
自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。
如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。
正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。
如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师
——
关于教育的名言
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。
作者:（清）王永彬思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基见贤思齐，见不贤而内自省。
作者:孔子玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
作者:《三字经》不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
作者:《增广贤文》幼是定基，少是勤学。
作者:（明）洪应明学然后知不足，教然后知困。
作者:《礼记·学记》学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
——爱因斯坦
教育或启发的名人名言
要启发儿童习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时再他学习的方法。
这确乎有优良教育的基本原则。
——（法）卢梭 兴趣是最好的老师。
——（德）爱因斯坦 爱孩子这是母鸡也会做的事。
可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。
——（前苏联）高尔基 我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。
“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。
——（德）爱因斯坦 能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。
——（德）爱因斯坦 没有疑问就等于没有学问。
——（英）托·富勒 不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。
——傅雷 如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，……如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛诺尔特 我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。
……学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。
——[苏]尤·克·巴班斯基：《论教学过程最优化》第113页 顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的；但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为 遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西；因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。
正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。
——[俄]康·德·乌申斯基：《乌申斯基全集》第10卷 不要把课堂变成问答会。
……但是，只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。
单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。
正象我们在第一次谈话中所说的那样，只有当学生自己发觉在对教材的理解上还有这样或那样的衔接不上的地方时，他们求知的渴望才会产生和增长起来。
当某些不相符合的地方引起学生的警觉，当他们感到还缺少某些成分才能使知识相互“吻合”的时候，这就是好事。
——苏]列·符·赞科夫：《和教师的谈话》第50页 学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。
或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。
——[美]莫·L·比格：《学生学习的客观规律》 “自卑”固然不好，自负也不好，容易停滞。
我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。
——鲁迅：《鲁迅书信集》第797页 教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。
怎么叫用不着“讲”用不着“教”
学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了
这是多么好的境界啊
——叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第152页 不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。
在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。
前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰 。
——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自达尼洛夫《教学论》 经验证明，小学首先应当教会学生怎样学习。
小学最重要的任务是授予学生一定范围的知识和技能。
学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。
形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。
——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《将整个心灵献给孩子们》 研究应当以语文为，还是应当以科学的专业教育为主呢
对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。
如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。
思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。
因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。
——[德]阿·艾因斯坦：《论教育》，《纪念爱因斯坦译文集》第70页 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大于行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。
顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。
又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之；凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。
所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
——蔡元培：《蔡元培美学文选》第174页
如何挖掘和梳理优秀传统文化中的德育 课题
挖掘传统德育资源增强学校德育效果明成满摘 要：中华优秀传统文化包含了丰富的德育资源。
德育内容体现在人际关系、人生态度、个人与群体关系等诸多方面，忠孝节义和讲求廉耻是道德教育的重心；德育方法包括自我修养、躬行践履、启发诱导、环境陶冶等；德教为先、以人为本、知行合一和循序渐进等理念是中国古代德育理念的重要组成部分。
在学校德育中，思想政治理论课和校园文化建设应增加中国优秀传统德育资源的元素，对优秀传统德育资源进行现代诠释，并通过紧密结合社会生活发挥传统德育资源的现代功能。
关键词：传统德育 学校德育 德育效果近年来，中华优秀传统文化中的德育资源日益受到人们的重视。
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。
”十八大以来，总书记从实现中华民族伟大复兴的中国梦及培育和践行社会主义核心价值观的高度，多次强调了弘扬中华优秀传统文化的重要意义。
他在主持中共中央政治局第十三次集体学习时指出：“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。
”为贯彻落实党中央关于完善中华优秀传统文化教育的精神，教育部于2014年发布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，对中华优秀传统文化教育提出了明确而具体的要求。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德修养内容，所倡导的许多道德规范和价值理念与现代德育相契合，是现代德育的宝贵资源。
重视优秀传统德育资源的挖掘与阐发，有利于提高德育实效，推动德育创新。
在中华优秀传统文化中，蕴含着丰富的德育方法资源，它们对现代德育创新同样起到重要作用。
本文主要阐述优秀传统文化中所包含的德育内容、德育方法、德育理念等方面的资源，并分析在当代应怎样借鉴它们以增强学校德育的效果。
一、德育内容在人际关系上，中国古代注重培育以“仁爱”为核心的人文价值观。
“仁爱”是中华民族传统道德的象征，是处理人际关系的基本原则。
在古代，人们将“仁”视为德育的重要内容，大力提倡“礼让宽恕”的待人之道。
“礼”是伦理纲常的外在体现，不仅是君子修身养性、为人处世的准则，而且也是走向大同、促进社会长治久安的保证。
“宽恕”，即以宽容的态度待人，允许别人有不同的意见。
在人生态度上，主要包括自强不息、崇尚理想人格和立志乐道的情操等。
自强不息、刚健有为的思想集中反映了中华民族努力向上、朝气蓬勃的顽强生命力，表现了中华民族不屈不挠的开拓精神。
古代儒家崇尚理想人格，把社会责任的担当与道德的自我完善统一起来，将“修齐治平”完美结合，实现外王与内圣的有机统一。
这种人格精神具有积极人世并改造客观世界的宏大气势，还兼有追求自我完善的自足与宁静。
关于“立志乐道”，“立志”是指一个人要有远大的理想和坚定的志向，“乐道”指的是一个人要有崇高的情操。
“立志乐道”强调志士仁人在人生道路上应把追求真理放在首要的位置。
在个人与群体关系上，主张在融己于群的基础上，以群体为最高价值取向，注重群体的尊严和利益。
中国传统德育思想认为，只有把自身与家庭和国家有机地联系起来，才能实现自我的价值，特别强调个人对家庭和国家的责任。
中国传统德育提出“大公无私”、“贵和乐群”和“公忠体国”等观点，使群体的价值获得高度的社会认同，这与西方以个人为本位的价值取向有很大的不同。
忠孝节义和讲求廉耻是道德教育的重心。
忠孝节义的伦理观念在中国源远流长，其强大的凝聚力和影响力对于维护家庭和谐与社会稳定意义十分重大。
在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友的“五伦”中，君臣关系和父子关系被视为最重要的人伦关系，“忠孝”是处理人伦关系最重要的道德规范。
“节”指的是一种能够为真理和正义而献身的高贵品质，它也是人在立身处世的过程中要始终不渝遵循的道德原则。
“义”作为一种重要的道德范畴，是指在参加社会活动和处理人际关系过程中应当遵守的道德品质和行为准则。
“重节尚义”在中国传统道德中具有特殊的地位，它不仅是人格完善和个人修身的重要标志，也是民族正气和民族气节的重要体现。
清廉知耻是中国传统社会公认的处世美德，也是传统道德的基本规范。
“知耻”包括有羞恶之心、知耻者勇、有所不为、行已有耻。
“知耻”是廉洁的基础，廉洁是知耻的升华和结果。
廉耻不仅是做人的大节，而且关系到社会风气、民族的尊严和国家的形象。
二、德育方法自我修养的方法。
中国古代德育自我修养的方法主要包括“克己内省”、“忠恕之道”和“反求诸己”。
所谓“克己内省”，就是强调道德修养主要靠自身的努力，充分发挥个体的主观能动作用。
“忠恕之道”要求人们在做任何事情时，都不能损害他人的正当利益，必须要考虑别人的要求和愿望，不能以自我为中心。
“反求诸己”是指以道德楷模为参照，挖掘人与生俱来的精神本质，不断修炼本性，以改变主观世界，达到更高层次的精神境界。
躬行践履的方法。
古代思想家认为，道德品质通过日常行为表现出来，“知”（道德认识）和“行”（道德践履）是道德修养上相互依存的两个方面，如只是在认识上能区分善恶而在行动上不能弃恶从善，那么这样的道德认识就毫无意义。
躬行践履不仅是道德品质形成的标准，也是道德修养的必经环节。
启发诱导法。
古代在说理教育的过程中，注重启发诱导。
这一方法注重教师对学生德育引导时机的把握，要求在学生百思不得其解的情况下教师才去启发他，在学生想说又说不出来的时候才开导他，即所谓“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也”。
这一德育方法能提高学生积极思考、主动接受道德教育的积极性，能达到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的效果。
榜样示范法。
榜样是良好思想品德的具体表现，具有显著的教育作用。
在古代，从家庭、学校到社会，都树有道德模范，使受教育者在一生的各阶段都有学习和模仿的榜样。
这样能够使受教育者确立坚定的道德信念，培养牢固的道德行为习惯，使道德规范内化为他们的人格心理定势，最终形成持久的德性。
这种独特的三维榜样教育体系，对中华民族精神家园的构建和道德生活的形成都起到了重要作用。
环境陶冶法。
德育环境是指开展德育活动的客观条件和德育对象所处的境况，它对个体品德的形成有着潜移默化的影响。
德育环境从影响范围的不同可分为家庭德育环境、校园德育环境和社会德育环境；从环境的类型看可分为德育物质环境、德育制度环境、德育人际环境和德育风俗环境等。
中国古代非常重视德育环境的建设，形成了较为丰富的思想，并构建了不同层面的德育环境，对于良好德育效果的形成有重要作用。
意志磨练的方法。
意志磨砺这一德育方法，最早是由孟子提出来的。
他强调通过恶劣的环境来磨练人的意志。
这一方法所需要的品德砥砺在本质上是儒家自强不息精神的重要体现，包含着儒家“与天争权”、“制天命而用之”、刚者不屈、毅者坚韧、勇者不惧等思想，表现出敢于面对困境、勇往直前的大无畏精神气概。
三、德育理念德教为先的理念。
古人云，“士有百行，以德为首”，“德教为先，修身为本”，都体现了“德教为先”的理念。
中国传统教育一贯非常重视道德教育，德育在整个教育体系中具有至高无上的地位。
春秋战国时代的孔子、孟子和荀子等思想家的德教思想，为古代的道德教育规定了基本的内容和目标。
他们都强调道德教育对于个体成长的重要意义，将德育置于教育的突出位置。
以人为本的理念。
这一理念主要体现在“人贵于物”、“以民为本”等方面。
古代统治者认识到民众的伟大力量，认为民众对国家的安危存亡有重要作用。
此外，古代书院从人材培养目标到办学宗旨，从学规的制定到教材内容的精选，整个教育过程都贯彻了以人为本的理念，都体现了明显的人文精神。
和谐的理念。
中国古代德育的和谐理念重视人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人的自身素质全面和谐发展，倡导人与天地同道的精神，主张“参天地之化育”，在天地自然运行的规律中，获得人安身立命的行动准则。
知行合一的理念。
中国古代思想家认为道德认知和道德实践必须统一，否则根本谈不上有道德。
在古代，人们把道德行为与道德认识能否统一视为做人的根本，知行合一也成为古代有识之士终身追求的目标。
循序渐进的理念。
这一理念是指德育要按照一定的步骤逐渐进行并不断提高。
朱熹在给《论语》作注时强调“反己自修，循序渐进”。
循序渐进的德育方法要求人们“不教长者才者以小、教幼者钝者以大也”，“不陵节而施”，要从学生的年龄和才能出发，量力而行，有针对性地进行道德教育，并注重教育的一贯性和连续性。
因材施教的理念。
因材施教，是指教师要从学生的个别差异和实际情况出发，进行有差别的培养，有的放矢，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
孔子主张对于具有中等以上资质或道德水平的人，才可以传授或与他讨论较高深的学问或道理。
寓教于乐的理念。
古人认为，寓教于乐包含两方面的意思，一是教师在教学过程中通过选取有趣的事例、采用生动的方法，使学生在轻松愉快的气氛中掌握知识，从而提高道德认识；二是通过教师的引导，学生在其内心建立激励机制，强化其求知欲，使他们通过学习满足求知欲而得到一种内心的快乐。
教学相长的理念。
《学记》第一次提出教学相长的理念。
这一理念要求在德育过程中建立平等的师生关系，使师生在取长补短、相互尊重的基础上共同进步。
教师要因学生的“学”而“教”，在德育过程中边“教”边“学”，通过“教”发现不足而不断提高自己。
四、借鉴、利用传统优秀德育资源中国传统文化博大精深，弃其糟粕、取其精华是继承文化遗产特别是伦理文化遗产的重要原则。
根据这一原则我们应借鉴并利用中国传统优秀德育资源，增强学校德育的效果。
具体来说，应做好以下几个方面。
思想政治理论课和校园文化建设应增加中国优秀传统德育资源的元素。
思想政治理论课是学校德育的主要阵地，在教学中应注重以优秀传统德育资源为依托，联系当今形势，使教学贴近学生、贴近实际、贴近生活。
在授课过程中应结合教材内容，有针对性地提出社会上存在的道德问题，选取优秀传统文化中的名言警句或历史事实进行讲解分析，强化学生的道德意识，培育健全的人格。
应特别指出的是，将优秀传统德育资源融人思想政治课堂，不能生搬硬套，应找准传统文化与思想政治教育的价值结合点，切实提升学生的思想道德水平和人文素养。
此外，我们还应营造充满传统文化韵味的校园环境。
除了采用在校园内张贴宣传标语、设置相应的人文景观、举办学习周等常见方法外，还应积极发挥网络和学生社团的作用。
如在校园网开辟传统文化专栏，加大宣传力度；鼓励汉学社等弘扬优秀传统文化的社团成立，扶持它们开展相应的校园活动等，充分发挥文化环境的渗透作用。
对优秀传统德育资源进行现代诠释。
中国传统德育思想形成于特定的历史环境，曾为特定时期的政治和经济服务。
作为优秀的精神产品，它们都经过历史的锤炼和检验，具有超越时期和地域的品质，可以为当代所借鉴和利用。
但借鉴和利用不是简单的机械照搬，而是一个再创造的过程。
要实现再创造，必须对传统德育思想进行现代转化。
我们应站在时代的高度，对优秀传统德育资源加以发掘和提炼，并赋予其符合时代要求的新含义。
如传统道德提倡的诚实守信，能够帮助学生克服心态浮躁的毛病，踏实做事，用心专一，对培养他们良好的道德品质很有帮助；传统道德提倡的宽容忍让，能够使学生对人对事更包容更达观，对培养他们与人合作的职业素质、培养团结友善的社会公德、更好地适应社会很有意义。
紧密结合社会生活。
传统德育资源在当代要发挥良好的效果，须紧密结合社会生活。
传统节日是社会生活的一个重要方面，我们应结合时代特点，围绕传统节日主题，创造性地开展节庆活动。
利用传统节日这一特殊的德育载体，生动具体地进行道德教育，体现传统文化与时代特征的有机结合，能收到良好的德育效果。
例如，我们应挖掘端午节祭屈原、吃粽子等传统习俗的爱国主义内涵，激发学生的爱国主义情怀；通过挖掘传统节日贵人伦、重亲情的特点，增强社会成员的凝聚力。
又如，当前一些学生有着不同程度的心理危机，我们可利用传统节日注重孝敬父母、家庭团圆的主题，通过亲情教育使学生明白生命的来之不易，并珍惜当前的大好时光。
【本文系全国教育科学规划教育部重点课题“中国古代德育的精神文化环境研究”(DEA140265)的研究成果】
如何做好学生德育工作
班做好学生的德育工作一、加强班理，注重素质培养。
学生的主要场所是班级，班级是学校管理的基础环节，是培养学生的重要阵地。
学生素质的好坏直接关系到社会主义建设进程的快慢，所以要把班级管理的重心放在学生素质的培养和提高上，全员参与班级管理，全面提高学生素质。
在班级管理中，充分运用校纪班规这一手段，这样不仅可以培养学生的自律能力，更有利于良好班风的形成，而且对提高学生的思想品质，为学生将来步入社会做好铺垫。
二、创造良好环境，促进心理健康发展，尤其是后进生的心理成长处在新世纪的当代中学生是国家的未来和希望，树立竞争意识，学会生存是社会和未来对他们的基本要求。
为中学生创造一个良好的环境，指导学生形成良好的心态，促进学生身心健康发展是教师的职责。
1、了解学生，关心学生 只有真正了解学生的学习，生活，家庭情况等，才能有效地对学生进行教育，才能因材施教，做到有教无类。
2、发扬闪光点，及时鼓励表扬学生 心理学家威廉.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原则就是希望别人对自己加以赏识”。
作为科学任课老师，在平时生活中我细心地观察，捕捉其身上的闪光点，及时地肯定表扬，即使是小小的进步，也要及时鼓励，以此激发孩子的内驱力。
3、耐心，检查反复抓 良好学习习惯的养成，不是一朝一夕的，这是一个循序渐进的过程，要一步步来，不能操之过急。
而且如果对他提出过高的要求，反而会让他的自尊心再一次受到打击，到时候老师再想进行帮助就真的是难上加难了。
所以作为老师，要有足够的耐心，根据他自身的特点，在不同的阶段，提出不同的要求，使他们“跳一跳，摸得着”，经过努力能逐步达到，一步一个脚印地前进，慢慢恢复他们的自信心。
关于教育的名人名句大全
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
格言、俗语、名言警句的作用
中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》指出：“学校是进行道德教育的重要场所，各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，主动推进素质教育，把教书育人紧密结合起来，要科学规划不同年龄学生及学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪、校风建设，要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育的各个环节，要组织参加适当的生产劳动和社会实践活动，帮助他们认识社会，了解国情，增强社会责任感”。
这段话从三个方面非常明确地回答了对当前学校德育工作的认识，即要树立人人都是德育工作者，处处都是德育环境，分秒都是德育时间的大德育观，德育存在于任何教育过程中。
教育是无时不有，无处不在的，作为教育工作者就应随时地把握教育的时机，使教育在润物细无声中进行。
—、校园文化是一种无处不在的教育校园文化是除了课堂教学之外与学生学习、生活息息相关的一种文化氛围。
它无时不在、无处不在，贯穿于学校教育的整个过程，弥散在校园的每一个角落。
使学生在不知不觉中接受它的影响和熏陶，不断规范自己的行为，陶冶自身情操。
也在潜移默化的过程中不断地增进师生间的情感，促进学生的心理健康发展。
恩格斯也说过：环境造就人。
因此，我们要从校园文化环境的建设着手，充分发挥其育人功能，强化对学生的日常行为规范教育，让学校的德育景点对学生提出做一名学生的基本要求。
如：校园里，苍翠的松柏，碧绿的草带，五颜六色的花朵，给校园增添了勃勃生机；学校长廊里摆放的盆花盆景，墙面挂的名人名言录、中华历史、人物介绍、学校的校训、书画作品展等。
教室墙壁上的班训、雏鹰争章园地、希望之星园地、学生作品展示等，黑板的一角教师的一周寄语、名人警句等，这些不只在于装点美观，而在于“无声胜有声”的思想渗透；校园里张贴的文明礼仪的温馨提示语言。
如：茵茵绿草中的警示语：我是你们的植物朋友吗
卫生间水龙头前：我不想多流一滴眼泪。
垃圾桶旁：来吧,我的肚子大得很等人性化语言会让孩子们懂得了什么是羞耻心；课间广播里放的名曲、儿歌；午休时，学校的“红领巾广播站”。
这些，无时无刻都在启迪学生的心灵，激励着学生不断地思索和进取。
二、教师的言行是一种无处不在的教育教师是学生灵魂的工程师，教师的人格魅力可以来熏染学生的行为。
工作中，老师不仅要用师德规范来约束自己的行为，也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例，教师的做有样、坐有相、行有规、言有范；老师做事严谨的态度，一丝不苟的精神，说到做到的品质对学生其实更是一本可以研读的书。
因为在老师的眼睛监督学生行为的同时，还有几十双眼睛注视着自己，其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。
教师的一言一行无时无刻不在影响着学生。
另外，教师真正意义的师爱，尊重学生的人格，关注全体学生，尤其是有困难的学生，平等友好地对待，真正成为学生的良师益友，成为学生知识的传播者，思想的启迪者，人生的引路人，成为平易近人、和蔼可亲、有共同语言、无话不讲的可信赖的朋友，形成友好、愉快、轻松、和谐的心理气氛，真正得到学生的信任，走到孩子们的内心世界，去感受无尽的快乐和幸福。
三、课堂教学是一种无处不在的教育课堂教学中的德育是学校教育中最基础，也是最根本的育人工程，学生成长各个过程中所需要吸收的“精神复合营养”，主要是通过课堂来提供，课堂教学中的德育也是最丰富的教育，因为课堂教学能在有限的空间和时间内集中传递古今中外、不同国家、不同民族、多种多样的精神文明的内容。
因此，课堂教学中的德育具有最基础、最丰富的特征，伴随学生在校阶段的始终，对学生的健康成长具有特别重要的意义和作用。
学校教育的所有学科都有着德育渗透的功能，每一个学习内容都有德育教育的体现。
比如说，在学习i’m sorry!”一句话的时候要让学生认识到，我们在平时一定要使用礼貌用语，做个讲文明的好孩子；在学习《董存瑞》一课，要向学生渗透我们要热爱祖国、珍惜生活。
体育课，我们可以学习奥运健儿刻苦训练的拼搏精神，忍着伤痛为国争光的伟大；学习自然课，我们要提升环保意识；军训中让学生体味集体的力量和集体荣誉感……四、德育活动是一种无处不在的教育“一千次的说教不如一次有意义的活动”。
学校的各项活动是进行德育教育的良机，也是学校德育的重要形式。
学生正处在长身体、长知识的关键阶段，也是形成正确人生观的重要时期。
培养学生正确的道德观，对学生进行各项教育，应融入具体、生动、有针对性的活动中，使学生受到爱国主义、集体主义教育，提高其品德修养，为学生树立远大理想、正确人生观打下坚实基础。
如每天晨读时间可进行新闻讨论活动，鼓励学生进述广播电视上的新闻、身边的好人好事及不良行为等事例，谈谈听后的一些体会和看法，教师进行必要的点评，提高学生辨别是非的能力。
开展班队教育活动是学校对学生进行德育工作的一种重要途径。
通过开展行之有效的班队活动，可以使学生在丰富多彩的活动中受到教育和启发，从而内化为自己的品质。
如：召开“我为爸妈做了什么”的主题班会，鼓励他们在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好公民。
还可以通过召开“告别陋习，向陋习开战”、“班级荣辱，我的责任”、“诚信你我他”、“寻找我的榜样，争做文明礼仪之星、“我为奥运增光彩””主题教育活动及“雷锋与我同行”奉献活动、“感恩父母、心手相连”实践活动等，强化学生的行规养成训练，培养学生热爱劳动，关心集体，诚信待人，文明礼貌的良好品质。
另外，为培养少先队员的创新精神和实践能力，还可以以大队部为主开展“读书月”、“环保科技周”、“校园之星”、“英语节”、“节约水资源征文比赛”、“‘知荣辱，树新风’演讲比赛”等，帮助学生寻找一个岗位，扮演一个角色、获得一种感受，明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，从而全面提高学生素质。
总之，丰富多彩、行之有效的活动可以学生心灵受到感动、震撼和启迪。
“学校无小事，事事能育人；学校无闲时，时时要留心。
”只要我们教育工作者善于把握教育的每一个细节，从远处着眼，近处着手，大处着眼，小处着手，不失时机地结合小学生的思想实际，生活实际和环境实际，加强引导与训练，通过持久地、细微地、点点滴滴地诸方面的教育，如同“润物细无声”的春雨，潜入少年儿童的心灵，一定能达到事半功倍的效果。
什么是德育教育
一、总则中等职业学校德育是对学生进行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。
它是中等职业学校教育工作的重要组成部分，与智育、体育、美育等相互联系，彼此渗透，密切协调，对学生健康成长成才和学校工作具有重要的导向、动力和保证作用。
中等职业学校必须把德育工作摆在素质教育的首要位置。
中等职业学校德育工作必须坚持以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针，紧密结合全面建设小康社会的实际，遵循职业学校学生身心发展的特点和规律，按照社会对高素质劳动者的要求，坚持以人为本，以学生为主体，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。
其基本任务是把学生培养成为热爱祖国、遵纪守法，具有社会公德和文明行为习惯的公民，进而成为报效祖国、积极进取、诚实守信、敬业乐群，具有社会责任感和创业精神的高素质劳动者。
中等职业学校德育，要体现时代感，增强针对性和实效性。
中等职业学校德育应遵循以下原则：与时俱进，继承和创新的原则；贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则；知与行相统一的原则；教育与管理相结合的原则；教育与自我教育相结合的原则。
二、德育目标中等职业学校德育目标是：使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感；逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法；自觉地遵纪守法，依法维护自身权益，具有良好的道德品质和健康的心理素质；热爱专业，勤奋学习，勇于创造，大胆实践，具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识。
具体要求如下：1.具有民族自尊心、自信心和自豪感，自觉维护祖国的尊严、荣誉、独立统一和各民族的大团结，视国家利益为最高利益，立志为建设祖国，振兴中华而奋斗。
2.拥护中国共产党的领导，正确理解和坚持党的基本路线，坚持走中国特色社会主义道路。
3.努力学习初步掌握马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想的基本观点和方法，正确认识人类社会发展的基本规律，正确认识国家的前途和命运，增强全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的责任感和使命感。
4.树立正确的职业理想，确立正确的职业观、择业观、创业观，形成符合社会和个人实际的就业观，提高自我就业能力，做好适应社会融入社会的准备。
5.树立社会主义民主观念和遵纪守法意识。
学习和遵守中华人民共和国宪法和相关法律，行使法律赋予的权利，履行法律规定的义务，维护合法权益；遵守校纪校规和职业岗位规范。
6.具有社会公德、职业道德意识和文明行为习惯。
遵守公民基本道德规范，诚实守信，敬业爱岗，心中有祖国、心中有集体、心中有他人，学会处理人与人、人与社会、人与自然的关系。
7.具有健全的人格和良好的心理品质。
正确认识自我，增强自信心，乐观向上，学会合作与竞争，提高应对挫折、匹配职业、适应社会的能力。
三、德育内容1.民族精神教育以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。
2.理想信念教育以理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；初步的辩证唯物主义和历史唯物主义基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。
3.道德品质、文明行为教育集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离毒品的教育；保护环境的教育。
4.遵纪守法教育法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。
5.心理健康教育心理健康基本知识教育；心理咨询、辅导和援助。
除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。
四、德育途径1.德育课教学中等职业学校德育课是学校德育工作的主渠道，是各专业学生必修的基础课，是对学生进行思想政治教育、法制教育、职业道德和职业指导教育、创业教育以及心理健康教育等的主阵地。
德育课教学应贴近学生、贴近职业、贴近社会，注重实践教育、体验教育、养成教育，做到知识学习与能力培养和行为养成相统一，切实增强针对性、实效性和时代感，充分发挥德育课在促进学生全面发展和综合职业能力形成中的重要作用。
2.其他课程教学文化课教学应结合课程特点，充分发掘德育因素，有机地渗透德育内容；专业课教学应结合职业特点和专业技术发展的需要，对学生进行职业理想、职业意识、职业道德与创业精神教育。
学校应经常性地组织开展专业技能竞赛活动，通过活动促进学生更好地掌握专业技能，增强职业意识，提高职业能力。
3.实训、实习与社会实践活动实训、实习既是强化学生职业技能、提高其全面素质和综合职业能力的重要教学环节，也是对学生进行劳动观念、职业意识、敬业精神、职业纪律、职业责任感教育和促进职业道德行为习惯养成的重要途径。
实习过程中，教师应与实习单位共同加强对学生进行思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育和相关岗位的职业道德规范教育及其养成训练。
学校要把社会实践活动纳入教学计划。
定期组织参观爱国主义教育基地，瞻仰革命圣地和遗址，祭扫烈士墓，参观城市、农村和名胜古迹，参观现代企业等活动；组织学生参加军训、公益活动、社会调查、志愿服务、勤工助学等社会实践活动。
通过实践活动，使学生了解国情、了解社会、了解职业，认识自身生存与发展的主客观条件，提高学生的自我教育能力和实践能力，促进学生增长才干，完善自我，全面发展。
4.心理健康教育与职业指导学生心理健康教育是学校德育工作的重要组成部分，各地各学校要按照《中等职业学校学生心理健康教育指导纲要》的要求开展心理健康教育。
学校要根据学生不同年龄阶段身心发展的特点和职业发展的需要，分阶段、有针对性地设置心理健康教育的具体内容。
根据学生特点和他们在成长、学习、生活和求职就业等方面的实际需要进行教学、咨询、辅导和援助，提高全体学生的心理素质和心理健康水平。
职业指导是中等职业学校德育的重要途径，各地各学校要按照《教育部关于加强职业技术学校职业指导工作的意见》的要求，在职业指导工作中全面渗透德育内容。
加强职业意识、职业理想、职业道德和创业教育，引导学生树立正确的择业观，养成良好的职业道德行为，提高就业创业能力。
加强就业服务，提高就业服务的水平和质量。
5.班主任工作和学校管理、服务工作班主任是学生健康成长的指导者和引路人，肩负班级日常管理和德育工作的重要职责。
班主任应结合学生的实际和专业特点，遵循德育规律，组织建设好班集体，做好个别教育工作，培养好的班风学风；开展形式多样的教育活动，促进学生全面发展；发挥学生的主动性创造性，培养学生的自我教育、自我管理能力；密切联系家长，充分利用家长、用人单位、行业及社区等各种资源对学生进行教育。
做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。
教师要热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人。
学校各项管理工作都应与德育紧密结合，要从关心学生发展的需要出发，着眼教育，严格要求，促进学生良好行为习惯的养成，实现管理育人。
学校各项服务工作都应体现德育功能，全体服务人员应热爱本职工作，以身作则，优质服务，使学生受到感染和激励，实现服务育人。
6.党团组织、学生会工作要通过举办业余党校、团校和组织党章学习小组等多种形式，组织学生特别是学生积极分子学习党的基本理论和基本知识。
要发展符合条件的优秀学生入党。
共青团、学生会是学生自我教育的重要组织形式。
共青团、学生会应根据各自任务和工作特点，积极开展适合学生特点、喜闻乐见、健康有益的活动，充分发挥学生自我教育、自我管理、自我服务的作用。
学校要通过党团组织、学生会、班集体、学生社团，有组织地开展科技、文艺、体育活动。
要鼓励、指导学生建立各种课外兴趣小组和社团，因地制宜开辟活动场所，建设活动设施，使学生在寓教于乐的活动中培养健康的情趣，发展个性特长，提高审美能力，锤炼意志品质。
7.校园文化建设学校要加强校园文化建设，优化育人环境。
要建设体现社会主义特点、时代特征和职业学校特色的校园文化，形成良好的校风、教风和学风。
要开展生动有效的校园文化活动，大力加强学生文化素质教育。
要结合民族传统节日、重大事件和开学、毕业典礼等，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动。
重视校园人文环境和自然环境建设，完善校园文化活动设施。
加强校报、校刊、校内广播电视、校园网络等的建设，发挥黑板报、橱窗、图书馆、陈列室及模拟职业场景等的宣传作用和校训、校歌及学校发展历史等的激励作用，注重宣传先进的企业文化以及行业劳动模范和学校优秀毕业生的事迹。
8.家庭与社会家庭对学生行为习惯的培养、品德的形成、个性的发展有着重要的影响。
学校要通过家访、家长会、家长接待日、举办家长学校、开展家庭教育咨询、建立家长委员会等多种方式，密切与家长的联系，指导家庭教育，使家长了解并配合学校贯彻实施好本大纲，改进家庭教育的方法。
各级政府和社会各部门均应履行关心、促进和保护青少年健康成长的义务。
各级教育行政部门要主动协助政府并会同有关部门，积极开发利用社会的德育资源，开辟青少年教育的社会教育舆论阵地，加强社会文化市场及娱乐场所的管理，配合做好《未成年人保护法》的实施工作，打击腐蚀毒害青少年的犯罪行为，为学生健康成长创造良好的舆论环境、文化环境、治安环境和社区环境。
教育行政部门和学校应采取有效措施，充分依靠关心下一代工作委员会、社区教育委员会和街道委员会、村民委员会以及各种社会团体，并同所在地的机关、部队、企业建立固定联系，发动、协调社会力量支持和参与德育工作，逐步建立学校与社会相互协作的社会教育网络，共同营造关心下一代健康成长的良好社会教育环境。
五、德育评价中等职业学校德育评价的内容与标准以本大纲为依据。
评价由学校德育工作评价和学生品德评定两方面组成。
1.学校德育工作评价各级教育行政部门应结合本地区教育的实际情况，制定科学的德育工作评价指标体系，定期对学校德育工作进行督导评估。
学校实施本大纲的情况应作为考核校长和学校工作的重要依据。
在评估工作中应注意听取学生、用人单位的意见。
学校要加强对德育课教学质量、班级德育工作、部门及教师育人质量的考核评比，把德育工作实绩作为对部门及教职工考核的重要内容。
评价与创建相结合。
通过创建文明学校、文明班级和评选优秀学生和学生干部等活动，形成有效的竞争激励机制。
对成绩突出的学校、班级和个人要及时给予表彰奖励。
2.学生品德评定对学生品德的评定，应根据本大纲规定的德育目标，并结合行业和用人单位对从业者的品德要求，对学生在思想政治觉悟、道德与职业道德品质、遵纪守法等方面的行为表现提出具体要求，由学校制定具体测评办法，并组织测评工作。
对学生的品德测评，应坚持科学性、客观性、教育性、民主性等原则。
六、德育的领导与管理1.德育工作管理体制各级教育行政部门应有明确的机构负责中等职业学校德育工作。
应根据本大纲德育目标要求与教育内容，针对本地区和不同类型学校需要，制定本大纲实施细则以及实施情况的评估制度和办法，定期对本大纲的实施情况进行督导、检查评估。
学校实行校长负责的德育工作管理体制。
党组织要发挥德育的监督保证作用。
全体教职工都要做学生的德育工作。
学校要建立贯彻实施本大纲的岗位责任制及考核、奖励办法，明确各部门的育人责任，并落实在工作的各个环节中，形成教书育人、管理育人、服务育人的全面、全程、全员育人的局面。
2.德育工作队伍建设各级教育行政部门和学校要选拔政治素质好、业务能力强的同志从事德育工作。
优化队伍结构，建设一支专兼结合、功能互补、政治坚定、业务精湛的德育工作队伍；制定规划，有计划地培训学校的校长、班主任、德育课教师及其他德育工作者，不断提高德育专（兼）职工作者的素质和德育工作的能力、水平；培养一批在德育工作方面有专长和造诣的管理者、优秀校长（书记）、班主任、德育特级教师和研究人员；切实解决德育专（兼）职工作者的工作、生活等方面的实际问题。
3.德育工作的经费与物质保障德育经费要确立科目、列入预算。
学校德育经费投入的范围，包括对学生进行德育的教学、管理和日常德育活动两部分。
教学、管理经费投入包括德育课教学、德育专职教师的培训提高、社会考察与调研、有关教研室的业务条件建设和图书资料购置、德育科研。
日常德育活动经费投入包括对学生的日常思想教育、假期和课余时间组织的学生社会实践、大型德育活动以及用于学生和德育队伍表彰奖励等所需经费。
学校应把建设适应学生德智体美全面发展的现代化德育设施、设备和活动场所、基地纳入总体建设规划，并从基本建设费和设备费中给予保证。
4.德育科研各级教育行政部门和学校要把德育的研究项目列入科研规划，建立德育研究组织，并充分发挥其作用，为实施本大纲提供理论指导和业务咨询。
要注重学生政治思想品德现状和发展趋势的调查，结合中等职业学校德育工作面临的实际，确定研究课题，探索德育规律，不断提高研究水平与实际工作水平。
教育行政部门和学校应建立和完善德育研究成果的鉴定、奖励、推广机制。
参考资料：中华人民共和国教育部在初中阶段德育教育的主要内容是(1) 加强国情教育、法制教育、纪律教育、品德修养(2) 正确的世界观、人生观、价值观教育(3) 民族团结教育(4) 心理健康教育小学德育的主要内容德育的内容实际上就是道德教育、思想教育和政治教育的内容。
德育的内容应当包括三个主要层次：一是基本道德行为规范的教育；二是公民道德与政治品质的教育；三是较高层次的世界观与人生观、理想教育等。
依据这一层次划分，我国小学德育内容的重点具体说来应当包括或强调以下几个方面。
1．基本道德和行为规范的教育基本道德是个体生活的基础性道德要求。
基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。
美国教育学者阿迪斯?瓦特曼说，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。
那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。
这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心，等等。
德育的基础是要教学生学会做人，所以诸如公平、正直、诚实、勇敢、仁爱、热爱劳动、艰苦朴素等应当成为中小学德育的奠基性内容。
在基本道德教育方面，我们曾经有过极左的思维，用道德的时代性、阶级性、民族性等等否定道德的历史继承性和全人类的共性。
其结果是基本道德情感的消失和起码的道德规范的丧失。
极端的例子是“文革”时期，打、砸、抢等犯罪行为反而成为合乎道德的“正义”行动。
这一历史教训在今天的德育实际中决不可以轻易忘记。
对学生进行文明行为教育，培养学生文明行为习惯，也是学校德育经常性的重要的内容之一。
学生无论在学校、家庭和公共场所，都应当遵守文明行为规则。
文明行为的内容广泛，涉及到人们生活的各个方面，看起来似乎是日常小事，但却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。
当然，文明行为不只是一个人的行为的外部表现，重要的是这些外部行为应反映出一个人的内部心灵或性格的特征。
否则，一些人学会了“彬彬有礼”、衣着讲究，给人一种很有“教养”的印象，但实际上他仍可能是虚伪、狭隘、自私和粗鲁的人。
所以文明行为教育应当同个体的精神培育结合起来。
小学生的“学生守则”以及“小学生日常行为规范”是小学生必须遵守的行为准则。
它是对学生进行文明行为及其他道德品质教育的基本要求，学校要教育学生坚持不懈地严格地切实地遵照执行。
对小学生进行基本道德和行为规范的教育是小学德育内容的重中之重。
2．公民道德与政治品质的教育公民道德与政治品质教育的主要内容包括集体主义、爱国主义、民主法制观念和其他政治常识的教育等项内容。
集体主义教育是社会主义道德品质教育的最重要的内容之一。
集体主义教育必须要养成学生善于在集体中生活的习惯，使学生能够关心集体，关心同学，愿为集体和同学服务；学生对集体要有责任感与荣誉感；发展同学间的友谊，促进同学间的团结。
我国现在的小学生许多人是独生子女，对他们进行集体主义教育是他们健康和幸福成长的重要途径。
爱国主义是人类一种最古老的感情，是千百年巩固起来的、人们对祖国一种最深厚的情感，是对祖国在历史上所起的进步作用的正确理解，也是力图使祖国更富强、更强大，为世界和平与人类进步作出更大贡献的一种坚定的志向。
进行爱国主义教育应当注意的问题主要有：第一，爱国主义教育既有一般的对于祖国的向往、爱恋之情，也有对于具体的祖国的热爱与奉献的冲动。
向学生进行爱国主义教育，主要是倡导民族奋发精神，焕发儿童和青少年的斗志，为把祖国建设成一个社会主义强国而不懈努力。
其中要特别注意实现爱国主义教育对小学生学习动机的增强作用。
第二，爱国主义与爱社会主义制度是一致的。
只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，这是中国历史的必然选择。
所以真正的爱国主义者必然热爱社会主义制度，拥护改革开放政策。
应当努力实现爱国主义与爱社会主义的教育的内在统一。
第三，爱国主义应与改革开放的新形势紧密结合。
由于科技、经济的发展，今天的世界已经变成了一个“地球村”。
中国的发展进步是世界发展进步的一部分。
当今世界的许多问题也只有从全球的大局出发才有可能解决。
加强各民族之间的理解与合作是世界进步和国家发展的重要条件。
所以，今天的爱国主义教育，应当将爱国主义同国际主义、国际合作和对世界和平事业的理解和支持等等紧密地结合起来。
爱国主义在政治生活中的重要表现是自觉维护民主与法制。
所以法制意识的培养也是学校德育的重要内容。
小学阶段应当努力对小学生进行民主与法制的启蒙教育，使学生对民主的政治与社会生活及其条件有较为感性和直接的了解，从小树立民主与法制的观念。
同时还应当采取适合小学生发展实际的形式进行其他有关国家政治生活常识的教育。
3．世界观、人生观和理想的基础教育世界观、人生观、理想是人的精神内核。
对世界观、人生观和理想的培育是德育的最高目标，同时也是德育的基础性工作。
只有确立了正确的世界观、人生观及美好理想，学生才可能有健康、自觉的价值生活，才能有真正合乎道德的行为，形成真正的文明行为习惯。
儿童、少年处在世界观、人生观和理想的形成、发展的关键时期。
世界观、人生观和理想的基础教育应当成为德育的重要内容和根本任务。
小学德育在处理这一方面内容时要注意的问题有两个方面。
第一，小学生年龄和发展的实际决定着小学德育工作者的重要使命是努力探索适应我国小学生品德发展实际的教育方式，生动活泼地完成启蒙和奠基性质的世界观、人生观和理想教育的任务。
第二，采用适当形式开展这一教育不等于完全否定这方面的教育。
适当地开展世界观、人生观和理想教育是必要的，也是可能和可行的。
以上是德育内容的重点。
在这一方面，我国政府对小学的德育内容有统一的规定，目前主要体现在《小学德育纲要》上。
《小学德育纲要》规定：“小学德育主要是向学生进行以‘爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义’为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育（包括必要的生活常识、浅显的政治常识以及同小学生有关的法律常识），着重培养和训练学生良好的道德品质和文明行为习惯，教育学生心中有他人，心中有集体，心中有人民，心中有祖国。
”具体德育内容主要有以下十条：一、热爱祖国的教育；二、热爱中国共产党的教育；三、热爱人民的教育；四、热爱集体的教育；五、热爱劳动、艰苦奋斗的教育；六、努力学习、热爱科学的教育；七、文明礼貌、遵守纪律的教育；八、民主与法制观念的启蒙教育；九、良好的意志、品格教育；十、辩证唯物主义观点的启蒙教育。
