求有关古琴的名言警句～简短一些…
余音绕梁，三日不绝—《列子·汤问》 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
—三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。
——晋·陶渊明 心哀而歌不乐，心乐而哭不哀—《淮南子·缪称训》
有关古琴的名诗名句
琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。
“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃治世之音，君子修养之物。
”有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翩翩兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
张弦代语兮，欲诉衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨
愿言配德兮，携手相将
不得于飞兮，使我沦亡。
丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然
羌笛与秦筝。
万壑松蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
云 泉妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
惊 涛晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
正 吟鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。
玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
清 籁闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
无名宋琴半涉浊流半涉清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
梅花落昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传广陵散，但哭邙山骨。
泉户何时明
长扫狐兔窟。
双 鸿，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌馨，音响一何悲。
谁能为此曲
无乃杞梁妻。
清商随风发，曲中正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
原为双鸿鹄，奋翅起高飞。
玉韵江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
玉壶冰月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
余音绕梁，三日不绝。
——其曲弥高，其和弥寡。
——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
——上有弦歌声，音响一何悲。
——德者，性之端也；乐者，德之华也。
——感心动耳，荡气回肠。
——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。
——晋·因形创声，随时造曲，应物无穷。
——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。
——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。
——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。
——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。
——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。
——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。
——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。
——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。
——清·洪升
关于古琴的句子有哪些
原文 山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
编辑本段译文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。
这是简陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
与我谈笑的都是学识渊博的大儒，往来的没有浅薄的庸人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍藏的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢
编辑本段年代出处及作者 唐·刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。
毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。
唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。
晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》四十卷。
本文选自《全唐文》. 禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。
在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。
刘说自己“长在论”，他的论文条理清晰，论证周密，文采沛然。
散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。
他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
描写古琴的诗词有哪些
关于古琴的诗句：《一》五音六律自在啼，夜凉如水缥缁衣。
闲来琴弦弄几许，飞花飘过天外去。
或者是：《二》应从玉指到金徽，万态千情料可知。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。
《三》池窗 白居易池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
《四》竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
可以试一下苏轼的《水龙吟》：似花还似非花，也无人惜从教坠②。
抛家傍路，思量却是，无情有思③。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀④。
晓来雨过，遗踪何在
一池萍碎⑤。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来不是杨花，点点是、离人泪。
或者是杜甫的《望岳》：岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
或者李白的这首李白——《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，长安不见使人愁。
或者是这句：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。
你可以做一下参考
谁能跟我说说古琴的有关知识
古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，也是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”四艺之首，是古代每个文人的必修之器。
古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
形状、音色及弹奏方式似筝。
古琴现存琴谱由南北朝至清代百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。
古琴最初为五弦，到三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直流传沿续到现在（筝现为21弦）。
古琴的长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。
一般宽约六寸（20公分左右）。
一般厚约二寸（6公分左右）。
琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。
琴面上有十三个“琴徽”象征一年十二个月和一个闰月。
筝的弦现都用尼龙钢弦，但古琴还是用传统的丝弦。
由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音，这是筝所没有的音。
“知音”一词就是有关古琴的： 伯牙是春秋时期著名的琴家。
伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：太好了
多么巍峨的泰山啊
伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说：太好了，多么浩荡的江河啊
伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”
这个樵夫就是钟子期。
后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。
有几首古琴曲我觉得特别好听：如《高山流水》、《广陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》等。
嵇康的名言及赏析
嵇康名言一 鸳鸯于飞。
肃肃其羽。
朝游高原。
夕宿兰渚。
邕邕和鸣。
顾眄俦侣。
俛仰慷慨。
优游容与。
二 鸳鸯于飞。
啸侣命俦。
朝游高原。
夕宿中洲。
交颈振翼。
容与清流。
咀嚼兰蕙。
俛仰优游。
三 泳彼长川。
言息其浒。
陟彼高冈。
言刈其楚。
嗟我征迈。
独行踽踽。
仰彼凯风。
涕泣如雨。
四 泳彼长川。
言息其沚。
陟彼高冈。
言刈其杞。
嗟我独征。
靡瞻靡恃。
仰彼凯风。
载坐载起。
五 穆穆惠风。
扇彼轻尘。
奕奕素波。
转此游鳞。
伊我之劳。
有怀遐人。
寤言永思。
寔钟所亲。
六 所亲安在。
舍我远迈。
弃此荪芷。
袭彼萧艾。
虽曰幽深。
岂无颠沛。
言念君子。
不遐有害。
七 人生寿促。
天地长久。
百年之期。
孰云其寿。
思欲登仙。
以济不朽。
缆辔踟蹰。
仰顾我友。
八 我友焉之。
隔兹山梁。
谁谓河广。
一苇可航。
徒恨永离。
逝彼路长。
瞻仰弗及。
徙倚彷徨。
鉴赏嵇康是玄学情感理论的另一位代表人物。
按照他的声无哀乐论，音乐之美是没有情感的内涵的，它只是“和平”，然而却可以使各具不同德性的音乐的听者得以增进各自的德性。
这一针对着德性的综合作用他称之为“触类而长，所致非一，同归殊途”（《琴赋》），它的性质是审美的。
嵇康与庄子不同的是他讲善，不过这个善不是普遍的伦理概念，而是每一个体的个性德性即寓于特殊的普遍或是具有个性的普遍。
嵇康的理论与王弼也有不同，嵇康并非以善为主导来统一美，而是以美为主导来统一善。
这种统一下的情感也并非单纯的审美情感，而是所谓的“同归殊途”，殊途者即不同个体各自的德性，同归者即审美经验将那些不同的德性统摄起来，使之增强了，它们表现为各各不同的融汇了个体德性的审美情感。
