公平正义的五条宣传语
公平正义是社会的阳光 社会公平赋予社会无限活力 公平是社会主义的内在要求 没有社会公平，就没有社会主义。
反对歧视，反对压迫，公平正义，文明和谐。
公正公平的小故事
8个金币的故事约克和汤姆结对旅游。
约克带了3块饼，汤姆带了5块饼。
有一个路人路过，路人饿了。
约克和汤姆邀请他一起吃饭。
约克、汤姆和路人将8块饼全部吃完。
吃完饭后，路人感谢他们的午餐，给了他们8个金币。
约克和汤姆为这8个金币的分配展开了争执。
汤姆说：“我带了5块饼，理应我得5个金币，你得3个金币。
”约克不同意：“既然我们在一起吃这8块饼，理应平分这8个金币。
” 约克坚持认为每人各4块金币。
为此，约克找到公正的夏普里。
夏普里说：“孩子，汤姆给你3个金币，因为你们是朋友，你应该接受它；如果你要公正的话，那么我告诉你，公正的分法是，你应当得到1个金币，而你的朋友汤姆应当得到7个金币。
”约克不理解。
夏普里说：“是这样的，孩子。
你们3人吃了8块饼，你吃了其中的1\\\/3，即8\\\/3块，路人吃了你带的饼中的3-8\\\/3=1\\\/3；汤姆也吃了8\\\/3，路人吃了他带的饼中的5-8\\\/3=7\\\/3。
这样，路人所吃的8\\\/3块饼中，有你的1\\\/3，汤姆的7\\\/3。
路人所吃的饼中，属于汤姆的是属于你的的7倍。
因此，对于这8个金币，公平的分法是：你得1个金币，汤姆得7个金币。
你看有没有道理
”在这个故事中，我们看到，夏普里所提出的对金币的“公平的”分法，遵循的原则是：所得与自己的贡献相等。
这就是夏普里值的意思。
故事二所罗门的智慧所罗门是历史上以色列国的国王。
据传说，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁决。
所罗门王说：“既然你们都说，孩子是自己的，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实是自己的， 那么就将孩子劈成两半，你们一人一半，这样不就公平了
”所罗门的话是严肃的。
此时，所罗门的手下要执行所罗门的命令。
其中一个妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭，说： “亲爱的所罗门王，我不要孩子了。
整个孩子归她吧。
”此时，所罗门对大哭的妇人说：“你才是孩子的母亲。
母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不要孩子死啊。
”所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。
这里，结果是公平的——孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。
所罗门王所用的策略是不可重复的，这只有在特殊情况下才能得到：那两个妇人均是在不知道所罗门王的真正意图的情况下表达出自己的偏好的：真母亲首先希望孩子活着，其次才是孩子回到自己的身边；假母亲首先关心的是不要输掉官司，孩子的归属是次要的。
我们看到，这里的公平的分配不是指平均的分配，也不是双方均满意的分配，而是合理的分配。
故事三5个海盗分金币相信这个故事很多人都看过,最后的分法是:(98,0,1,1,0). 海盗分金币模型的最终答案可能会出乎很多人的意料，最多的人得到了98块金币,最少的居然是0,而且是两个人.看来,即使公平的规则也会有不公平的结果.故事四分蛋糕的规则两人分蛋糕,都希望得到更多的份额,那么该如何分呢?最好的办法是:由一个人分开蛋糕,然后由另一人先选择分开的蛋糕.分蛋糕为避免先选蛋糕的人取得更多的份额,于是会尽量平均的分配.于是就能得到最好的结果.通过规则的制定可以得到公平的结果.故事五这是一则寓言故事，相传在遥远的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集众神讨论公平，该怎样才是真正的公平，大家各抒己见没有一个准确的答案，宙斯便唤来了公平女神让她来给大家说一说什么是公平，公平女神微微一笑并没有马上回答，而是说到：我巡游天上、人间、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的时候，众多厉鬼冤魂问我“我们终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平”我没有回答便离开了；我又来到了人间，人们争先恐后的问我“我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我们的不公平”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会问我“我们空有无限的生命却不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对我们的不公平”我还是没有作任何回答，今天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公平于否的时候是将公平之秤放在宇宙当中的，不会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在自己的立场去考虑问题是永远不会公平的
我有道关于如何才能做到公正司法的简答题 很急 求帮忙 麻烦了
你好1、保护环境，美化校园；病从口入，讲究卫生。
2、城市形象，不在烟头中毁灭，就在手头中立起。
3、爱环境一点一滴做起，倡文明一时一刻牢记。
4、爱护家园的行动，在于我们每个人的文明举动。
5、爱我城市，公德形象万人树；规范言行，文明环境四时春。
6、爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献。
7、“哥”抽的不是烟，是寂寞，但“哥”丢的不是烟头，是文明。
8、爱护公共环境、遵守公共秩序、维护公共道德、热心公益事业、促进公共文明。
9、别让脏乱差惊扰城市的心情，别让没素质成为你我的别名。
10、杜绝陋习，严于律己，大美中国，文明第一。
11、给自己一个文明习惯，留城市一道靓丽风景。
12、创建环保文明城市，从你我做起，从现在做起。
13、点滴细节凸显城市风景，一举一动铸就文明和谐。
14、给城市一个有序的环境，给自己一个绿色的心情。
15、关爱城市家园，倡导品位人生；改善居住环境，享受健康人生。
16、和乱扔垃圾一起扔掉的，还有您的荣誉、品质和文明素养。
17、和谐城市从民生做起，爱护家园从你我做起。
18、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
19、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
20、讲荣耻，先从我做起，树形象，人人是窗口。
21、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
22、请您珍惜他人劳动成果，争做文明市民。
23、“请”字当头，“谢”字收尾，助人为乐。
24、环境卫生人人有责，文明家园你我共享。
25、礼信文明要规范，勤守渐养成习惯；助人为乐要广泛，力争上游竞夺冠。
26、绿色，让生活更健康；微笑，让哈市更灿烂。
27、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种文化修养；礼仪体现细节，细节展现素质。
28、礼仪体现的是细节，细节展现的是素质。
29、乱扔一块垃圾，丢掉人的文明素质，也抹黑城市形象。
30、乱吐乱扔污染的不仅是环境，还有我们的眼睛和心灵。
鸿门宴 课文翻译
沛公军霸上，未得与项羽相见。
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军
”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。
范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。
急击勿失
”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。
”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。
”良乃入，具告沛公。
沛公大惊，曰：“为之奈何
”张良曰：“谁为大王为此计者
”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
’故听之。
”良曰：“料大王士卒足以当项王乎
”沛公默然，曰：“固不如也。
且为之奈何
”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。
”沛公曰：“君安与项伯有故
”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
”沛公曰：“孰与君少长
”良曰：“长于臣。
”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。
”张良出，要项伯。
项伯即入见沛公。
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
日夜望将军至，岂敢反乎
愿伯具言臣之不敢倍德也。
”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不
“敬”在论语里是什么意思
《论语》中,与“鬼神”命”、“礼”、“事”、“修己”等相关,“敬”具有意蕴:对超自然之域(神圣性存在)的敬畏、对外在必然的尊重、对他人(个体性)的敬重、对工作与生活的严肃认真,以及对自我修养的谨慎严格,具有普遍的意义和价值。
就超自然之域而言,“敬”与鬼神相关,具有敬畏的意义,内在地关涉人力、天命之间的关系,既是对超验性、神圣性存在的默认、肯定(悬置式的),呈现出某种形上的意味,又疏远鬼、神,以现实境遇为起点,行为切近于具体、真实的人事活动,凸显了主体的能动作用、理性价值和责任意识。
与命相关,“敬”含有尊重的意义:就“命”作为历史趋向、规律而言,“敬”是对外在必然、法则的尊重;就“命”作为偶然性来看,“敬”表现为个体对现实际遇、客观条件的注重。
可以说,与“命”所具有的不可抗拒性、不可作为性相关,“敬”呈现出主体的积极性、能动性意义。
与礼相关,“敬”具有二重内涵,既是对既定规范、应然之则的尊重,又展开为个人与父子、朋友、上下级(君臣)等之间的多重关系,具体地含涉三层含义:从个体来看,“敬”是内在情感、心理上的真诚敬重;从人际来看,“敬”表现为主体之间人格、尊严上的互重、互敬;就道德原则而言,“敬”隐含着对道义(原则性)与适宜(境遇性)的双重追求,是经(道德原则的绝对性)、权(道德原则在具体境遇中的变通)的统一。
以“事”而观,“敬”既与生活有关,关涉行为主体接纳、投身现实的态度,严肃、认真对待手头上的每一件事,同时,“敬”亦关乎事自身的特殊性,隐含着对事的具体性、差异性的尊重、关注。
与修己相关,“敬”一方面含有慎独的意义,表现为在无外在压力迫使、亦不求舆论赞誉的情况下,公众前后始终严慎如一;另方面,与“诚”相关,“敬”即严肃、认真行事,现实性地造就于己、成就于人,体现了主体活动的现实价值。
在此意义上,“敬”是完善自我德性、承担社会责任的统一。
“仁”是孔子思想的核心,仁智统一体现了人道原则与理性原则的统一。
《》中,与鬼神、事等相关,“敬”亦展现出人道原则、理性原则相统一的意义。
与人道原则相关,“敬”具有多重内涵:与天命之天相对,“敬”是对人力,包括主体性、能动性、能力等的肯定、凸显;就自然之天而言,“敬”肯定人自身的创造活动,具有强烈的事功意义;就人自身而言,“敬”体现了人的本质,肯定了主体的尊严与价值平等。
与“知”、“义”等相关,“敬”既表现在对鬼神的理智疏远,又以道义、公义为价值旨归,含蕴着深在的理性原则。
以此而观,“敬”是《论语》中孔子思想的重要范畴。
关于历史的电影
人是一种从海洋里进化而来的哺乳动物，有感情，有思维，会创造，也有说法是人是星星变化而来的，但现在的星星远远没有人类聪明。
最大的秘密就是我们自己人类。
