有关同性恋的名人名言都有哪些
曾经由男人来决定女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后来我们都认为这是荒诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，全世界有大概4亿的人群，这个大概有6000多万人。
同性恋是世界上最纯净的爱情。
因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。
经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。
在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。
他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。
这种爱，凡夫俗子无法领会。
这其中的艰辛，也不会有人感同身受。
这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，为他们而生，为他们发声，为他们的爱代言，消除社会歧视，推动平权。
IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。
IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，人权面前人人平等，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。
对于此，有些人理解，有些人不理解，同性真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。
——IDLOVES同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。
包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等除了IDLOVES，我们所知道的珠宝牌子都是歧视同性恋的，真可悲真可恨。
IDLOVES同性珠宝，同性恋珠宝，同性专属戒指，同性对戒，同志对戒，同性情侣戒指。
为同性恋群体的爱情保驾护航，传播同性正能量，是同性恋情侣表白的爱情神器，专属的情感信物。
这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。
希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。
你可以不支持但请沉默不语，让他们爱想爱的人，那是他们的权利。
你可以不接受但请视而不见，让他们过想过的生活，那是他们的人生。
你可以不理解但请听而不闻，让他们呼吸自由的空气，这是我们共同的世界，一个本就多元精彩的世界
尊重一个独立的个体是对生命的尊重，尊重一个人的性取向是对人性的尊重。
王尔德关于同性恋的名言
不敢宣之于口的爱是指年长男子对年轻男子的爱这是柏拉图哲学的基础在米高安哲罗和莎士比亚的信件中，也有这种爱存在这种爱，是美丽的、优雅的、最崇高的但在我们的世纪，它被曲解了
请问王尔德那个关于同性恋的名言出自哪里
是这个吗”为了完美地实现自我——正是在座诸位来此的目的。
摆脱诱惑的唯一方法就是屈服于诱惑。
“出自于《道林·格雷的画像》，一本同性恋主题的小说。
王尔德关于同性恋的名言有哪些
没有。
儒家反对婚前异性恋，支持异性正常的婚育，提倡同性的精神交流。
道家追求自然，似乎没有涉及同性恋异性恋的问题，顺其自然就好。
求PPS关于同性恋的名言~
也许我找不到你说的那句话，不过还是愿意跟你分享一两句让我很感动的话：异性之间的爱，为了爱，也为了生命的延续；同性之间的爱，似乎生来只为了这场爱……有时我甚至也觉得自己不是同性恋，只是我喜欢的人正好跟我一样是个男人罢了……
你们觉的同性恋变态吗
用名言回答我
青青子衿，悠心。
纵我宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮
参考译文：（你）颜色青青的衣领上，悠悠的（系着）我的心。
即使我没去（找你），你就不能主动给我音信
（你）颜色青碧的玉佩上，悠悠的（挂着）我的思念。
即使我没去（见你），你就不能来找我吗
挠着头原地来回的踱步啊，（我）在城门楼上（等你）；才一天没见，感觉就像三天一样。
《子衿》一直被当做是男女情感的诗歌，但仔细分析，就可以发现实际表达的是男男情感。
《子衿》男男情感解析：1、子衿的“子”，是第二个称。
子常用作尊称，比如孔子、老子。
子用作第二人称时，通用于男性地位相等、平辈之间的称呼，也可用于称呼地位较低的男子。
即男性可以称呼另一个男性为“子”，女性则不能如此称呼。
同样的称呼，《诗经》中经常出现，比如“邶风”里的《击鼓》篇名句：“执子之手，与子偕老”，即是战士之间的生死约定。
2、青青子衿，青衿是一种服装，是周朝国子生（多为官员子弟）的制服，是读书人的装束。
这此说明“子”的身份是地位较高的读书人。
称其为“子”说明自已“我”是与之地位相当、平辈的男性。
3、“纵我不往，子宁不来
” 中“我”是会意字，指手持金弋的人（男性）。
“我”是男性第一人称，用于在平辈之间。
当时，女性的第一人称是“卬”，这个词近代演变成“奴”、“奴家”。
详见女性第一人称代词“卬”的演变。
4、“挑兮达兮，在城阙兮。
” “挑”是挠头的意思，“达”通“踏”， “挑兮达兮”意思是挠着头原地踏步（踱步），用于形容男子焦急等待的样子。
“在城阙兮”，即在城门楼上。
“城阙”即城门楼，城门是城市的入口，城门楼常有卫兵驻守，一般平民都难以上去，女性更是禁止入内，就像古代军队禁止女性一样。
因此，“我”是有一定身份地位的男子。
5、从诗歌可以分析出，平常都是“我”去找“子”的，所以才有“纵我不往”的说法。
如果“我”是女子，那不符合当时礼法，太主动了。
如果“我”是女子，那肯定是地位较高的贵族子女（要与青衿相当），那对她的礼法要求更是严格，不可能出现在城门楼那种周围基本纯男性，又是大家都能看得到的公众场合。
如果是平民女子，上得去城门楼，又主动追求身份高贵的“青衿”，更是只有现代小说才有的内容。
作者：南竹文化链接：来源：简书
